Теория и практика социального воспитания в России и за рубежом. Учебное пособие. Курс лекций

ПРЕДИСЛОВИЕ

Дефиниция «социальное воспитание» всегда трактовалась неоднозначно, что убедительно было доказано Н. Н. Иорданским (1929 г.). Так, по его мнению, в широком смысле – это вся система воспитания, так как элементы социальной жизни присутствуют во всех формах индивидуальной жизни ребенка (учебные занятия, организация детей, школьная обстановка, личность учителя, методы преподавания). В более узком смысле – это общественное воспитание, т. е. опирающееся на организационные (государственные и общественные) формы воспитания в отличие от частных (например, в семье). Некоторые ученые рассматривали социальное воспитание как воспитание общественности, т. е. социальных инстинктов и навыков, создание социальной жизни на началах самоуправления, другая группа – определяла указанное понятие с позиций социальной педагогики, изучающей не отдельную личность, а коллектив, и рассматривающей его не только как воспитываемую среду, но и как воспитывающую

Вперестроечныйпериодвотечественномобразованиивусловиях смены социокультурных приоритетов и пересмотра системы социально-педагогических ценностей изменилось и отношение к воспитательному коллективу как основной форме организации жизнедеятельностидетей.В1990-егг.настраницахотечественной литературы появился ряд научных публикаций, авторы которых (Ю. П. Азаров, Г. Ващенко и др.) подвергли острой критике коллектив,рассматриваяегокакинструментдавленияналичность,подавления ее индивидуальности, средство нивелирования, усреднения личности.

Сегодня,когдавнашейстраненачалсяновыйэтапразвитиясоциального воспитания,избавившегося от идеологического, социалистического компонента, изучение и обобщение прогрессивного опыта воспитания в коллективе (сообществе) является одним из основных источников дальнейшего совершенствования теории и практикисоциального(коллективного)воспитаниявсовременной России.

Для доказательства позитивной роли коллектива в воспитании личности и поиска или анализа условий, при которых коллектив

3

пособие Учебное

Н. Б. Ромаева, Е. В. Карташева

способствует, а не препятствует развитию индивидуальности каждого своего члена, возникла потребность изучения зарубежного опыта воспитания в коллективе (сообществе).

Компаративный анализ развития теории и практики социального воспитания в отечественной педагогике и педагогике стран Западной Европы показал, что в странах Западной Европы социальное(коллективное)воспитаниезародилсязначительнораньше (1810–1820гг.),чемвнашейстране(1910–1920гг.)ипредставлено более многогранно и многомерно. Исследования авторов в данномнаправлениипозволиливыявитьзначительныйопытвоспитаниявсообществе(коллективе)взападныхстранах.Однако,досих пор остаются неизвестными и малоизученными в России новаторскиеидеииопытмногихзападныхмыслителей,внесшихвесомый вклад в теорию и практику социального воспитания. В российской историко-педагогической литературе не получили должного признания труды Дж. М. Бру (J. M. Brew), Г. Койл (G. Coyle), Г. Уилсон (G. Wilson), недостаточно изучены труды мыслителей XIX века Н.Ф.С.Грундтвига(N.F.S.Grundtvig),У.Ловетта(W.Lovett),мыслителей XX века И. Иллича (I. Illich), М. Ноулза (M. Knowles), П. Фрейре (P. Freire) и др.

Авторы учебного пособия постарались восполнить этот пробел. Цель дисциплины – формирование набора общенаучных компетенций (ОК-4, ОК-6, ОК-9), профессиональных компетенций (ПКНИ-2, ПКНИ-4) будущего магистра по направлению подготовки

050400.68 – Психолого-педагогическое образование.

Задачи:

–обеспечить формирование системы знаний о сущности, этапахразвития,основныхчертахиособенностяхсоциальноговоспитания в России и за рубежом;

–обеспечить опыт активного применения знаний и умений для организации и осуществления социального взаимодействия детей и подростков;

–обеспечитьусвоениеобразовательныхтехнологийсоциального воспитания, формирования социальной компетентности и социальной успешности учащихся в детском коллективе (сообществе).

Местодисциплины(модуля)вструктуреООПмагистратуры

ДисциплинаотноситсякпрофессиональномуциклуМ2(вариа-

тивной части). Ее освоение происходит в 4 семестре.

4

Связь с предшествующими дисциплинами (модулями)

Для изучения дисциплины «Теория и практика социального воспитания в России и за рубежом» необходимо усвоение предшествующих дисциплин «Философия образования и науки», «Культурно-исторический и деятельностный подход в психологии

иобразовании», «Психология созидательного взаимодействия», «Информационная культура личности», «Социальная психология образования».

Связь с последующими дисциплинами (модулями)

Освоение дисциплины необходимо как предшествующее для производственнойпрактики,научно-исследовательскойпрактики.

Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины (модуля)

общекультурные:

–способность принимать участие в профессиональных дискуссиях и обсуждениях, логически аргументируя свою точку зрения, создаватьнаучныетекстыпозаданнойлогическойструктуре(ОК-4);

–способность разрешать конфликтные ситуации и оказывать поддержку в проблемных и кризисных ситуациях людям с учетом этнокультурной специфики (ОК-6);

–способность проявлять инициативу и принимать адекватные

иответственные решения в проблемных ситуациях, в том числе в

ситуациях риска (ОК-9);

профессиональные:

–способность выделять актуальные проблемы развития современной системы образования, обучения и развития детей

(ПКНИ-2);

–готовность использовать современные научные методы для решения исследовательских проблем (ПКНИ-4).

В результате освоения дисциплины обучающийся должен

знать:

–философские основания теорий социального воспитания в России и за рубежом;

–этапы развития теории и практики социального воспитания в

России и за рубежом; уметь:

–выявлятьобщееиособенноевтеорииипрактикесоциально-

го воспитания в России и за рубежом;

5

пособие Учебное

РАЗДЕЛ I. ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА СОЦИАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ ЗА РУБЕЖОМ

ТЕМА 1. ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ СОЦИАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ

План

1.Проблема общественного воспитания в домарксистской философии.

2.Марксистское учение о человеке и идеалах коллективизма.

3.Взгляды западных философов XIX-XX вв.

на роль сообщества в процессе воспитания человека.

4.Социальное воспитание в философии Джона Дьюи.

1.Проблема общественного воспитания

в домарксистской философии

Проблема человека и его взаимодействия с обществом принадлежит к числу «вечных» проблем философии. На протяжении многих веков философы высказывали различные взгляды относительно роли общества в жизни человека, степени его влияния на процессы человеческого развития. В период первобытнообщинного строя человек еще не отделял себя от природы и первобытной общины, не противопоставлял себя окружающему миру. В сознании древних людей человек всегда являлся частью общества. Так, представления древнекитайских философов о человеке включали в себя некоторые рациональные идеи о мотивах человеческой деятельности, о воспитании людей в обществе. В частности, Конфуций говорил об изменчивости человека в зависимости от изменения социальных условий жизни. Он считал, что по своей природе люди были близки друг другу, но далеки друг от друга по своим привычкам.

ДревнегреческиймыслительПлатонпервыйотметилважность общественного воспитания и сделал попытку сделать законченную систему государственного воспитания. В его учении также поучили дальнейшее развитие взгляды представителя древнегреческой натурфилософии Сократа, выступавшего за установление справедливых отношений между людьми и высказывавшего

7

пособие Учебное

ставители утопического социализма Томас Мор и Томазо Кампанелла считали, что в идеальном общественном устройстве все люди должны быть свободны и равны между собой. Их учения содержали идеи о свободном развитии человека, основанном на принципах братства, равенства и свободы. В «Утопии» Т. Мора человек рассматривался как высшая ценность в обществе, где каждый член вносит свою лепту в общее дело. В «Городе Солнца» Т. Кампанеллы содержались идеи о том, что общество, свободное от частной собственности, порождает нового человека, преданного общим интересам, разделяемым каждым членом государства. В этом идеальном городе все дети участвовали в посильном производительном труде, всячески поощрялись занятия наукой и искусством. Одним словом, новые люди должны были быть всестороннеразвитыми.Кстати,в«ГородеСолнца»мывпервыенаходим расшифровку термина «коллектив».

Тем не менее, в трудах английского материалиста Т. Гоббса «О человеке», «О теле», «О гражданине», «Левиафан» проблема человека, общества и взаимоотношения между ними приобрела несколько иное звучание. В толковании Гоббса, общество – это гигантский механизм, а человек – его элементарная частица. По Гоббсу, все люди от природы равны, обладают одинаковыми способностями, имеют одинаковые возможности для достижения своих целей. В то же время они злы и эгоистичны. Законы государства должны ограничивать свободу отдельных индивидов, чтобы они не могли причинить вреда другим. Рассматривая эти вопросы, Гоббс пришел к выводу, согласно которому люди в обществе находятся в состоянии войны, «человек человеку волк». «Если мы глубже рассмотрим причины, заставляющие людей объединяться и радоватьсявзаимномуобъединению,–писалон,–то легко поймем, что это происходит не потому, что иначе не могло бы быть по своей природе, но в силу приходящих обстоятельств. С какой целью собираются люди, становится ясным из того, что они делают в своих сообществах. Всякое сообщество создается либо ради пользы, либо ради славы, то есть из любви к себе, а не к ближнему. Необходимо признать, что все крупные и прочные людские сообщества берут свое начало не во взаимной доброжелательности, а во взаимном страхе людей. Причина взаимного страха за-

9

пособие Учебное