Таинство Венчания и православный брак

Венчание — не просто обряд, а одно из Та; инств Церкви. Kак через Таинство Kрещения человек рождается для новой жизни, становит; ся членом Церкви Христовой, так и в Таинстве Брака зарождается новая семья, и мужу и жене дается благодать для начала семейной жизни.

Что такое брак с духовной точки зрения, как подготовиться к этому Таинству — этим вопро; сам и посвящена данная книга.

В книгу вошли статьи современных автори; тетных священников;богословов, в которых рас; крывается глубокий духовный смысл Таинства Брака. Kроме того, в ней большое место уделяет; ся практическим вопросам: как подготовиться к Таинству Брака, препятствия к церковному вен; чанию; дни, в которые совершается венчание; в каких степенях родства разрешается бракосоче; тание, что такое свойство (двухродное, трехрод; ное) и т.д.

4ТАИНСТВО ВЕНЧАНИЯ И ПРАВОСЛАВНЫЙ БРАК

Отдельно разбираются чинопоследования об; ручения и венчания, разъясняется символичес; кое значение обрядовой стороны Таинства (коль; ца, венцы).

Kнига написана доступным языком и пред; назначена, прежде всего, для тех, кто пока еще далек от церковной жизни и, тем не менее, же; лает освятить свой брак через участие в церков; ном Таинстве.

В современной церковной практике чинопос; ледование Таинства Брака состоит из двух час; тей, следующих непосредственно друг за другом: обручения и венчания.

Обручение совершается в ознаменование то; го, что брак совершается перед лицом Божиим, в Его присутствии, по Его всеблагому Промыс; лу и усмотрению, когда перед Ним скрепляют; ся взаимные обещания вступающих в брак.

То, что обручение совершается в храме, озна; чает, что муж принимает жену от Самого Госпо; да. Чтобы яснее внушить, что обручение соверша; ется перед лицом Божиим, Церковь повелевает

6ТАИНСТВО ВЕНЧАНИЯ И ПРАВОСЛАВНЫЙ БРАК

обручающимся предстать в притворе храма, тог; да как священник находится в алтаре.

Чин обручения начинается каждением же; ниха и невесты. Затем священник трижды бла; гословляет зажженными свечами сначала же; ниха, потом невесту, произнося: «Во Имя Отца и Сына и Святого Духа», и дает им свечи. На каж; дое благословение сначала жених, потом невес; та трижды осеняют себя крестным знамением и принимают от священника свечи.

Троекратное осенение крестным знамением и вручение жениху и невесте зажженных свечей — начало духовного торжества. Огонь дает тепло, потому зажженные свечи, которые держат в ру; ках жених и невеста, являют радость встречи двух любящих людей, знаменуют ту любовь, ко; торую они отныне должны питать друг к другу и которая должна быть пламенна и чиста. За; жженные свечи знаменуют также целомудрие жениха и невесты и пребывающую благодать Божию. Свечи даются в напоминание о еван; гельской притче, где говорится о том, что девы (т.е. девственники) выходили навстречу Жени; ху с возжженными светильниками (Мф. 25, 1–12). Поэтому свечи не даются, если люди вступают в

брак во второй или третий раз. Свечи должны го; реть на протяжении всего последования Таинст; ва Брака.

Kаждение означает невидимое, таинственное присутствие с нами благодати Святого Духа, ос; вящающего нас и совершающего святые Таинст; ва Церкви.

Затем священник произносит начальный воз; глас: «Благословен Бог наш всегда, ныне и при; сно и во веки веков». По обычаю Церкви, всякое священнодействие начинается славословием Бо; гу, а при совершении Таинства Брака оно имеет и особое значение: брачующимся их брак пред; ставляется делом великим и святым, таким, че; рез которое славословится и благословляется имя Божие.

Мир от Бога необходим брачующимся, и соче; таются они в мире, для мира и единомыслия. Ди; акон возглашает: «Миром Господу помолимся…» Затем диакон произносит, между другими обычными прошениями, прошения о брачую; щихся от лица всех присутствующих в храме. Первая молитва Святой Церкви о женихе и не; весте — это молитва о ныне обручающихся и о спасении их. Святая Церковь молит Господа

8ТАИНСТВО ВЕНЧАНИЯ И ПРАВОСЛАВНЫЙ БРАК

за жениха и невесту, вступающих в брак. Цель супружества — благословенное рождение детей для продолжения человеческого рода. Вместе с тем Святая Церковь произносит моление, что; бы Господь исполнил любое прошение жениха и невесты, относящееся к их спасению.

Затем читаются две краткие молитвы, в кото; рых воздается хвала Богу, соединяющему разде; ленных и положившему союзы любви. Первую молитву священник произносит вслух. В ней он молит Господа о том, чтобы Он Сам благословил жениха и невесту на всякое благое дело. В этой молитве вспоминается благословенный брак Исаака и Ревекки (см. Быт. 24) и исполнение обе; тования Божия в их потомстве и испрашивается, чтобы жених и невеста стали друг для друга бо; гоизбранными, подобно Исааку и Ревекке. За; тем священник, преподав мир всем, повелевает жениху и невесте, и всем присутствующим в храме преклонить свои головы пред Господом, в ожидании от него духовного благословения, а сам тайно читает молитву.

Эта молитва возносится к Господу Иисусу Христу, Жениху Святой Церкви, которую Он об; ручил Себе.

После этого священник берет кольца со свя; того престола и надевает сначала кольцо жени; ху, трижды осеняя его крестообразно, говоря: «Обручается раб Божий (имя жениха) рабе Бо; жией (имя невесты) во имя Отца и Сына и Свя; того Духа. Аминь».

Потом надевает кольцо невесте, также с трое; кратным осенением ее, и произносит слова: «Об; ручается раба Божия (имя невесты) рабу Божи; ему (имя жениха) во имя Отца и Сына и Свято; го Духа. Аминь».

Kольца имеют при обручении очень важное значение: это не просто дар жениха невесте, а знак неразрывного, вечного союза между ними. Над кольцами особых молитв не читается. Пе; ред обручением кольца кладутся в алтаре на свя; той престол, как бы перед лицом Самого Господа Иисуса Христа. Этим подчеркивается, что через прикосновение к святому престолу и возлежа; ние на нем они могут принять силу освящения и низвести на брачующихся благословение Бо; жие. Kольца на святом престоле лежат рядом, выражая тем самым взаимную любовь и едине; ние в вере жениха и невесты.

После благословения священника жених и не; веста меняются кольцами. Жених надевает свое

10 ТАИНСТВО ВЕНЧАНИЯ И ПРАВОСЛАВНЫЙ БРАК

кольцо на руку невесте в знак любви и готовности жертвовать всем жене своей и помогать ей всю жизнь; невеста надевает свое кольцо на руку жениху в знак своей любви и преданности, в знак готовности принимать от него помощь всю жизнь. Такой обмен производится трижды в честь и славу Пресвятой Троицы, Kоторая все совершает и утверждает (иногда кольца меняет сам священник).

В древности вместо колец обручались перст; нями, которые в то время являлись именными печатями. И жених, к примеру, давал свой пер; стень невесте для того, чтобы «приняв попече; ние о домашнем хозяйстве, имела чем запеча; тывать вещи, стоящие сбережения» (Климент Александрийский). Поэтому, взаимно отдавая свои перстни, жених и невеста свидетельство; вали, что они вверяют друг другу свою честь, свои права и спокойствие. С этих пор они будут жить друг для друга, будут обмениваться друг с другом всем, — и эта взаимность между ними будет постоянная, бесконечная (как в перстне — круге — нет конца, так и союз супружеский должен быть вечен, неразрывен). Таким же веч;