Таинство Венчания и православный брак

ным должен быть христианский брак. И даже смерть не может его разорвать.

Кольцо жениха — обычно золотое, символи; зирует своим блеском солнце, свету которого упо; добляется муж в брачном союзе.

Кольцо невесты — серебряное, как подобие луны, меньшего светила, блистающего отражен; ным солнечным светом...

Затем священник снова молит Господа о том, чтобы Он Сам благословил и утвердил об; ручение, Сам осенил положение колец благо; словением небесным и послал обручающимся Ангела Хранителя и руководителя в их новой жизни. На этом обручение заканчивается.

Жених и невеста, держа друг друга за руки,

сзажженными свечами, изображающими ду; ховный свет Таинства, торжественно входят на середину храма. Им предшествует священник

скадильницей, указывая этим, что на жизнен; ном пути они должны следовать заповедям Гос; подним, а их добрые дела будут, как фимиам, возноситься к Богу. Хор встречает их пением

12 ТАИНСТВО ВЕНЧАНИЯ И ПРАВОСЛАВНЫЙ БРАК

127;го псалма, в котором пророк;псалмопевец Давид прославляет благословленное Богом суп; ружество. Перед каждым стихом псалма хор поет: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе».

Обрученные жених и невеста становятся на одно «подножие» (на разостланный кусок мате; рии) в знак того, что они должны будут разде; лять одинаковую участь во всем — как счастли; вую, так и неблагополучную.

Жених и невеста перед лицом всей Церкви еще раз подтверждают свободное и непринуж; денное желание вступить в брак и отсутствие в прошлом со стороны каждого из них обещания третьему лицу вступить с ним в брак.

«Имеешь ли ты искреннее и непринужден; ное желание и твердое намерение быть мужем (имя невесты), которую видишь здесь перед со; бою?» — спрашивает священник, и жених отве; чает: «Имею, честный отче». — «Не связан ли ты обещанием другой невесте?» — «Нет, не свя; зан».

Затем, обратившись к невесте, священник спрашивает: «Имеешь ли ты искреннее и непри; нужденное желание и твердое намерение быть женою (имя жениха), которого видишь перед со;

14 ТАИНСТВО ВЕНЧАНИЯ И ПРАВОСЛАВНЫЙ БРАК

и всякой благостыни, так чтобы они делились избытками с нуждающимися, даруй и тем, кото; рые теперь с нами, все, потребное ко спасению».

Во второй молитве священник молит Три; единого Бога, чтобы Он благословил, сохранил и помянул брачующихся: «Даруй им плод чрева, доброчадие, единомыслие в душах, возвысь их, как кедры ливанские, как виноградную лозу с прекрасными ветвями, даруй им семя колосис; тое, дабы они, имея довольство во всем, изоби; ловали на всякое благое дело и Тебе благоугод; ное. И да узрят они сыновей от сынов своих, как молодые отпрыски маслины вокруг ствола сво; его, и, благоугодивши пред Тобою, да воссияют, как светила на небе, в Тебе, Господе нашем».

Затем, в третьей молитве, священник еще раз обращается к Триединому Богу и умоляет Его, чтобы Он, сотворивший человека и потом из ребра его создавший жену в помощницы ему, ниспослал и ныне руку Свою от святого жили; ща Своего, и сочетал брачующихся, венчал их в плоть едину, и даровал им плод чрева.

После этих молитв наступают важнейшие ми; нуты венчания. То, о чем священник молил Гос; пода Бога пред лицом всей Церкви и вместе со

всею Церковью — о благословении Божием — теперь совершается над брачующимися, скреп; ляет и освящает их супружеский союз.

Священник, взяв венец, знаменует им крес; тообразно жениха и дает ему целовать образ Спа; сителя, прикрепленный к передней части вен; ца, и произносит: «Венчается раб Божий (имя) рабе Божией (имя) во имя Отца и Сына и Свято; го Духа. Аминь».

Благословив таким же образом невесту и дав ей приложиться к образу Пресвятой Богороди; цы, украшающему ее венец, священник произ; носит: «Венчается раба Божия (имя) рабу Бо; жию (имя) во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

Украшенные венцами* жених и невеста пред; стоят пред лицом Самого Бога и всей Церкви Небесной и земной и ожидают благословения Божия. Настает торжественнейшая, святей; шая минута венчания!

* Часто венцы не надевают на голову жениха и невес; ты, но дают их держать шаферам над головами венчаю; щихся.

16 ТАИНСТВО ВЕНЧАНИЯ И ПРАВОСЛАВНЫЙ БРАК

Священник говорит: «Господи, Боже наш, славою и честию венчай я (их)!». При этих словах он, от лица Бога, благословляет их. Это молит; венное возглашение священник произносит трижды и трижды благословляет жениха и не; весту.

Венцы — знамения царской власти. Их воз; ложением преподается брачующимся благосло; вение соделаться родоначальниками, как бы князьями дома, царями всего будущего потом; ства, а вместе возлагается обязанность пользо; ваться дарованною властью ко благу подвласт; ных им. Помимо того, поскольку в древности венцами украшались главы победителей, возло; жение венцов на жениха и невесту служит для них как бы наградой за их целомудренную жизнь до брака. «Венцы, — объясняет свт. Иоанн Зла; тоуст, — полагаются на главах брачующихся в знамение победы, для того, чтобы показать, что они, непобедимые страстью до брака, таковыми приступают и к брачному ложу, т.е. в состоя; нии победителей похоти плотской. А если кто был уловлен сладострастием, отдал себя блуд; ницам, то для чего ему, побежденному, иметь и

венец на главе своей?» В самом деле, что долж; ны мыслить и чувствовать при возложении вен; цов брачующиеся лица, не сохранившие до бра; ка своего целомудрия?.. Должны чувствовать себя недостойными венцов, и в этом глубоком сознании собственного недостоинства принять твердое намерение изгладить свои прежние гре; хопадения покаянием и богоугодными делами.

Словами: «Господи, Боже наш, славою и чес; тию венчай я (их)!» — священник как бы гово; рит: «Господи! Как эта чета украшена теперь венцами, так украшай брачный союз этот во всю жизнь их славой и честью, всеми дарами Своего благословения: да сияют новые супруги в жизни чистотой и святостью, как сияют их венцы, — и да сподобятся венцов небесных, уготованных в будущей жизни победителям, побеждающим лукавые обычаи мира сего и вся; кую похоть, подаваемых за соблюдение супру; жеской верности, за подвиги христианские».

Так св. Церковь провозглашает венчающих; ся родоначальниками новой христианской се; мьи — малой, домашней церкви и тайнодейст; венно низводит на брачующихся благодать

18 ТАИНСТВО ВЕНЧАНИЯ И ПРАВОСЛАВНЫЙ БРАК

Всесвятого Духа, освящающую их супружест; во, естественное рождение и воспитание детей. С этой минуты жених — уже муж своей невес; ты, невеста — жена своего жениха; с этой мину; ты муж и жена связаны нерасторжимыми уза; ми брака, по непреложному слову Христа Спасителя: что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Мф. 19, 6).

Затем читается Послание к Ефесянам свято; го апостола Павла (Еф. 5, 20–33), где брачный со; юз уподобляется союзу Христа и Церкви, за ко; торую предал Себя возлюбивший ее Спаситель. Любовь мужа к жене — это подобие любви Хри; ста к Церкви, а любовно;смиренное повинове; ние жены мужу — подобие отношения Церкви ко Христу. Это — взаимная любовь до самоот; вержения, готовность пожертвовать собой по образу Христа, отдавшего Себя на распятие за грешных людей, и по образу истинных Его по; следователей, страданиями и мученической смертью подтвердивших свою верность и лю; бовь к Господу.

Последнее изречение апостола: а жена да бо ится своего мужа — призывает не к страху сла;

бого перед сильным, не к боязни рабыни по от; ношению к господину, но к страху опечалить любящего человека, нарушить единение душ и телес. Тот же страх лишиться любви, а значит, присутствия Божия в семейной жизни, должен испытывать и муж, глава которому — Христос. В другом послании апостол Павел говорит: Же на не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согла сию, на время, для упражнения в посте и мо литве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием ва шим

Муж и жена — члены Церкви и, будучи час; тицами полноты церковной, равны между со; бой, повинуясь Господу Иисусу Христу.

После Апостола читается Евангелие от Иоан; на (Ин. 2, 1–11). В нем благовествуется о Божием благословении супружеского союза и его освя; щении. Чудо претворения воды в вино Спасите; лем прообразовало действие благодати Таинства, которым земная супружеская любовь возвыша; ется до любви небесной, соединяющей души о

20 ТАИНСТВО ВЕНЧАНИЯ И ПРАВОСЛАВНЫЙ БРАК

Господе. О нравственной перемене, необходи; мой для этого, говорит святой Андрей Kрит; ский: «Брак честен и ложе непорочно, ибо Хри; стос благословил их в Kане на браке, вкушая пищу плотию и претворив воду в вино, — явив это первое чудо, чтобы ты, душа, изменилась» (Великий канон, в русском переводе, тропарь 4, песнь 9).

После прочтения Евангелия произносятся от лица Церкви краткое прошение о новобрачных и молитва священника, в которой мы молимся Господу о том, чтобы Он сохранил сочетавших; ся в мире и единомыслии, чтобы брак их был честным, ложе их — нескверным, сожительст; во непорочным, чтобы сподобил их дожить до старости при исполнении от чистого сердца за; поведей Его.

Священник возглашает: «И сподоби нас, Владыко, со дерзновением неосужденно смети призывати Тебе, Небеснаго Бога Отца, и глаго; лати...». И новобрачные вместе со всеми при; сутствующими поют молитву «Отче наш», ос; нование и венец всех молитв, заповеданную нам Самим Спасителем (см. Мф. 6, 9; Лк. 11, 2).