Социология. Ответы на экзаменационные вопросы

удовлетворения потребностей социальных субъектов. Представители этой школы – Дж. Хоманс, П. Блау.

Феноменология рассматривает социальный мир как мир множества реальностей, создаваемых людьми в ходе его познания. Задача феноменологии – открытие общих принципов организации повседневной жизни и мышления людей. Виднейший представитель – А. Шюц.

Этнометодология развивает идеи Э. Гуссерля и А. Шюца, традиции феноменологии, герменевтики и символического интеракционизма. Исследует неосознанные механизмы коммуникации между людьми, проявляющиеся в повседневной речи и фоновом знании, допущениях, на которых выстраивается человеческое общение. В методах исследований опирается на включенное наблюдение иработу сдокументами. Представители – Гарольд Гарфинкель, Аарон Сикурель, Харви Сакс.

Социологический постмодернизм представлен рядом современныхсоциологическихтеорий, втомчислетеориейобщества каксамореферентнойсистемы(Н. Луман), теориейсоциального поля (П. Бурдье). Так, у Лумана общество является самовоспроизводящимся, т. е. не нуждающимся для воспроизведения себя в каких-либо особых условиях и причинах. Самореферентность обществаозначаетегоспособностьсебяописывать. Саможеобщество рассматривается Луманом не как совокупность людей, фактов или действий, а как самодостаточный процесс коммуникации, непрерывно структурирующий социальную систему.

Вопрос 11. Становление российской социологии в XIX в. и ее основные течения

ВРоссии, как и в других странах, социология возникла

впроцессе перехода к индустриальной стадии развития общества. Российская социологическая мысль формировалась в начале XIX в. в русле философии истории. К середине столетия появляются социальные теории, в которых можно выделить элементы социологического знания. Термин «социология» был введен в российскую научную жизнь народниками во второй половине XIX в. В этот период и начинается история российскойсоциологии, вкоторойроссийскийисследовательБ. А. Исаев выделяет следующие этапы:

1.60–90-е годы XIX в.

Журналы «Современник», «Отечественные записки», «Русское слово» и др. поднимают проблемы общественного уст-

41

ройства России. Появляются собственные работы первых русских социологов (таких как П. А. Лавров, Н. К. Михайловский и С. Н. Южаков и др.) по проблемам социальной активности, личности, социального прогресса, разделению труда и др.

На этот период приходится творчество Н. Я. Данилевского, Л. И. Мечникова, П. Л. Лаврова, Н. К. Михайловского, Г. В. Плеханова, П. Б. Струве, М. И. Туган-Барановского и др.

2. Сер. 90-х гг. XIX в. – сер. 20-х гг. XX в.

М. М. Ковалевский, Е. В. Де Роберти, П. Ф. Лилиенфельд организовали Школу общественных наук в Париже, где впервые был прочитан курс социологии для русской аудитории.

В1908 г. набазеМедико-хирургическойакадемииВ. М. Бехтеревым образован частный Психоневрологический институт, в котором была создана первая в России кафедра социологии (М. М. Ковалевский, Е. В. де Роберти, П. А. Сорокин и К. М. Тахтарев).

С 1912 г. на историческом факультете Петербургского университета работала социологическая секция.

В1916 г. учреждено Русское социологическое общество им. М. М. Ковалевского.

В1918 г. созданы кафедры социологии в Петроградском

иЯрославском университетах.

В1919 г. вПетроградесоздаетсяСоциологическийинститут, получивший статус научно-исследовательского учреждения.

3. 20–50-е годы ХХ в.

Социология заменена марксистско-ленинской философией. В 1922 г. из страны было выслано около 160 деятелей науки и культуры, в том числе выдающиеся социологи и философы П. А. Сорокин, Н. А. Бердяев, П. Б. Струве, С. Л. Франк и др. Тем не менее, развитие социологии еще некоторое время продолжалось. Взаимосвязь социологии с историческим материализмом была рассмотрена в монографии Н. И. Бухарина «Теория исторического материализма: популярный учебник марксистской социологии» (1921). Дискуссия, вызванная этой публикацией, продолжалась до 1929 г., когда коллектив Института философии Коммунистической академии пришел к выводу: «социология – это лженаука, выдуманная французским реакционером Огюстом Контом, само слово «социология» не

42

должно использоваться в марксистской литературе».1 В 1938 г. вышлавсветкнигаИ. В. Сталина«Одиалектическомиисторическом материализме», в которой термин «социология» вообще не упоминался. С тех пор до конца 50-х годов все работы по со- циально-гуманитарным дисциплинам в СССР согласовывались с ее методологическими установками.

4. 50-е – сер. 80-х гг. ХХ в.

Новая институционализация. В 1958 г. по решению ЦК КПСС создана Советская социологическая ассоциация (ССА).

В1961 г. в Институте философии АН СССР появился научный сектор исследований новых форм труда и быта (заведующий Г. В. Осипов).

В1961 г. в Ленинградском университете создана лаборатория конкретных социальных исследований (заведующий В. А. Ядов).

Появляются прикладные социологические лаборатории в Новосибирске, Свердловске, Тарту.

В1968 г. в Москве образован Институт конкретных социологических исследований АН СССР (ИКСИ), директором которого стал академик А. Румянцев.

В1974 г. начал издаваться журнал «Социологические исследования».

5.С сер. 80-х по сей день.

С 1989 г. социология становится самостоятельной наукой и учебной дисциплиной, преподаваемой во всех вузах России.

Вопрос 12. Социология в Беларуси

Становление социологии в Беларуси происходило под влиянием географических, социально-политических и националь- но-культурных особенностей социальных процессов на белорусских землях. Социология начала проникать в Беларусь в XIX в. с двух сторон: из России в виде переводов на русский язык работ классиков европейской социологии и из западных стран в виде оригинальных произведений на европейских языках. Кроме того, многие произведения русских социологов

1 Цит. по: Осипов Г. В. Отечественная социология: история и современ-

ность // Социс. – 2009. – № 3. – С. 9.

43

печатались в европейских странах в переводе на европейские языки и в этом виде возвращались в Россию.

Белорусский социолог А. Н. Елсуков выделяет следующие этапы развития социологии в Беларуси:

1. Социологическая мысль дореволюционного периода

Предпосылки оформления социологии представлены в произведениях видных мыслителей и общественно-политических деятелей.

До 20-х годов ХХ в. социология в Беларуси не была институционализирована. Особенностями возникновения социологии в Беларуси стали:

1)отсутствие научных центров и высших учебных заведений;

2)теснаявзаимосвязьснационально-освободительнымдви- жением;

3)отсутствие специальной подготовки у первых представителей белорусской социологической мысли.

К белорусским произведениям XIX в., имеющим важное значение для развития отечественной социологической мысли, относится творчество белорусских народников в Петербурге 80-х годов XIX в.: воззвания «К белорусской молодежи», «Письма о Беларуси» ДанилыБоровика, «Посланиекземлякам-белорусам» Щирогобелоруса, прокламация«Кбелорусскойинтеллигенции», 2 номера журнала «Гомон». Во всех этих изданиях рассматривались проблемы этнокультурного своеобразия белорусов.

2. Социологическая мысль советского периода (1917–1991)

Научный статус социология в Беларуси приобретает при советской власти. В созданном в 1921 г. Белорусском государственном университете открыта кафедра социологии и первобытной культуры. В преподавании социологических дисциплинактивноучаствовалипрофессораВ. И. Пичета, С. З. Каценбоген, В. Н. Ивановский, С. М. Василейский и др.

На базе Института белорусской культуры, созданного в январе 1922 г., а в 1929 г. преобразованного в Академию наук Беларуси, проведены исследования в области социально-эко- номических и социально-культурных проблем развития белорусской нации (Е. Ф. Карский, С. М. Некрашевич), динамики социальной структуры белорусского общества (В. И. Игнатовский, М. В. Довнар-Запольский), проблем семьи, религии

44

(С. Я. Вольфсон, Б. Э. Быховский), образования и воспитания (С. М. Василейский, А. А. Гайваровский, С. М. Ривес).

В1965 г. на общественных началах в г. Минске был открыт Институт социологических исследований. При институте работали курсы по подготовке социологов.

В1967 г. начали функционировать проблемные социологические лаборатории при БГУ, Институте народного хозяйства,

идругих ведущих вузах.

В1968 г. в составе Института философии и права АН БССР был создан сектор конкретных социальных исследований.

В1970 г. белорусские социологи впервые приняли участие в работе Международной социологической ассоциации в болгарском городе Варна.

В1976 г. учрежденоБелорусскоеотделениеСоветскойсоциологической ассоциации.

В1978 г. создан Сектор методологических проблем социологических исследований в Институте философии и права Академии наук Беларуси.

В1988 г. с постановлением ЦК КПСС «О повышении роли марксистской социологии в решении узловых проблем советского общества» в номенклатуре научных специальностей социология отделяется от философии.

В1989 г. открывается отделение социологии и кафедра социологии в БГУ, а в Академии наук БССР создается Республиканский центр социологических исследований (РЦСИ).

В1990 г. на базе РЦСИ создается Институт социологии АН БССР.

3. Постсоветский период

В1994 г. Белорусское отделение Советской социологической ассоциации преобразовано в Белорусскую социологическую ассоциацию (БСА).

С 1997 г. выходит журнал «Социология».

В2000 г. на основе БСА создано Белорусское общественное объединение «Социологическое общество».

Существенное значение для развития белорусской социологической науки имеют творческие связи, устанавливаемые между учеными как на международном, межрегиональном, так

ивнутригосударственном уровнях. Активное участие белорусских социологов в работе международных конгрессов, конференций и коллоквиумов, творческие связи со своими коллегами

45

из ближнего и дальнего зарубежья, обмен студентами, аспирантами, преподавателями и сотрудниками создают условия для плодотворного развития белорусской социологии.

Вопрос 13. Общество как системное образование

Понятие общества не имеет в социологии однозначного, единственного верного определения. По мнению Э. Дюркгейма, сущность общества состоит в коллективных представлениях, чувствах, верованиях и солидарности, которые в совокупностипредставляют«коллективноесознание», противостоящее природному эгоизму отдельных людей. С точки зрения М. Вебера, обществоскладывается издействий, ориентированныхна других людей. Представители системной теории Т. Парсонс и Р. Мертон видели сущность общества в общности фундаментальных норм и ценностей, которыми люди руководствуются в своей жизни. Сложность определения понятия «общество» обусловлена тем, что оно: 1) объемно и высоко абстрактно; 2) сложно и многогранно; 3) исторически изменчиво; 4) является междисциплинарным; 5) широко используется в повседневной жизни.

Внаиболеепростойформулировкеобществоможетбытьопределено как «люди, взаимодействующие на очерченной территории и имеющие общую культуру»1. При этом следует учитывать, что это не просто совокупность людей, но также результат их взаимоотношений. Это еще и совокупность условий человеческой деятельности и факторов выработки их сущностных качеств, обусловленная самыми разными факторами, включая результаты жизни и деятельности прежних поколений.

При всей своей многоаспектности общество является системным образованием. Система (греч. systema – целое) – это единство взаимосвязанных элементов. Социальная система – это сложноорганизованная упорядоченная совокупность субъектов (индивидов, социальных групп, общностей и организаций), объединенных устойчивыми социальными связями. Общество – это особый тип систем, в рамках которого осуществляется совместное проживание людей.

1 Масионис Дж. Социология. – СПб., 2004. – С 139.

46

Общество в широком смысле слова – это социальная система с ее универсальными характеристиками, такими, как наличие людей и взаимосвязей между ними, определенные пространственные и временные границы, определенные принципы взаимодействия с окружающей средой. Под обществом в узком смысле слова всегда понимается определенный, конкретный исторический тип общества со всеми его специфическими особенностями, например:

–отдельный социум (большая группа людей с устойчивыми социальными связями);

–сообщество людей, объединенных единым государством (американское, французское или белорусское общество);

–исторически определенный тип социальной системы (например, рабовладельческое или феодальное общество).

Итак, общество – это выделившееся из природы системное образование, исторически изменяющаяся форма жизнедеятельности людей, которая проявляется в функционировании

иразвитии социальных институтов, социальных общностей, групп, организаций, а также отдельных индивидов.

Как способ объединения людей общество характеризуется следующими признаками:

а) наличием постоянной территории; б) самовоспроизводством, т. е. пополнением преимущест-

венно благодаря деторождению, даже в том случае, если миграция оказывает определенное воздействие на его состав;

в) общностью культуры, обеспечивающей единство системы норм и ценностей, лежащих в основе социальных связей; г) самодостаточностью – самоуправлением и политичес-

кой независимостью.

С учетом существенных свойств общества А. Н. Елсуков определяет его как «целостное системное образование людей, существующее в рамках определенных пространственно-вре- менных пределов, имеющее сложную структурную организацию, все элементы которой, функционально дополняя друг друга, обеспечивают его самообеспечение, самосохранение, самоуправление и саморазвитие, реализуясь в материальной и духовной деятельности людей»1.

1ЕлсуковА. Н. Концептуализацияпонятия«общество» какосновнойкатегории социологии // Современное общество как проблемное поле социальных наук: Мат-лы междунар. науч. конф. – М., 19-20 окт. 2006 г. / Редкол.: А. Н. Да-

нилов [и др.]. – Мн., 2007. – С. 8.

47

Вкачестве системного образования общество представлено

втеорииТ. Парсонса, которыйрассматривалегокакнаборсоциальныхролейивзаимодействийсубъектов, которыеихисполняют. Общество как система выполняет четыре функции, каждая из которых реализуется определенной его подсистемой:

1)адаптацию общества к материальной среде существования обеспечивает экономика;

2)целеполагание осуществляется политикой;

3)интеграцию общества обеспечивает сфера гражданского общества («социетальной общности»);

4)легитимизацию (поддержание латентного порядка) –

сфера функционирования культурной подсистемы (рис. 1).

Рис. 1. Модель социальной системы Т. Парсонса

Средствами обмена в соответствующих социальных подсистемах служат: в экономике – деньги, в политике – власть, в гражданском обществе – влияние, в культурной сфере – обязательства.

Общество – это сложноорганизованная саморазвивающаяся открытая система, включающая в себя отдельных индивидов, группы, социальные общности, организации и институты объединенные различного рода связями и отношениями. Тесно переплетаясь с биологическими (сон, дыхание, питание и др.) и психологическими явлениями (эмоции, установки, мотивы и др.), социальные явления имеют особые специфические черты:

–особые взаимосвязи и взаимоотношения индивидов и групп, зависящиеотэкономическихиполитическихотношений

вобществе, но не сводимые к ним полностью;

–наличие общих черт, присущих различным группам индивидов в силу усвоения ими общих культурных образцов;

–осознание людьми социальных явлений и процессов че-

рез осознание действий дуг друга и своего положения в обществе;

– закрепление результатов социальных взаимодействий в общих для людей правилах, нормах, и ценностях.

48

Вопрос 14. Типы обществ

Конфигурация конкретного общества зависит от множества факторов, включающих как климат, так и соотношение политических сил.

Классики социологии обратили внимание на то, как различны взаимосвязи между экономическими, политическими и другими институтами различны в допромышленных и промышленных обществах. Поскольку большинство из них писали свои работы в эпоху промышленной революции, в этом нет ничего удивительного. Одной из наиболее известных концепций, отражающих различия между традиционными и современными обществами, является концепция немецкого социолога Фердинанда Тённиса (1855–1936), который использовал термины «гемайншафт» и «гезельшафт». Первый относился к сельской общине, а второй – к городскому промышленному обществу.

Аналогичную тённисовской концепцию предложил Э. Дюркгейм, разработавшийсобственнуюконцепциюсолидарности. Традиционнымобществам, поегомнению, присущамеханическая солидарность, основанная на сходстве его представителей, а индустриальным обществам – органическая солидарность, обусловленная разделением общественного труда.

С точки зрения технологического детерминизма общества делятся на типы в соответствии с принципом организации производства. Во2-йполовинеХХ в. популярнойсталапредложенная Д. Беллом, Р. Ароном, Ф. Фурастье, А. Туреном и другими. трехступенчатая типология обществ – аграрно-ремесленные, индустриальные и постиндустриальные. В доиндустриальном обществе важнейшая сфера производства – сельское хозяйство, в индустриальном – промышленность, а в постиндустриальном – информация, коммуникация, образование.

А. Тойнби, подобно О. Конту, считал доиндустриальные общества военными, а индустриальные (промышленные) – мирными. Ему принадлежит триада «дикость – варварство – цивилизация», согласно которой человечество прошло в развитии три этапа: 1) примитивные бесписьменные культуры; 2) цивилизации второго поколения – динамичные, характеризующиеся разделением труда, развитием рынка (египетско-шумерская, минойская, китайская, южноамериканская); 3) третичные ци-

49

вилизации (современные культуры – христианская, исламская, индуистская и др.).

К. Маркс выделял типы обществ в русле теории социаль- но-экономических формаций, где выделяются первобытнообщинные, рабовладельческие, феодальные, капиталистические общества, а также сформулировано положение о коммунизме как социально-экономической формации, следующей за капитализмом.

На основании письменности можно выделить общества бесписьменные (дописьменные), т. е. обладающие языком, но не имеющие письменности, и письменные, фиксирующие слова на материальных носителях.

На основании религии можно выделить мусульманское, христианское, буддистское общества.

По лингвистическому основанию выделяются англофонные, франкофонные, русскоязычные и другие общества.

Вопрос 15. Культура как система ценностей и норм

Поскольку поведение человека лишь в незначительной степени предопределяется генетически, усвоение культуры обеспечивается посредством научения. Не предопределенные природой, т. е. искусственные факторы формирования характеристик людей, а также их поведения, предопределены культурой. Зависимость от культуры не отменяет того факта, что людям, как и животным, свойственны инстинкты, побуждения, продиктованные биологическими потребностями, или рефлексы (автоматические реакции на стимулы). Но те функции, которые в жизни животных выполняет генетически запрограммированное поведение, в человеческом обществе обеспечиваются культурными образцами, закрепленными в институтах, нормах и других социальных явлениях.

Существует множество подходов к определению культуры. Первоначальное значение этого слова (лат. cultura – возде-

лывание, воспитание и colere – возделывать, обрабатывать)

было связано с земледелием. Оно указывает также на разновидности бактерий и растений. В других значениях слово «культура» указывает на облагораживание, улучшение качеств, обычаев и поведения людей. Кроме того, под культурой может

50