Социология. Ответы на экзаменационные вопросы

Вопрос 6. Уровни знания и отрасли социологии

Социология изучает общество на всех уровнях.

По логическому статусу получаемого знания социология делится на теоретическую и эмпирическую. Теоретическая социология носит академический характер. В ней вырабатываются абстрактные модели, основные принципы и категории, описывающие социальную действительность, отрабатывается методологическая основа социологического познания. Эмпирическая социология связана с изучением конкретных социальных объектов, сбором и интерпретацией данных, получением и накоплением знаний, служащих основой для практических рекомендаций и теоретических обобщений.

В зависимости от целей исследования выделяют фундаментальную и прикладную социологию. Фундаментальный уровень знаний решает задачи познания и лучшего понимания социальной жизни (классовая теория, теория социальной стратификации, символический интеракционизм). Это уровень теорий, вскрывающих глубинные сущностные связи и отношения в обществе. Прикладной уровень социологии решает текущие социальные проблемы (поведение потребителей, качество программ телепередач, образ жизни населения и др.). Знания этого уровня развиваются в связи с необходимостью решения типичных проблем общества, а также отдельных его сегментов или организаций.

На микроуровне общества социологию интересует непосредственное межличностное общение людей в масштабах малых групп. Главные темы таких исследований – поступки людей, их мотивы, смысл, который они вкладывают в свои действия. На макроуровне социология уделяет внимание образцам поведения, типичным для данного общества, общественным институтам (семья, образование, религия и др.), различным сегментам общества (правящий класс, элиты и массы), а также их взаимосвязи.

В соответствии с социальным заказом, а также собственной логикой развития исследований в социологии складываются различные исследовательские программы, научные школы, дисциплины, направления и парадигмы, что в конечном счете делает ее структуру инвариантной и подвижной. При этом

11

в различных отраслях социологии, равно как и других наук, присутствуют общие (сквозные) уровни знания, включающие научную картину мира, общую теорию, методологию, методики, техники, принципы организации частных, эмпирических и прикладных исследований.

Термин «социология» применим ко всем уровням и отраслям социологического знания, а термин «общая социология» указывает на совокупность самых общих научных знаний, относящихся ко всем уровням и областям социологии. Именно общая социология изучается в вузах студентами, не специализирующимися на социологии.

Вопрос 7. Социологические парадигмы

Парадигма представляет собой исходную концептуальную схему, лежащую в основе теоретических моделей. Термин «парадигма» введен в научный оборот американским философом Т. Куном. Согласно его определению, парадигма (греч. paradeigma – пример, образец) – это система теоретических, методологических и аксиологических установок, принятых научным сообществом в качестве модели для постановки и решения научных проблем. В социологии парадигма чаще всего рассматривается как концептуальная схема, образованная совокупностью фундаментальных оснований научного знания об обществе. КакотмечаетГ. Е. Зборовский, сегоднякпарадигмам в теоретической социологии относят самые разные научные системы знания: теории, концепции, направления, течения в научной мысли и т. п. Понятие парадигмы все больше применяется и к таким знаниям, которые не носят революционного для науки характера, а просто дают значительное приращение научного знания. В связи с этим к социологическому знанию применимо понятие метапарадигмы – обобщающей теоретической характеристики ряда родственных парадигм1.

Принадлежность некоторой совокупности социологических знанийкобщейметапарадигмепредполагает: 1) наличиеобщей для соответствующих теорий философской идеи о сущности социального; 2) признание общих принципов, критериев обоснованности и достоверности знаний о нем; 3) принятие общего круга проблем, подлежащих и не подлежащих исследованию.

1 См.: Зборовский Г. Е. Метапарадигмальная модель теоретической социо-

логии // Социс. – 2008. – № 4. – С. 3-15. – С. 6.

12

Почти сразу после появления социология начала развиваться как полипарадигмальная наука. Позитивизм был единственной парадигмой социологии лишь четверть века. Затем его потеснили марксизм и эволюционизм, а еще через полвека – веберианство.

Для социологических теорий, сформировавшихся в русле классической метапарадигмы характерно рассмотрение в качестве центрального предмета исследования общества в его макроуровневомизмерении, преобладаниесистемногоподхода, установка на тесную связь с естественно-научным знанием.

Неклассическая метапарадигма наиболее активно развивалась в 30–60-е годы ХХ в. В ней общество и все его составляющие рассматриваются как вторичные по отношению к человеку как мыслящему и действующему субъекту. Акцент делается на субъективной стороне социальной реальности, прежде всего на смыслах, значениях, символах.

Постнеклассическая метапарадигма представлена двумя парадигмами: интегративной и постмодернистской. В первой ведущие позиции занимают ключевые понятия практики, агента, структуры, действия, поля, капитала, социального пространства и времени, габитуса, жизненного мира, коммуникации и др. В ней имеет место стремление современных социологов преодолеть противостояние парадигм и концепций первой половины и середины ХХ в., относящихся, в основном, к структурной и гуманистической (интерпретативной) парадигмам. Вторая, постмодернистская парадигма признает изменчивость и неопределенность всего, что делают общество и человек.

Впредложенной Дж. Ритцером схеме социология представлена тремя парадигмами – «социальных фактов», «социальных дефиниций» и «социального поведения».

Впарадигме социальных фактов акцент в осмыслении со-

циальных феноменов делается на системно-структурных формах организации общества. Она основана на допущении, что социальные факты следует рассматривать как вещи, а общество – объективно существующая реальность, довлеющая над индивидом.

Парадигма социальных дефиниций (символический ин-

теракционизм, феноменологическая социология, этнометодология) могут быть проиллюстрированы т. н. теоремой Томаса: действия определяются как реальные, если они реальны по

13

своим последствиям, т. е. социальное бытие человека обусловлено, прежде всего, его интерпретационной деятельностью, теми смыслами и значениями, которыми он наделяет окружающий мир.

В парадигме социального поведения (к ней относятся теории социального обмена) используется бихевиористская модель стимула и реакции. Представители этой парадигмы предпочитают изучение реально фиксируемых поведенческих актов в контексте их подкрепления/санкционирования.

Вопрос 8. Становление научной социологии в XIX – начале ХХ вв., основные вехи

ее развития

Долгое время роль социологического знания выполнялась обычаями, традициями, мифологией, богословием, литературой, искусством, здравымсмыслом. Социологиявозниклатогда, когда люди осознали, что в решении таких проблем, как социальное неравенство, несправедливость, причины войн и других социальныхпотрясений, имможетпомочьнаука. Предпосылкой становлениясоциологическогознанияявилосьучениеобиндуктивном методе Ф. Бэкона, Т. Гоббса, Дж. Локка, идея прогресса, изложенная в сочинениях А. Тюрго, Ш. Монтескье, М. Кондорсе, а также творчество социалистов-утопистов (Т. Мора, Т. Кампанеллы, Р. Оуэна и др.), разработавших различные модели организации общества на основе принципов разума.

Научный характер изучение общества приобрело в конце XVIII – начале XIX в., когда знания об обществе отделились от философии, истории, экономики, правоведения, этических и эстетических учений. Этот процесс сопровождался развитием экспериментальных методов исследований и первыми попытками их применения к тем проблемам, которые ранее считались сугубо философскими.

Решающими факторами возникновения социологии как науки об обществе стали:

1)обострение общественных проблем в эпоху развития капитализма;

2)возросшие надежды общества на науку как средство его усовершенствования.

14

Каждый новый этап становления социологии дополнял сложившуюся систему знаний. В целом в развитии социологического знания можно выделить четыре этапа1.

Теории среднего уровня, отраслевая социология (с сер. ХХ в.)

Эмпирическая и прикладная социология

(к. XIX – нач. XX в.)

Общая теоретическая социология

(1-я пол. XIX в. – нач. ХХ в.)

Социальная философия (с VII–VI вв. до н.э. до нач. XIX в.)

Самым продолжительным был первый, протонаучный этап с VII–VI вв. до н.э. до нач. XIX в., на котором социология развивалась в русле философии.

На втором этапе развития социологии на основе социальной философии возникла общая теоретическая социология. Сен-Симон (1760–1825) высказывает идею существования естественных законов общественной жизни и необходимости создания системы знаний, альтернативной теологии и метафизике. С 1826 г. его ученик Огюст Конт (1798–1857) начинает читатьлекциипофилософии. В1839 г. сизданием3-готомаего «Курса позитивной философии» (1830–1842) в научном сообществе утверждается термин «социология».

Общими чертами ранних социологических теорий (30-е – 80-е г. XIX в.) стали: а) натурализм, рассмотрение человеческого общества в качестве части или продолжения природного мира, существующего по своим естественным законам; б) органицизм, для которого общество – живой организм, каждый орган которого функционирует таким образом, чтобы обеспечить целостность и развитие всей системы; в) эволюционизм, рассмотрение общества в развитии, движущими силами которого считаются природные законы, такие как борьба за существование и естественный отбор.

Начало третьего этапа в развитии социологии пришлось на конец XIX – начало XX вв. – время активного развития эмпирических исследований. В университетах США в 90-х годах XIX в. открываются факультеты социологии (первая в мире кафедра социологии и социологический факультет появились в Чикагском университете в 1892 г.).

1 См.: Елсуков А. Н. Социология: краткий курс. – Мн., 2008. – С. 12.

15

СсерединыХХ в. впродолжаетсячетвертый, современный этап развития социологии, который характеризуется, во-пер- вых, тенденциейростаколичествафилософскихреконструкций общесоциологических теорий, во-вторых, резким увеличением количества эмпирических исследований, приведшим к лавинообразному увеличению количества отраслевых и специальных социологических теорий. На этом этапе институционализация социологии достигла глобальных масштабов. В 1949 г. под эгидой ЮНЕСКО образована Международная социологическая ассоциация (МСА), а в 1950 г. в Цюрихе прошел 1-й мировой конгресс социологов. Очередной XVII конгресс МСА прошел в июле 2010 года в Швеции, а XVIII Всемирный социологический конгресс состоится 13–19 июля 2014 г. в японском городе Иокогама.

В истории научной социологии можно выделить два периода.

Классический период (с 30-х гг. XIX в. по 20-е гг. ХХ в.),

когда были сформированы фундаментальные представления о сущности, принципах организации и развития общества, определились научные параметры социологии, сформировались общие методологические принципы социологических исследований, наметились их ключевые направления.

Каждомуэтапуразвитиясоциологииприсущемногообразие школ и направлений. Так, в ряду ведущих классических социологических теорий выделяются:

9позитивистская теория (О. Конт);

9эволюционизм (Г. Спенсер);

9социал-дарвинизм(Л. Гумплович, Г. Ратценхофер, У. Самнер, А. Смолл);

9исторический материализм (К. Маркс, Ф. Энгельс);

9психологизм (Л. Уорд, Ф. Гиддингс, Г. Тард, Г. Лебон)

9социологизм (Э. Дюркгейм);

9формальнаясоциология(Г. Зиммель, Ф. Тённис, Л. фонВизе);

9«понимающая социология» (М. Вебер);

9концепции элит (В. Парето, Г. Моска);

9психоанализ (З. Фрейд);

9интегральная социология (П. Сорокин).

Эти и другие теории предлагали различные подходы к пониманию общества. В их развитии можно обнаружить тенденцию от утверждения позитивистской установки на единство научного знания к ее пересмотру.

16

Ключевыми направлениями социологии этого периода стали позитивизм и антипозитивизм. Позитивизм предполагал отказ от умозрительных суждений, создание доказательной «позитивной науки об обществе». Согласно позитивистской установке, социология должна стать такой же точной наукой, как астрономия, физикаиматематика. Еезадачисвязанысизучением естественных законов, по которым развивается человеческое общество. Методы социологии, в отличие от умозрительных приемов метафизики, должны быть точными, строгими, описываемыми количественно и проверяемыми экспериментально. Наиболее известными продолжателями традиции позитивизма стали Ломбер Адольф Жак Кетле (1796–1874), Джон Стюарт Милль (1806–1873). Позитивисты рассматривали мир как объективную реальность, не зависящую от сознания, но познаваемую. Стремясь к достоверности получаемых выводов, позитивисты уделяли особое внимание синтаксису и семантике научного языка. При этом они не признавали научного статуса техпроблем, которыеневозможносформулироватьнаязыкенауки. Они не занимались исследованием субъективной стороны общественной жизни. Подняв проблему человека как субъекта социальных отношений, социологи-позитивисты не предложили средств ее полного решения. Отчасти с этой задачей справились психологи и социологи, разрабатывавшие особые методы исследований субъективных аспектов социальных отношений. По этой причине на рубеже XIX–ХХ веков в науках об обществе возросло влияние субъективистских течений, а в социо-

логии сформировалось антипозитивистское направление,

опирающееся на допущение о существовании фундаментального различия между природным и социальным миром. Родоначальники этого направления, немецкие философы-неокан- тианцы Вильгельм Виндельбанд (1848–1915), Генрих Риккерт (1863–1936) и Вильгельм Дильтей (1833–1911) признавали субъективность социального мира и существование «вещей-в- себе». Они считали, что культура живет по своим собственным законам, отличным от законов природы. Социологическим теориям, разработанным на основе их учения, присущи следующие особенности:

–отсутствие установки на раскрытие сути всемирно-исто- рических общественных законов;

–особое понимание научной истины: свою исследовательскуюзадачуантипозитивистывиделиневобъясненииобщества,

17

а в его понимании. Поиск истины требует исследования трансцендентальных ценностей, которые воздействуют на мышление иповедениелюдейпостольку, посколькуимеютдлянихопределенное значение;

–требование соотнесения социальных фактов с ценностя-

ми как устойчивыми идеальными представлениями;

–особое внимание к уникальным явлениям. «В науках о природе единообразное является господствующей целью познания; в пределах мира исторического вопрос идет об обособлении вплоть до индивида»1. Если для естественных наук характерны обобщающие (генерализирующие) методы познания, то социальным наукам присущи индивидуализирующие методы, устанавливающие своеобразие неповторимых фактов действительности.

Наряду с определением места социологии в системе научных знаний для классического этапа характерно развитие теоретической социологии, связанной с созданием абстрактных моделей. Прорыв в развитии эмпирической социологии, ориентированнойнаполучениефактографических данныхвопорена первичную социологическую информацию, ознаменовал переход к новому этапу развития научного знания об обществе.

Современный период (с начала 20-х гг. ХХ в. по сей день) связан с развитием или опровержением идей классического периода, а также взаимовлиянием эмпирической и теоретической социологии.

К современным концепциям современной социологии относятся:

9 социология Чикагской школы (Р. Парк, Э. Берджес, У. Томас, Ф. Знанецкий, А. Смолл);

9 символический интеракционизм (Ч. Кули, Дж. Мид); 9 структурныйфункционализм(Д. Истон, Т. Парсонс, Р. Мер-

тон); 9 неофрейдизм (А. Адлер, К. Юнг, К. Хорни, Г. Салливан,

Э. Фромм); 9 структурализм (К. Леви-Стросс, М. Фуко, Р. Барт);

9«критическаятеория» илисоциологияФранкфуртскойшколы (М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе, Ю. Хабермас); 9теория социального конфликта (Ч. Миллс, Л. Козер, Р. Да-

рендорф);

1Дильтей В. Описательная психология / Пер. с нем. Е. Д. Зайцевой; Под ред. Г. Г. Шпета. – СПб., 1996. – С. 153.

18

9социометрия (Дж. Морено, К. Левин);

9теория социального обмена (Дж. Хоманс, П. Блау);

9феноменология (А. Шюц);

9этнометодология (Г. Гарфинкель, А. Сикурель, Х. Сакс);

9теория самореферентных систем (Н. Луман);

9теория социального поля (П. Бурдье);

9теория социальной структурации (Э. Гидденс);

9теория социального становления (П. Штомпка);

9теория морфогенеза (М. Арчер) и др.

Современная социология развивается главным образом за счет отраслей и теорий среднего уровня. При этом развитие социологии в ХХ веке ознаменовалось не только ее сближением с практикой, но также попытками пересмотра ее предметного поля, во многом обусловленными исчерпанием наследия позитивизма. Померепревращенияисторииизестественно-истори- ческого в социально-исторический процесс меняется характер исследовательских проблем социологии. Рост способности социальных субъектов воздействовать на социальные процессы привел к тому, что сегодня даже непреднамеренные последствия действий людей не являются исключительно объективной естественно-исторической данностью1. Само общество как объект исследования преобразуется, и этот процесс открывает новыенаправленияразвитиясоциологии. Современноееесостояние можно оценить двояко. С одной стороны, наметился процесс размывания предметного поля социологии и ее теоретикометодологический кризис. С другой стороны, возникают достаточно перспективные теории общесоциологического масштаба (например, теории Э. Гидденса, П. Бурдье, Ю. Хабермаса).

Вопрос 9. Классический этап развития социологии: основные концепции и подходы

9.1. Позитивистская теория О. Конта

Основоположникомсоциологиикакнаукипризнанфранцузский философ-позитивист Огюст Конт (1798–1857). Значение слова «позитивное» О. Конт определил в работе «Дух позитивной философии»:

1 См.: Ядов В. А. Россия как трансформирующееся общество: резюме многолетней дискуссии социологов [Электронный ресурс]. – Режим доступа: lib.rin.ru/doc/i/79646p.html, 14.11.2012.

19

1)реальное в противовес химерическому;

2)полезное в противовес негодному;

3)достоверное в противовес сомнительному;

4)точное в противовес смутному;

5)организующее в противовес разрушительному. Собственную теорию общества Конт изложил в «Курсе по-

зитивной философии», где по аналогии с физикой выделил в науке об обществе («социальной физике») социальную статику– наукуобустройстве, структуреобщества, исоциальнуюдинамику – теорию общественного прогресса. Человек представлялсяКонтувторичнойреальностьюпоотношениюкобществу. Посколькулюдипоприродеэгоистичныисклонныдействовать скорее под влиянием чувств, нежели разума, они нуждаются в общественных институтах (семья, религия, государство), способствующих всеобщему единству и согласию. Институты помогают преодолеть эгоизм людей и разъединяющее их разделение труда, воспитывают молодое поколение в альтруистическом духе, сохраняют традиции, опыт и моральные нормы старших поколений. Регулирование поведения людей должны также обеспечивать экономические связи, политическое принуждение и религия, которой Конт уделял особое значение, поскольку она способна объединить разум и чувства.

Конт придерживался идеалистических взглядов, согласно которым мир сначала мыслится, потом существует. Соответственно, общественный прогресс начинается с идей прогресса в умах людей. Выводя прогресс из закономерностей развития человеческогознания, Контсформулировалзаконтрехстадий. Развитие человеческого знания проходит три стадии, каждой из которых соответствует определенное состояние общества.

Закон трех стадий О. Конта

20