Социально-культурное творчество участников молодежных объединений в формировании института волонтерства. Монография

ные адаптации понятия «добровольчества» в теории и практике со- циально-культурной деятельности в российских условиях. Однако почти все исследователи сходятся во мнении, что добровольчество, а вместе с ним и благотворительность как еще одна форма деятельности являются неотъемлемой чертой российского менталитета, сложившегося в ходе не одного столетия жизнедеятельности российского народа. Об этом, в частности, говорит и Л. Е. Сикорская: «добровольческая помощь в различных видах издавна была существенной характеристикой русской национальной культуры наряду с традицией соучастия и сопереживания судьбе ближнего» [202].

Добровольчество по своей сути являлось практикой внутреннего морально-нравственного самосовершенствования, главным условием реализации которой являлась самостоятельность личности в реализации им благих дел по доброй воле. То есть, учитывалось значение самостоятельности, как явления обуславливающего осознанность принятия решения личности о занятии добровольческой практикой. А значит и рождение инициатив созидательного характера и стремления к их воплощению в жизнь, и, как следствие – высокая степень эффективности процесса саморазвития личности. Именно с таких позиций добровольчество вносилось отдельной личностью в жизнь всего общества, где и проявлялось с теми же признаками. И, таким образом, условиями процессов самоорганизации в добровольческой сфере выступили самостоятельность и инициативность. В регионах РФ молодежные добровольческие инициативы и социальная активность молодежи используются в различных сферах: для решения и профилактики социальных проблем (например, проблемы ВИЧ-инфицированных, беженцев и переселенцев, пожилых и ветеранов, людей без определенного места жительства); для решения проблем в сфере культуры (например, защита и возрождение памятников истории и архитектуры, распространение информации о культурном наследии); в сфере образования (например, развитие лидерских качеств и тренинги для лиде-

71

ров); в сфере здравоохранения (например, пропаганда здорового образа жизни в школах, средних специальных учебных заведениях и высших учебных); в сфере экологии и защиты окружающей среды (например, акции по очистке лесов и водоемов, по предотвращению пожаров и ликвидации их последствий); в сфере защиты прав человека (например, пикеты по защите прав иностранных студентов); в области работы с детьми и для детей (с инвалидами, безнадзорными, сиротами – творческое развитие, игровые и спортивные мероприятия, общение, раздача питания); в области работы с молодежью и для молодежи (например, выпуск информационных материалов для молодежи по планированию карьеры, дополнительному образованию, скаутинг и программы патриотического воспитания).

В результате анализа научной литературы мы выявили следующее противоречие: понятия «волонтерство» и «добровольчество» часто используются как синонимы, но вместе с тем мы считаем необходимым разводить эти феномены.

Что касается понятия «добровольчество», то главным его компонентом является «добрая воля». Это подчеркивается учеными различных стран мира. Вслед за М. Очманом и П. Джорданом будем считать, что «добровольчество – это неоплачиваемая, добровольная, сознательная деятельность на благо других. Любой, кто сознательно и бескорыстно трудится на благо других, может называться добровольцем» [176, с. 67].

Дальнейший анализ литературы показал, что содержание добровольческой деятельности очень многогранно. И кроме своего основного предназначения – добровольной помощи нуждающимся, она служит и другим не менее важным целям. Добровольчество – это не просто труд во благо других, это еще мощный инструмент социальных перемен, культурного и экономического роста общества, возможность формирования гражданской позиции человека, совершенствоваться в своей профессии, развивать свои лидерские ка-

72

чества и найти им практическое применение, стать лучше и своими руками изменять окружающую действительность.

Для более глубокого изучения «добровольчества» раскроем понятия «благотворитель» и «доброволец».

В Федеральном Законе о благотворительной деятельности и благотворительных организациях говорится: «Благотворитель – лицо, осуществляющее благотворительные пожертвования на бескорыстных, безвозмездных или на льготных условиях в формах:

-передачи в собственность имущества, в том числе денежных средств и (или) объектов интеллектуальной собственности;

-наделения правами владения, пользования и распоряжения любыми объектами права собственности;

-выполнения работ, предоставления услуг благотворителями – юридическими лицами (в этом случае благотворитель является не физическим лицом, а юридическим лицом) [278].

Таким образом, благотворительность это оказание безвозмездной помощи или пожертвования нуждающимся в помощи людям.

Безвозмездная помощь может быть частная или коллективная. К пожертвованиям можно отнести не только финансовые средства, но и медикаменты, вещи, игрушки, продукты питания, и т. д.

Что же касается понятия «доброволец», то в настоящее время его можно встретить в Законе Российской Федерации – Федеральном Законе № 135-ФЗ от 11.08.95 г. – «О благотворительной деятельности и благотворительных организациях». Добровольцы – это граждане, осуществляющие благотворительную деятельность в форме безвозмездного труда в интересах благополучателя, в том числе и в интересах благотворительной организации [278].

Рассматривая понятие «волонтерство», отметим, что это одна из форм благотворительной деятельности человека. В свою очередь современное понимание волонтерства как социокультурного феномена основывается на объективных принципах добровольности, бескорыстия, альтруизма, социальной ориентированности.

73

Этот список можно продолжать не менее значимыми и объективными особенностями, характеризующими рассматриваемую форму человеческих отношений, среди которых сочувствие, отзывчивость и пр.

Важно отметить, что термин «волонтерство» в современном его понимании не был широко известен в России до середины 80-х годов ХХ века, но как показал сравнительный анализ литературы, до этого времени существовало понятие «добровольчество» и «добровольцами» в первую очередь называли людей, которые в военную годину, не дожидаясь мобилизационной повестки на военную службу, шли защищать свою страну, так было и в Первую мировую, и в Великую Отечественную. В советское время – люди, которые как «добровольцы» ехали на Целину, на строительство БАМа. Но в большинстве своем «добровольчество» в то время было связано с событиями российского масштаба. Сегодня мы вкладываем в этот термин нечто другое. А именно, волонтерская активность молодежи в регионах РФ проявляется, как ответ на предложения общественных кампаний и некоммерческих организаций по привлечению молодых добровольцев, ярмарок молодежных добровольческих вакансий, презентации социальных и благотворительных программ в высших и средних специальных учебных заведениях, так и в результате личной/групповой инициативы самой молодежи.

Чаще всего, активность молодых добровольцев проявляется в форме участия в разнообразных краткосрочных акциях: значительные культурные, просветительские, социальные мероприятия местного, регионального, национального и международного уровня, например, Всемирный день молодежного служения, Весенняя Неделя Добра; озвучивание социальной проблемы или достижений общественного объединения, защита гуманистических принципов и демонстрация позиции, защита прав каких-либо социальных групп населения.

74

Всреде общественных объединений отмечается активное участие молодежи, преимущественно, в благотворительных акциях и в акциях по сбору средств, для программ с выраженной ориентацией на решение социальной проблематики и на достижение общественной пользы.

Вгосударственных высших учебных заведениях также проявляется устойчивая тенденция к развитию молодежных волонтерских программ, которые ориентированы на широкую общественную пользу и реализуются вне стен учебных заведений. Именно эта деятельность способствует осуществлению общественной миссии высших учебных заведений.

Отметим, что в регионах РФ существует достаточно много моделей молодежной волонтерской работы, развивающейся на основе сотрудничества общественных организаций и учебных заведений.

Врегионах РФ отмечается увеличение количества исследовательских и инновационных программ в области создания моделей по привлечению молодежи к общественно-полезной добровольческой деятельности, причем наиболее эффективное использование добровольческих инициатив молодежи происходит там, где они востребованы и поддержаны местными/региональными органами власти [113].

Но мы считаем, что в современных условиях формирование и развитие института молодежного волонтерства, как эффективной модели вовлечения молодежи в социально-культурную практику, решение социально значимых проблем общества, снижения барьеров разобщенности, укрепления доверия и сотрудничества в молодежной среде, относится к важнейшим приоритетам государственной молодежной политики России.

Итак, по нашему мнению, институт волонтерства – это социальный институт, представляющий собой самостоятельное общественное образование, которое имеет свою логику развития, систему ценностей, норм, идеалов, а также образцов поведения людей в общественно – полезной деятельности на принципах безвозмездности.

75

Вместе с тем, современное состояние требует новых подходов и педагогических условий в организации волонтерской деятельности молодежи и впервые в теории, методике и организации соци- ально-культурной деятельности мы предлагаем педагогическую модель развития института волонтерства в условиях социальнокультурного творчества участников молодежных объединений. Считаем, что моделирование процесса формирования и развития института волонтерства в условиях социально-культурного творчества молодежных объединений способствует выявлению особенности феномена института волонтерства и отражения ее с точки зрения структуры, функций и содержания.

В пространстве деятельности общественных объединений молодежи реализуются потребность в самостоятельности, личностной самореализации, стремление к реальному участию в жизни общества и государства, здесь наиболее эффективно вырабатываются навыки гражданской активности.

Анализ отечественных и зарубежных исследований, обращенных к изучению социально-культурного творчества человека позволил выявить и систематизировать теоретические подходы к социально-культурному творчеству личности, выявить общие и специфичные характеристики, отличающие творчество и креативность, выделить понятия творческой инициативы и социальнокультурного творчества современной молодежи, определить понятие «молодежь» как социально-демографической группы на основе обусловленных возрастом особенностей социального положения молодых людей, их места и функций в социальной структуре общества, их специфических интересов и ценностей, имеющий мощный инновационный потенциал которой при определенных условиях может иметь как конструктивную, созидательную направленность, так и являться источником деструктивных воздействий, способных нанести ущерб государству, обществу и самой молодежи.

Так же, в результате исследования мы определили наиболее адекватные сущностные характеристики социально-культурного

76

творчества как разновидности инновационной деятельности в молодежном социуме (в нашем случае – это деятельность молодежного объединения); определили понятие «Институт волонтерства» в социально-культурной деятельности, уточнена формулировка понятия «молодежное объединение». Рассмотрение специфики деятельности молодежных социокультурных объединений позволило отразить их характерные признаки, функции и различные классификации. К характеристикам социально-культурных общественных объединений мы отнесли: наличие цели, ориентированной на активное включение в процессы социально-культурной сферы, ориентация на социально-культурные особенности региона и включение в его социально-культурную деятельность через организацию и реализацию социально-культурных акций, проектов, коллективнотворческих дел, для позитивного преобразования социально-куль- турной среды.

Таким образом, теоретическое осмысление современных исследований позволило определить стратегию опытно-экспери- ментальной работы по реализации социально-культурного творчества участников молодежных объединений при формировании и развитии института волонтерства в соответствии с новой парадигмой образования, декларированной в официальных документах и определяющей содержание национальной образовательной и культурной политики.

Современное молодежное движение в Российской Федерации характеризуется высокой степенью дифференциации, разнообразно по формам и направлениям деятельности. Все это позволяет говорить о перспективах развития направлений, а том числе, о социаль- но-культурном творчестве участников молодежных объединений в формировании института волонтерства, о чём более подробно речь пойдет во второй главе монографии.

77

ГЛАВА 2. ПЕДАГОГИКА ФОРМИРОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ ИНСТИТУТА ВОЛОНТЕРСТВА В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МОЛОДЕЖНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ

2.1. Институт волонтерства как педагогическая структурно-функциональная модель социально-культурного

творчества участников молодежных объединений

Осветив в первой главе монографии педагогические основы социально-культурного творчества участников молодежных общественных объединений в волонтерской деятельности, можно перейти непосредственно к моделированию процесса создания института волонтерства в деятельности молодежных объединений.

Осуществленный нами сравнительный анализ свидетельствует о том, что в социокультурном пространстве современной России существуют молодежные объединения и организации, реализующие волонтерскую деятельность. При этом сравнительный анализ показал, что эти молодежные объединения осуществляют социальные функции культуры, тем самым, обеспечивая решения социаль- но-культурных приоритетов и задач в молодежной политике и социальных проблем в обществе.

В настоящее время волонтерская деятельность один из наиболее распространенных видов общественной активности населения, которая опирается в своем развитии не только на мировой опыт, но и на отечественные традиции добровольчества и благотворительности. При этом решаются задачи оказания комплексной помощи и поддержки нуждающимся людям, прежде всего, в изменении базовых ценностей и ориентиров, помогающих становлению и самосовершенствованию личности, позволяющих человеку вести здоровую, продуктивную и насыщенную жизнь [65].

Особенность волонтерского движения в РФ заключается в том, что наиболее многочисленной группой волонтеров, которые рабо-

78

тают в социальной сфере, является учащаяся и студенческая молодежь, а деятельность, которую они осуществляют, имеет, преимущественно, социально-культурный и творческий характер.

Так как волонтерство как явление социальное возникло в своем современном виде чуть более десяти лет назад, что было закреплено в федеральном законодательстве, то мы можем констатировать появление новых объектов социально-педагогического исследования – волонтерский центр, институт волонтерства.

Мы считаем, что в современных условиях развитие института волонтерства, как эффективной модели вовлечения молодежи в со- циально-культурную практику, решение социально значимых проблем общества, снижения барьеров разобщенности, укрепления доверия и сотрудничества в молодежной среде, относится к важнейшим приоритетам государственной молодежной политики России.

«Социально-культурный институт» одно из ключевых понятий в теории социально-культурной деятельности. В самом широком смысле оно относится к любому из государственных, общественных образований (центров, комплексов, одноили многопрофильных организаций, учреждений и т. д.), обладающих социальной значимостью, целенаправленностью, организованной структурой, достаточной временной устойчивостью [98, с. 145].

С точки зрения функционально-целевой направленности Киселева Т. Г. и Красильников Ю. Д. выделяют два уровня понимания сущности социально-культурных институтов [98, с. 294–295]. Соответственно мы имеем дело с двумя их крупными разновидностями.

Первый уровень нормативный. В данном случае социальнокультурный институт рассматривается как нормативное явление, как исторически сложившаяся в обществе совокупность определенных культурных, морально-этических, эстетических, досуговых и других норм, обычаев, традиций, объединяющихся вокруг какойлибо основной, главной цели, ценности, потребности.

79

К социально-культурным институтам нормативного типа правомерно отнести, в первую очередь, институт семьи, язык, религию, просвещение, фольклор, науку, литературу, искусство и другие институты, не ограничивающиеся освоением и последующим воспроизводством культурных и социальных ценностей или включением человека в определенную субкультуру. По отношению к личности

иотдельным общностям они выполняют целый ряд крайне существенных функций: социализирующую (социализацию ребенка, подростка, взрослого человека), ориентирующую (утверждение императивных общечеловеческих ценностей через специальные кодексы

иэтику поведения), санкционирующую (социальную регуляцию поведения и защиту определенных норм и ценностей на основе юридических и административных актов, правил и предписаний), церемониально-ситуационную (регламентацию порядка и способов взаимного поведения, передачи и обмена информацией, приветствий, обращений, регламентацию собраний, совещаний, конференций, деятельности объединений и т. д.).

Второй уровень – учрежденческий. К социально-культурным институтам учрежденческого типа относится многочисленная сеть служб, разноведомственных структур и организаций, прямо или косвенно задействованных в социально-культурной сфере и обла-

дающих конкретным административным, социальным статусом и определенным общественным назначением в своей отрасли, В эту группу входят непосредственно учреждения культуры, образования, искусства, досуга, спорта (социально-культурное, досуговое обслуживание населения); промышленно-хозяйственные предприятия и организации (материально-техническое обеспечение социально-культурной сферы); административно-управленческие органы и структуры в области культуры, включая органы законодательной и исполнительной власти; научно-исследовательские и на- учно-методические учреждения отрасли институтов [98, с. 294– 295].

80