Социально-культурное творчество участников молодежных объединений в формировании института волонтерства. Монография

В основе социокультурного анализа жизнетворчества лежат социально-философские и общетеоретические принципы, в частности, представление об изначальной многомерности («плюральности», «дуальности» и пр.) и принципиальной конструируемости жизненного мира человека, положение о единстве и взаимосвязи его социальных и культурных, индивидуальных и коллективных, сознательных и бессознательных сторон, и, наконец, требование единства «естественных» (спонтанных, стихийных) и «искусственных» (рациональных, сознательно направляемых) средств воздействия в процессе управления жизненными изменениями. Качественная же специфика социокультурного анализа жизнетворчества заключается в комплексном характере познания разнообразных явлений и процессов жизни людей. Она выражается следующим образом:

1)путем выявления атрибутов (атрибутивных свойств) жизнетворчества как общих условий или предпосылок конструирования жизненной реальности;

2)посредством анализа формирования и реализации различных программ, стратегий жизнетворчества, а также институциональных моделей их реализации, соответствующих «сознательному» конструированию жизненного мира, который основан на рациональных подходах и осуществляется при помощи инструментальных и технологических средств;

3)путем рассмотрения образного, сознательно-бессозна- тельного, интуитивно-чувственного восприятия и конструирования тех сторон или граней жизненной реальности, которые «схватываются» непосредственно, «в обход» культурных программ, стратегий и моделей, что соответствует «действительному» конструированию этой реальности [111, с. 57–59].

По мнению Л. Г. Костюченко, именно последний тип конст-

руирования выходит за пределы собственно «технологического»

31

отношения к изменению жизни и знаменует собой наступление «посттехнологического» периода жизнетворчества, имеющего общие черты с искусством и художественным восприятием действительности.

Жизнетворчество, в этом случае, выступает одной из форм

сознательного конструирования социокультурной реальности.

Сознательное же конструирование осуществляется в форме построения жизненных стратегий и моделей их реализации. Наиболее распространенной стратегией жизнетворчества является творческая самореализация [111, с. 46].

Если свобода есть предпосылка и условие творческой самореализации, то, благодаря последней, достигается расширение границ и пределов свободы. Именно в творческой самореализации как целостном выражении человека как личности заключается основной смысл его творческой свободы. Свобода означает здесь высокую степень автономии воли человека, его творческой деятельности

[111, с. 48].

В. Д. Пономарев считает, что жизнетворчество человека находит свое выражение в построении и реализации жизненных стратегий. Понятие «стратегия» означает способ рационального и осознанного отношения к жизни как полю конструктивных возможностей человека как личности. Однако в отличие от других способов жизни (жизненных целей, планов и т. д.) – это способ сознательного планирования и конструирования личностью собственной жизни (жизненного мира) путем поэтапного формирования ее будущего. Оно конкретизирует содержание понятий «жизненный мир» и «жизненный путь» [181]. Отметим, что далеко не все ученые рассматривают стратегию только как рациональное образование, формирующееся в определенной структуре деятельности личности.

32

Таким образом, в определении понятия «стратегия жизни» до сих пор нет логической четкости и ясности. Оно трактуется либо как система перспективных представлений и ориентаций личности, либо еще более узко как система целей, планов и ценностных ориентаций.

Мы же считаем, что с точки зрения понятия «социальнокультурное творчество», в творческую жизненную стратегию личности необходимо включать не только цели жизни, но и другие компоненты деятельности, ориентирующие и направляющие поведение личности в определенной перспективе.

В стратегии творческой самореализации теряют во многом свое прямое назначение жизненные цели и задачи, присущие, например, стратегии благополучия или успеха. Скорее всего, они имеют смысл лишь для относительно небольшого по времени промежутка жизни. Данная стратегия не ориентирует также на определенное место (пространство) конструирования жизни. Поэтому сколько-нибудь длительные и широкомасштабные цели в ней, как правило, отсутствуют, хотя при этом могут сохраняться общие жизненные ориентиры [111].

Стратегия творческой самореализации личности имеет несколько разновидностей. По характеру ориентации творческой деятельности человека можно выделить стратегию миротворчества и стратегию экзистенциального творчества жизни [119, с. 57]. Особенностью миротворческой стратегии является то, что мир выступает для человека предметным содержанием его жизненного творчества. Этот мир признается им чем-то, находящимся как в нем самом, так и вне его.

Другими словами, мироздание существует не только для него, но и для других людей – участников общего жизненного процесса.

Поэтому смыслом жизни такого человека становится созидание мира как его собственного жизненного мира, т. е. мира структурированных значений, символических представлений, объекти-

33

ваций, создаваемых совместно с другими людьми и, возможно, ради этих людей. В социальном плане стратегия миротворчества чаще всего проявляется в форме беззаветного служения идее, проповедничества и миссионерства, различных общественных акций, связанных зачастую с личным самопожертвованием и добровольными лишениями [111, с. 42].

Таким образом, социальным творчеством жизни можно считать пространство совместного проектированния людьми общего для них жизненного процесса, активными участниками которого они являются.

Социальное творчество предполагает наличие у человека таких качеств, как:

а) умение демонстрировать полную и непоколебимую уверенность в собственном жизненном выборе, отсутствие даже малейшей доли сомнения при решении жизненных проблем;

б) уважение к жизненным принципам и стратегиям партнеров по общению даже в тех ситуациях, когда возникают принципиальные расхождения;

в) заинтересованность в совместном поиске наиболее приемлемого решения общезначимых проблем жизненного процесса;

г) готовность оказать содействие, помощь партнерам в сложных ситуациях взаимодействия или в решении их жизненных проблем;

д) стремление к взаимопониманию с другими участниками взаимодействия, выработке взаимоприемлемых норм и правил;

е) поощрение всего нового и оригинального, возникающего в ситуации взаимодействия или в процессе принятия совместных решений;

ж) склонность к компромиссам при решении несущественных вопросов и непреклонность в ситуациях, затрагивающих жизненные интересы [124].

34

В монографии мы также считаем необходимым научное переосмысление в целом «самодеятельного» понимания «социальнокультурного творчества» личности.

Актуальность же такого переосмысления определяется следующими обстоятельствами:

1.Во-первых, творческие личности составляют основной ресурс общества, являются стратегическим потенциалом его развития

иконкурентоспособности. Ни стратегический ядерный потенциал, ни природные ресурсы, ни политический строй не в состоянии обеспечить условия сохранения и развития экономики, разработки

ивнедрения современных технологий. Творческие личности создают новые информационные технологии, осуществляют научные исследования, представляют художественно-творческую среду – культурное пространство функционирования и развития искусства, обеспечивают культурную преемственность;

2.Во-вторых, важнейшую составляющую содержания соци- ально-культурного творчества различных социальных групп в обществе представляет досуг, обеспечивающий самореализацию личности в индивидуальной и групповой формах, при условии ее социализации, национальной и социально-культурной идентификации. Тенденция к доминированию досуговой квалификации соци- ально-культурного творчества характерна для многих наиболее развитых в экономическом отношении стран и, очевидно, является следствием информатизации общественной жизни. Иными словами, досуг из чисто человеческого фактора обретает черты инфор- мационно-экономической составляющей общественного развития;

3.В-третьих, учитывая свою социально-демографическую сложность, современное общество вряд ли может позволить себе роскошь бессмысленного социального и иного экспериментаторства, грозящего дезинтеграцией и разрушением системы. Поэтому проблема заключается в создании условий, позволяющих «преобра-

35

зовать» и использовать «хаотичную энергию» в социальнозначимых целях [111]. То есть, в этом случае речь идет о педагогически управляемом процессе социально-культурного творчества личности.

Данные позиции позволяют переосмыслить как традиционные, так и уточнить современные представления о «самодеятельной» природе и сущности социально-культурного творчества личности.

Рассматривая термин «самодеятельность», отметим, что, возникший в немецкой протестантской философии в XVI веке, в первичном значении он означает проявление личной инициативы

(selbsttatigkeit (сам + деятельность).

В исследованиях 70–90-х гг. XX века Л. Г. Брылевой, В. П. Лаврентьева, А. П. Маркова, Е. И. Смирновой и других авторов самодеятельность рассматривалась как проявление личной инициативы, условие и реальность развития человека, личностная и соци- ально-значимая ценность. Отмечалось, что самодеятельность может быть и социально-разрушительной в случае низкой культуры или социально-негативных установок субъекта [36, 134, 205, 277].

Самодеятельность – внутренне детерминированная деятельность, которая не диктуется внешними причинами и побуждениями, но определяется внутренними потребностями, свойство и способ бытия наряду с внешне детерминированным. Но это не просто опредмечивание себя в продуктах труда, а воплощение в процессе саморазвития [147, с. 6].

На наш взгляд, самодеятельностью можно назвать деятельность, свершаемую личностью для реализации своих способностей, осуществляемую по причине внутренней потребности в реализации себя.

«Самодеятельность» в области социокультурных процессов является фактором активной социализации и инкультурации личности. Инновационный характер самодеятельности выражается в про-

36

цессе творческих по своей природе видах деятельности, основанных на самореализации личности. В этом случае, социальнокультурное творчество – это неповторимая форма функционирования культуры, которая проявляется как самодеятельная активность личности. Основными условиями социально-культурного творчества на индивидуально-личностном уровне выступают:

а) внутренние противоречия субъекта или факторы, играющие роль таких противоречий;

б) свобода – физическая, экономическая, моральная как возможность поступать и действовать по своей воле, в соответствии со своими склонностями и интересами;

в) наличие внешних возможностей поступать в соответствии с внутренними побуждениями [148, с. 57].

При этом различные обстоятельства – отсутствие необходимых ресурсов, влияние и давление социальных структур или авторитетов, жизненные проблемы – создают серьёзные препятствия на пути творческой личности, а энергия, затраченная на их преодоление, лишает смысла поставленную творческую цель.

Следовательно, самодеятельность обладает рядом сущностных характеристик, признаков, которые обусловливают её особую роль, определяют её нишу в культуре [148, с. 58].

Первым из таких признаков выступает добровольная свободная деятельность. Безусловно, она реализуется по убеждению, по страсти. Руководство не исключается, если оно принимается добровольно.

Следующий признак – духовная мотивация. Её определяет стремление человека быть совершенным, гармоничным, получить общественное признание, оценку. Экономические мотивы либо отсутствуют, либо вторичны. В то же время некоммерческий характер мотивов деятельности не исключает материальное вознаграждение. Целью не обязательно должен быть видимый результат. Социально-

37

педагогическая цель – сам творческий процесс. Его сущность – развитие личностного потенциала человека, его изменение в сторону всесторонности, целостности, универсальности, раскрытие сил и способностей, приобретение навыков и умений. Очевидно, не вполне оправданно в силу субъективно-значимой природы дифференцировать самодеятельность как общественно-значимую и малоценную, что практиковалось в советский период. Такой подход противоречит сущности самодеятельного творчества [163, c. 58–59].

Следует отметить, что субъектами социально-культурного творчества могут быть инициативные самодеятельные объединения граждан, а так же отдельные граждане, социальные структуры, обеспечивающие условия социально-культурного творчества.

Р. Г. Салахутдинов в своем исследовании «Социальнокультурное творчество как эффективное средство формирования культурной среды» определяет несколько результатов социальнокультурного творчества, которые автор называет предметными и воспитательными:

1.Предметные – это культурные ценности, к которым относятся достижения в области художественного творчества, спорта и т. д.; культурная среда, т. е. культура быта, труда, производства.

2.Воспитательные – это культура личности, т. е. нравственная, эстетическая, физическая культура, экологическая, экономическая, правовая, культура общения.

Оба эти результата дополняют друг друга, делая процесс социализации более эффективным [199].

Таким образом, социально-культурное творчество – это комплексное понятие, направленное на формирование социальнокультурной среды и на самообразование личности, а так же на освоение социально-культурного опыта, создание и совершенствование новых форм общественных отношений и институтов, выражающееся в самодеятельной и творческой инициативе личности.

38

Педагогика социально-культурной деятельности выявляет и конкретизирует специфику, направленность, а также условия и средства развития социально-культурного творчества молодежи в сфере досуга (М. А. Ариарский, А. Д. Жарков, И. Н. Ерошенков, Ю. А. Стрельцов, В. Я. Суртаев, Б. А. Титов, В. Е. Триодин и др.):

социально-культурное творчество необходимо рассматривать как развивающуюся в коллективе способность личности к самостоятельным, целенаправленным, активным поэтапным социаль- но-значимым действиям, основанным на глубокой потребности личности к социальным ценностям, на сформированности ее морального и делового облика, на осознанном и ответственном поведении и деятельности;

социально-культурное творчество как проявление волевой регуляции нацелена на совершенствование деятельности и поведения человека, а в конечном итоге на изменение его личности, условий социальной действительности;

специфика социально-культурного творчества проявляется в

еецелеоринтированном характере, который выражается в самостоятельной постановке целей и в самостоятельной организации действий, направленных на достижение этих целей. Ее установки, принципы, умения и навыки должны демонстрировать творческий подход к решению поставленных задач.

Социально-культурную ценность молодежных творческих инициатив как разновидности социально-культурного творчества в молодежном социуме придают присущие им следующие характеристики:

1. Новизна: наличие новых концептуальных идей, форм и методов организации. Видами новизны можно считать абсолютную, т. е. не имеющую аналогов; относительную, в которой выделяют новизну в конкретной территории, регионе; частную новизну, предполагающую изменение одного элемента социально-педаго- гической системы, ее обновление; а также условную новизну, ха-

39

рактерную для представительной конкретной социальной группы молодежи, на которую оно направлено.

2.Совместимость с существующим состоянием: проект, предполагающий инновацию, учитывая социально-культурные и соци- ально-экономические факторы, которые рассматриваются как постоянные и неизменные условия в его реализации.

3.Простота апробации т. е. способы и средства реализации идеи должны соответствовать реальным возможностям инициаторов и участников проекта.

4.Коммуникативность инноваций, предполагающая возможность ее пропаганды и распространения по различным каналам общения, в том числе и неформального.

Итак, социально-культурное творчество выражается, прежде всего, в добровольной деятельности в интересах общества и отдельной личности. Социально-культурное творчество проявляется в творческом выражении в любому общественно-полезном, производительном, интеллектуальном труде, в сложившемся или принятым

вобществе нормам поведения. Оно оценивает достижения человека, его потенциальные возможности, готовность включения в многообразные социальные связи и отношения, способность к самостоятельным активным действиям.

Также отметим, что молодежная инициатива, как разновидность социально-культурного творчества – это форма личного примера молодого человека, его общественной и политической активности, признания ценностью его разносторонних проявлений в различных видах и формах деятельности. Она предполагает предприимчивость, в моральном смысле характеризуется тем, что человек берет на себя большую ответственность, чем того требует простое соблюдение общепринятых норм в обществе. Исходя из понимания сущности молодежной инициативы, жизнь ее начинается с осознания молодым человеком потребности в изменении системы актуальных для него социальных отношений.

40