Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социально-культурная деятельность. Учебное пособие для бакалавров
.pdf
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ
УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ПРОМЫШЛЕННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ И ДИЗАЙНА»
М. Э. Вильчинская-Бутенко
Социально-культурная деятельность
Утверждено Редакционно-издательским советом университета
в качестве учебного пособия
Санкт-Петербург
2018
2
УДК 7.07: 379.8.01/.08
ББК (Ч)77.5
В46
Рецензенты:
кандидат педагогических наук, начальник Службы профориентационной
и просветительской работы ГУП «Водоканал Санкт-Петербурга»
Ю. М. Пашедко;
кандидат культурологии, доцент Санкт-Петербургского государственного
университета промышленных технологий и дизайна
О. Н. Судакова
Вильчинская-Бутенко, М. Э.
В46 Социально-культурная деятельность: учеб. пособие для бакалавров /
М. Э. Вильчинская-Бутенко. – СПб.: ФГБОУ ВО «СПбГУПТД»,
2018. – 184 с.
ISBN 978-5-7937-1617-8
Учебное пособие «Социально-культурная деятельность» направлено на формирование у обучающихся целостного представления о теории
и практике социально-культурной деятельности как процесса сохранения,
освоения, развития и трансляции традиций, норм и ценностей в сфере художественной, исторической, духовно-нравственной, политической и
экологической культуры, осуществления научно-исследовательской, экспертно-консультационной и производственно-практической работы.
Представлена система знаний о методических основах и методиках социально-культурной деятельности, опыте использования в России и за рубежом. Пособие содержит также материал для контроля знаний.
Предназначено для обучающихся по программе бакалавриата
направления подготовки 50. 03. 04 – Теория и история искусства (ФГОС
ВПО 3+) всех форм обучения, для специалистов в сфере социокультурного менеджмента, туризма, социальной работы, а также для студентов и
преподавателей других направлений подготовки, проводящих исследования в сфере социально-культурной деятельности.
УДК 7.07: 379.8.01/.08
ББК (Ч)77. 5
ISBN 978-5-7937-1617-8 ФГБОУВО «СПбГУПТД», 2018
© Вильчинская-Бутенко М. Э., 2018
3
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………..4
ТЕОРИЯ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ…………………….4
Понятие социально-культурной деятельности. Принципы
и функции социально-культурной деятельности………………………………….4
Средства, формы и методы социально-культурной деятельности……………...11
Ресурсная база социально-культурной деятельности……………………………16
Вопросы и задания по теме………………………………………………………..22
Темы для докладов…………………………………………………………………25
ИСТОРИЯ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ…………………26
Допетровская эпоха и социально-культурные
преобразования Петра Великого………………………………………………….26
Роль Екатерины II в социокультурных преобразованиях России………………35
Социально-культурная деятельность декабристов………………………………39
Реформы Александра II и их роль в социокультурных
преобразованиях второй половины XIX века ……………………………………43
Политико-просветительская и культурно-просветительская
работа в Советской России (этапы культурной революции)……………………46
Вопросы и задания по теме………………………………………………………..56
Темы для докладов…………………………………………………………………57
СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
В АНГЛОЯЗЫЧНЫХ СТРАНАХ…………………………………………………58
Американская модель организации социально-культурной
деятельности………………………………………………………………………..58
Социокультурные практики Канады……………………………………………...86
Социально-культурное развитие Австралии……………………………………..99
Вопросы и задания по теме…………………………………………………........106
Темы для докладов………………………………………………………………..106
СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
В СТРАНАХ ЕВРОПЫ…………………………………………………………...107
Культурная политика Европейского Союза……………………………………117
Европейские модели культурной политики…………………………………….127
Вопросы и задания по теме………………………………………………………144
Темы для докладов………………………………………………………………..145
ОБЩЕСТВЕННО-КУЛЬТУРНОЕ РАЗВИТИЕ
СТРАН АЗИАТСКОГО РЕГИОНА……………………………………………..146
Социально-культурный облик мусульманских стран
Азии и Африки……………………………………………………………………146
Специфика социокультурного развития Японии……………………………….157
Особенности социокультурного развития Китая……………………………….174
Вопросы и задания по теме…………………………………………………….....181
Темы для докладов………………………………………………………………..182
ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………………182
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК……………………………………………183
4
ВВЕДЕНИЕ
Данное учебное пособие рассматривает проблему, затрагивающую не
только сферу интересов искусствоведов, но и каждого индивида в отдельности.
Ведь проблема популяризации искусства, организации эффективной инкультурации личности средствами социально-культурной деятельности стоит достаточно остро во всем мире и в ряде стран вполне успешно решается.
Учитывая то обстоятельство, что теория социально-культурной деятель-
ности не относится к наукам устоявшимся, так называемым классическим, а
лишь формируется сегодня и поэтому не располагает знанием нормативным
(т. е. ее содержание достаточно дискуссионно и многовариантно), а также учитывая разрозненность информации в области опыта популяризации искусства,
автор пытается решить три основные задачи: во-первых, рассмотреть специфику социально-культурной деятельности как механизма реализации теории в
практику, во-вторых, ознакомить с историей развития социально-культурной
деятельности, в-третьих, обобщить зарубежный опыт социально-культурной
деятельности для его внедрения в отечественную практику работы с разными
категориями населения. Отсюда следует научно-практический характер пособия, вычленение в его контексте трех основных разделов: теории, истории и зарубежного опыта социально-культурной деятельности.
Первый из них призван осветить специфику природы и сущность систе-
мы социально-культурных технологий, дать пищу для дальнейшего самостоятельного анализа студентами в рамках учебного процесса. Во второй части дан
обзор закономерностей возникновения, становления и развития социальнокультурных институтов, воплощающих собой тенденции определенных исторических эпох. В третьем разделе рассматриваются наиболее интересные и значимые для нашей страны с точки зрения заимствования передового опыта
функциональные методики, позволяющие зарубежным странам лидировать в
сфере социально-культурной деятельности.
ТЕОРИЯ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Понятие социально-культурной деятельности. Принципы и функции
социально-культурной деятельности
Понятие социально-культурной деятельности является собирательным
для таких понятий, как «культурная деятельность», «социальная работа», «социальная педагогика». Современная трактовка отражает эволюцию такого явления, как культурно-просветительная работа.
Культурная деятельность – деятельность по созданию, сохранению,
распространению и освоению культурных ценностей и приобщение к ним различных слоев населения.
Социальная работа – деятельность, направленная на оказание помощи
людям, социальным группам в преодолении личностных и социальных трудностей в реализации их материальных и духовных потребностей посредством
5
поддержки, защиты, коррекции и реабилитации.
1
2
3
4
Социальная педагогика – это отрасль педагогики, исследующая воздей-
ствие социальной среды на социальное воспитание человека и формирование
личности на протяжении всех этапов его жизненного пути, выступает как педагогический компонент социальной работы.
Социально-культурная деятельность – деятельность, которая направ-
лена на организацию рационального и содержательного досуга людей, сохранение и передачу культурных ценностей, удовлетворение и развитие их культурных потребностей, а также развитие, самоутверждение, самореализацию и самосовершенствование личности и группы посредством их приобщения к этим
ценностям. Это определение дает понимание того, что социально-культурная
деятельность является объединяющей и многофункциональной деятельностью.
Весомый вклад в теорию социально-культурной деятельности внесли
представители ленинградской/санкт-петербургской (М. А. Ариарский, Г. М. Бирженюк, В. Е. Триодин, А. П. Марков и др.) и московской школы (Т. Г. Киселева, Ю. Д. Красильников, Н. Н. Ярошенко) социально-культурной деятельности.
Благодаря их исследованиям и множества аспирантов под их руководством были определены объект, предмет, субъекты, принципы и функции социальнокультурной деятельности.
Объектом социально-культурной деятельности выступает человек как
отдельный индивид или социальная общность.
Предмет социально-культурной деятельности – это процесс формирова-
ния культурной среды, в основе которого лежат механизмы хоминизации1, социализации2, инкультурации3 и самореализации личности4.
В обосновании сущности социально-культурной деятельности особое ме-
сто принадлежит Владимиру Евгеньевичу Триодину. Его заслугой является, вопервых, разведение понятий культурной и социально-культурной деятельности:
культурная деятельность носит сугубо индивидуальный характер (чтение, музицирование, просмотр телепередач, компьютерная игра и т. п.), социально-
культурная деятельность непременно предполагает взаимодействие людей в
процессе освоения, создания, сохранения, трансляции ценностей культуры (фестивали, концерты, экскурсии и т. п.). Во-вторых, по мнению В. Е. Триодина,
социально-культурная деятельность – не самоцель, а средство совершенствования окружающего мира и самого человека, в ней участвующего. Деятельность
Робинзона Крузо, когда он обустраивал остров, обучал попугая и вел дневник,
таким образом, можно рассматривать как культурную, но отсутствие значимого
Хоминизация – приобщение ребенка к человеческому сообществу: формирование у него гуманистиче-
ских, нравственных качеств, элементарной культуры общения, основных представлений о физической и санитарно-гигиенической культуре. Конечный результат хоминизации – человек.
Социализация – интеграция личности в социальную среду путем овладения социальными нормами и
ценностями, знаниями, навыками, позволяющими более успешно функционировать в обществе. Конечный результат социализации – личность.
Инкультурация – обучение культуре, приспособление к культурным ценностям, традициям и обычаям.
Конечный результат инкультурации – интеллигент.
Самореализация – процесс движения к возможно более полному выявлению и развитию своих личностных способностей. Самореализация подразумевает длительную, постоянную вовлеченность в процесс роста, поэтому выступает одновременно и как процесс, и как конечный результат.
6
взаимодействия не позволяет говорить о том, что эта деятельность вела к чему-
5
то важному для социума или человечества, т. е. она не была социокультурной.
Философское и культурологическое осмысление социально-культурной
деятельности на протяжении ряда десятилетий осуществлял Марк Ариевич Ари-
арский. Под социально-культурной деятельностью он подразумевал обуслов-
ленную нравственно-интеллектуальными мотивами деятельность по сохранению, освоению, производству, распространению ценностей культуры. Именно
М. А. Ариарский подвел под социально-культурную деятельность теоретический базис в виде педагогической культурологии, представляющий собой интеграцию (взаимодействие и взаимовлияние) культурологии и педагогики, способствующую преобразованию знаний о культуре в нравственно-эстетические
убеждения и нормы духовной жизни, вовлечению индивида в культурную деятельность. Цель педагогической культурологии, по М. А. Ариарскому, – «посредством комплекса специально отобранных и синтезированных видов культурной деятельности обеспечить:
● приобретение, расширение, углубление, обновление и приведение в систему знаний о природе, обществе, мышлении, технике и способах деятельности, способствующих утверждению мировоззренческой, идейно-нравственной и
эстетической позиции;
● формирование интеллектуальных и практических навыков и умений в
сфере социального, научно-технического и художественного творчества, стимулирование развития творческих потенций личности;
● создание, освоение, сохранение, распространение и воспроизведение
ценностей культуры;
● усвоение способов культурно-досугового творчества и нерегламентированного общения;
● удовлетворение и последовательное обогащение духовно-эстетических
интересов и потребностей разных групп населения;
● регуляция социального бытия, воспитание в каждом человеке повседневной, практической культуры, культуры труда, познания, быта, досуга, делового и неформального общения»5.
Субъектами культурной деятельности, по М. А. Ариарскому, могут вы-
ступать носители активности в области создания, освоения, сохранения и распространения духовных и материальных ценностей: индивид, а также любые
сообщества: семья, малые или большие группы населения (этнос, сословие, региональное сообщество), в том числе и человечество в целом.
Конкретно субъектами социально-культурной деятельности высту-
пают:
● государство: оно осуществляет правовое, экономическое, организаци-
онное обеспечение социально-культурной деятельности, формирует материальную и кадровую базу государственных учреждений культуры и досуга;
Ариарский М. А. Научная школа педагогической культурологи // Вестн. Санкт-Петерб. гос. ун-та куль-
туры и искусств. – 2011.– № 1. – С. 61–62.
7
● общество: определяет форму социальных отношений между людьми
(например, для докапиталистического общества характерны отношения, фиксируемые с помощью обычаев и традиций; для капиталистического – конкурентные механизмы регуляции производства и спроса, общественного мнения и
вкусов; для информационного – увеличение роли информации, знаний и потребления);
● социальные общности: будучи совокупностью индивидов с общими це-
лями и ценностями, социальные общности в виде объединений, движений, общественных организаций способствуют решению многих социально-культурных проблем (например, градозащитники озабочены сохранением архитектурной и экологической среды, исторические реконструкторы – сохранением и
трансляцией исторических ценностей прошлых эпох и т. п.);
● население и социальные институты конкретного региона: осуществ-
ляют деятельность по сохранению и трансляции историко-культурной уникальности территории;
● личность: выступает как субъект культурного творчества.
В процессе социально-культурной деятельности взаимодействие людей
может иметь как профессиональный, так и непрофессиональный характер, может быть спонтанным, самодеятельным, тем не менее, оно осуществляется,
прежде всего, под педагогическим воздействием, обеспечивающим конструктивные изменения человека и окружающего мира. Другими словами, социально-культурной деятельности не присущи деструктивные формы деятельности,
идущие вразрез с понятиями гуманизма и созидания. На этом основании мы не
можем считать социально-культурной деятельностью проявления вандализма,
даже если разрушение культурных памятников происходили по инициативе
государственных органов под благовидными предлогами сохранения религиозных ценностей (как, например, в случае с разрушением правительством талибов
буддийских статуй в Афганистане).
Социально-культурная деятельность включает в себя пять основных
направлений:
► деятельность, направленную на создание ценностей культуры на профессиональной и любительской основе (деятельность дизайнера, архитектора,
художника, композитора, писателя, модельера и т. д.);
► деятельность субъектов культуры, которые в определенной степени
осваивают ценности культуры (деятельность педагогических работников дошкольных, средних, высших учебных заведений, социальных педагогов и т. д.);
► деятельность, направленную на сохранение ценностей материальной и
духовной культуры (деятельность библиотекарей, архивариусов, реставраторов,
музейных работников и т. д.);
► деятельность, направленную на распространение ценностей культуры
и ее популяризацию (деятельность средств массовой информации и специалистов сферы культуры и искусства: экскурсоводов, актеров, хореографов, музыкантов и т. д.)
► деятельность, направленную на вовлечение в мир культуры новых лю-
8
дей и создание благоприятной культурной сферы, удовлетворением и дальней-
6
шим развитием духовных интересов и потребностей различных групп населения (деятельность организаторов социально-культурной деятельности: руководителей кружков, студий, творческих и досуговых центров, центров народной
культуры и т. д.).
Социально-культурная деятельность базируется на наиболее общих положениях, предопределяющих ее направленность, характер и содержание. Эти
положения, определенные М. А. Ариарским, принято называть принципами
социально-культурной деятельности. Они включают:
«– принцип добровольности и общедоступности социально-культурной
деятельности;
– принцип развития инициативы и самодеятельности;
– принцип комплексности использования культуросозидающего потенциала природы и общества;
– принцип дифференциации идейно-эмоционального воздействия на разные группы населения;
– принцип преемственности и последовательности вовлечения индивида в
мир культуры;
– принцип взаимовлияния и взаимодополняющего воздействия реализации адаптивно-нормативной, образовательно-развивающей, преобразовательносозидательной, эколого-охранительной, информационно-просветительной, интегративо-коммуникативной и рекреативно-игровой функции;
– принцип единства информационно-логического и эмоционально-образного воздействия на сознание, чувства и поведение людей;
– принцип эстетизации общественной жизни»6.
Рассмотрим их подробнее.
Принцип добровольности отличает социально-культурную деятельность
от деятельности в сфере образования или труда. Если профессиональнотрудовой сфере или сфере образования, где наличествуют субъект-объектные
отношения, присуща регламентация, усвоение правил и норм поведения, следование установленным образцам, то социально-культурная деятельность в сфере
досуга выстраивается на основе субъект-субъектных отношений, основывается
на интересе, свободном выборе занятий, добровольном участии различных категорий населения в разнообразных видах досуга и творчества.
Принцип общедоступности социально-культурной деятельности предпо-
лагает обеспечение возможностей участия в ней любого человека независимо
от его материального достатка, этнической, возрастной, гендерной принадлежности, а также отношения к здоровью. Совокупность международных и российских правовых актов наделяет инвалидов возможностью вести независимый
образ жизни и всесторонне участвовать во всех аспектах жизни, в том числе
иметь равный доступ ко всем учреждениям культуры и искусства, ко всем
культурным ценностям.
Ариарский М. А. Педагогическая культурология. Т. 2. Социально-культурная деятельность и техноло-
гии ее организации. – СПб.: Концерт, 2012. – С. 467.
9
Принцип развития инициативы и самодеятельности в наибольшей сте-
7
пени отражает природу и конечную цель социально-культурной деятельности.
В его основе лежит потребность человека в самовыражении и самоутверждении. В соответствии с Толковым словарем Д. Н. Ушакова, самодеятельность в
широком смысле – это «проявление инициативы, свободного личного почина в
каком-нибудь деле, в какой-нибудь области общественной жизни», а в узком –
это «вокально-музыкальное выступление, театральное представление и т. п.,
устраиваемые собственными силами, без участия артистов-профессионалов»7.
Деятельность любого учреждения культуры предполагает активное участие
людей в кружках, студиях, секциях, проводимых культурно-досуговых мероприятиях не только в качестве зрителя, но исполнителя или организатора.
Принцип комплексности использования культуросозидающего потенциа-
ла природы и общества особенно актуален сегодня для населения мегаполисов.
«Дети асфальта», выросшие в городских джунглях, получают представление о
природе из травелогов. Заграничные пейзажи и туристические достопримечательности, поданные в PR-ключе, приводят к тому, что жители мегаполисов не
только не способны к жизни вне города, но даже не могут оценить красоту родной природы. Сельский и самодеятельный туризм, различные виды спорта
(дайвинг, трекинг и т. п.) в этом смысле являются наиболее реальным воплощением принципа комплексного использования культуросозидающего потенциала
природы и общества.
Принцип дифференциации идейно-эмоционального воздействия на разные группы населения обеспечивает эффективность организации эпизодических и стабильных форм культурно-досуговой деятельности: при организации
художественно-зрелищных, игровых, информационно-просветительных, развлекательных мероприятий либо при организации деятельности коллективов
самодеятельного творчества всегда нужно учитывать демографические, социальные, возрастные, психологические особенности аудитории.
Принцип преемственности предполагает последовательную передачу
опыта в развитии видов и жанров самодеятельного творчества, поддержание
традиций, сложившихся в театральной, художественной самодеятельности,
спорте и т. д.
Принцип последовательности вовлечения индивида в мир культуры
предполагает выстраивание системы социально-культурной деятельности от
более простых элементов и задач к более сложным на основе изученного и
освоенного. Принцип последовательности возможен на основе соответствия
проводимых занятий уровню интересов и способностей участников самодеятельного коллектива. Так, например, обучение в музыкальной школе не начинается с разучивания произведений Баха или Моцарта, а с простеньких, чаще –
народных мелодий.
Принцип единства информационно-логического и эмоционально-образного воздействия на сознание, чувства и поведение людей предполагает, что
содержание досуговой деятельности должно быть наполнено не только смыс-
Самодеятельность. Толковый словарь Ушакова. URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/ushakov/1014834
10
ловым содержанием, но и быть эмоционально привлекательным. По психологопедагогическим исследованиям мы знаем, что новую информацию человек
лучше всего усваивает как в процессе эмпатии, так и активной деятельности.
Например, сотрудники музеев знают, что люди запоминают только 10 % из того, что видят. Но если визуальный ряд подкрепляется вербальной информацией,
аудиоэффектами, сценографией, театрализацией, мультимедиа, то процент запоминания существенно возрастает. Процесс создания условий для сопереживания делает из посетителя-объекта воздействия музейной коммуникации активного ее участника. Однако человек запоминает почти 90 % из того, что делает сам. Поэтому один из методов вовлечения посетителя музея в активную
деятельность – игра (ролевая, игра-исследование, игра-путешествие и т. п.).
Принцип эстетизации общественной жизни предполагает ориентацию
всех форм социально-культурной деятельности на законы красоты и гармонии.
Формирование эстетического отношения к действительности позволяет развивать высокий художественно-эстетический вкус, прежде всего, у подрастающего поколения. Представление о красоте само собой не появляется – это социально обусловленное новообразование, следовательно, не стоит ждать, что у
ребенка, проведшего детство рядом с мусорными контейнерами, грязными ободранными стенами и торчащей из земли арматурой, внезапно возникнет тяга к
прекрасному. Как говорил М. А. Ариарский, у человека не возникает желания
вывалить мусор на платформе метро, потому что в метро чисто, а вот добавить
свой мусор в общую кучу где-нибудь на улице человек не посчитает зазорным,
раз уж эта куча уже кем-то набросана.
Принципы социально-культурной деятельности составляют единое целое
с функциями, посредством которых и получают реализацию и развитие в практической работе.
Функции социально-культурной деятельности – это ее роль в обществе,
ее предназначение. Под функциями подразумевается проявление свойств социально-культурной деятельности, а именно:
– свойство хоминизации личности, т. е. освоение ребенком основ культуры речи и поведения в социуме, санитарно-гигиеничской культуры и т. д.
(адаптивно-нормативная функция);
– свойство создавать ценности культуры, вовлекать человека в различные
формы социального, художественного, технического, самобытного прикладного творчества (культуротворческая функция); функция обеспечивает развитие
духовных сил и способностей, активную творческую деятельность в трудовой,
спортивно-игровой, художественно-театральной сфере (фестивали, олимпиады,
конкурсы, туристические походы и т. п.);
– свойство сохранять культурное наследие, природную и культурную
среду (культуроохранная функция);
– свойство накапливать, хранить и распространять информацию, осуществлять культурно-просветительскую деятельность, формировать интеллектуальный потенциал человечества (информационно-просветительная функция);
– свойство поддержания диалога культур и субкультур, раскрытия до-
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]