Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социально-культурная деятельность. Учебное пособие для бакалавров
.pdf
101
технологии связи и транспорта быстро продвигались вперед, способствуя более
легкой передаче американских товаров и идей австралийскому обществу. Американские концепции, такие как потребительские и материальные устремления,
также хорошо дополняли новые идеалы Австралии.
В кинопрокате преобладали преимущественно импортированные американские и британские музыкальные фильмы в течение 1960-х годов, утоляя
жажду рок-н-ролла. Подростки были влюблены в британские группы, такие как
The Beatles, The Rolling Stones и The Kinks, и перенимали дикую моду и прически своих кумиров.
До Второй мировой войны в Австралии была небольшая, но процветающая киноиндустрия. После войны, однако, местная киноиндустрия оказалась
среди фильмов, выпущенных Голливудом. В 1960-х годах было выпущено
очень мало качественных австралийских фильмов. В то время как некоторые
фильмы были сняты в Австралии, многие из них были профинансированы британскими и американскими инвесторами, а в главных ролях – иностранные
звезды.
Американские фильмы доминировали в австралийских кинотеатрах в течение 1950-х и 1960-х годов по ряду причин. Во-первых, американская кинорежиссёрская технология была самой передовой в мире, что позволило производить гораздо больше высококачественных фильмов много быстрее, чем конкуренты. Местные производственные компании не могли конкурировать с ослепительной кинопродукцией и яркими крупномасштабными рекламными кампаниями американских кинопроизводителей. Во-вторых, богатые бюджеты и превосходные технологические ресурсы привлекали в Америку лучших актеров,
писателей и режиссеров. Во многих случаях это означало, что американский
творческий продукт был более высокого качества, чем у других стран.
После появления австралийского коммерческого телевидения первые два
десятилетия в основном доминировали американская комедия и драма. В 1959 г.
десять самых популярных программ на австралийском телевидении были американскими. Британские программы доминировали в ABC – модели британской
публичной телекомпании BBC. Между 1956 и 1963 гг. почти все материалы,
представленные на австралийском телевидении, были получены из-за рубежа.
Из них 83 % были американскими, а остальные – британскими.
Хотя ABC транслировала австралийские программы, все же высказывались опасения по поводу отсутствия местного контента на австралийском коммерческом телевидении. В конце 1960-х годов правительство ввело местную
квоту контента, чтобы защитить австралийскую телевизионную индустрию, заваленную американскими продуктами.
До 1960-х годов традиционные британские блюда, такие как жареные
продукы, отбивные или колбасы и овощи, были типичным ужином для большинства австралийцев. Завтрак обычно состоял из каши, тостов, яиц или простых злаков, таких как кукурузные хлопья. Обычно пищу покупали у продавцов-специалистов: хлеб – у пекаря, мясо – у мясника, другие основные продукты, такие как сахар и мука, – из местного магазина. К 1960-м годам появились
102
новые американские торговые центры и супермаркеты, особенно в недавно по-
94
строенных пригородах. Они содержали несколько торговых объектов под одной крышей и заметно изменили австралийские привычки пользования магазинами. В 1960-х годах стали доступны американские готовые продукты, такие
как замороженный картофель фри и целые замороженные обеды. Эти продукты
были особенно привлекательны для женщин, которые недавно присоединились
к наемной рабочей силе, но все еще несли ответственность за подготовку семейных блюд.
В 1968 г. открыл свои двери Kentucky Fried Chicken (KFC). KFC был первым рестораном в американском стиле, и вскоре за ним последовали другие сети быстрого питания. Эти рестораны быстрого питания значительно изменили
привычки в еде Австралии.
В то время как влияние Англии и Америки сыграло важную роль в определении образа жизни австралийцев, ряд других влияний способствовали развитию австралийской идентичности.
Австралийская идентичность поселенцев на незнакомой земле была давно
связана со стереотипом жесткого, героического бушмена, который боролся за
то, чтобы приручить трудный ландшафт. В результате этого мифа появились
австралийские ценности, такие как «товарищество», «честность» и «австралийский биттер»94. Однако на протяжении процветающих послевоенных лет появился новый австралийский идеал, и австралийцы стали частью более утонченной культуры, которая характеризовалась «хорошей жизнью».
Поскольку мигранты прибывали в Австралию на протяжении десятилетий, они приносили новые традиции и перспективы развития австралийской
культуры. Традиционные концепции Австралии как белой британской колонии
или «земли борющихся обитателей кустарников» больше не соответствовали
разнообразной новой реальности. Поскольку коренные народы были признаны
в качестве первоначальных владельцев земли, роль коренных ценностей в построении подлинной австралийской идентичности стала очевидной.
Таким образом, влияние коренных народов и мигрантов соединилось с
влиянием Америки и Великобритании на австралийскую культуру.
Поскольку австралийское общество адаптировалось к культурным влияниям на протяжении десятилетий, будь то британские, американские, коренные,
азиатские или европейские традиции, национальная идентичность постоянно
откликалась на эти изменения. Однако перед лицом глобализации будущее
уникальной национальной идентичности Австралии все больше оспаривалось
развитием глобальной культуры.
История культурной политики Австралии
Австралия стала нацией в 1901 г., а федерация из шести британских колоний превратилась в одно «Австралийское Содружество». В 1908 г. новый
народ начал политику в области культуры, создав Литературный фонд Содружества. Но только в 1975 г. была создана реальная основа современной австра-
Австралийский биттер – популярное светлое пиво с яркой горчинкой в послевкусии.
103
лийской культурной политики с созданием Австралийского совета по искус-
95
96
ству. Правительство выбрало модель «руки» в британском стиле, а не министерство или отдел культуры, опасаясь политического вмешательства в поддержку искусства.
В 1984 г. разрозненные и разбросанные по правительственным ведомствам и агентствам культурные интересы были объединены в Департамент искусств, наследия и окружающей среды. Эта ведомственная модель оставалась
на прежнем уровне до 2011 г., когда ответственность за культуру была разделена между Департаментом премьер-министра и Кабинетом (искусство и движимое наследие) и Департаментом по устойчивому развитию, окружающей среде,
воде, населению и общинам (недвижимое наследие).
Несмотря на то, что австралийская национальная культурная политическая система сильно отождествляется с британской моделью «патрона», ее
лучше всего назвать «смешанной»: она использует как финансирование «на руку» от национального федерального правительства, так и прямое финансирование департаментами, министерствами.
Но национальное федеральное правительство не является единственным
игроком в австралийской культурной политике. В стране три уровня правительства: федеральное; штатов и территорий; местных. Культурная политика на
уровне штата и территории, как правило, координируется государственными
ведомствами и министерствами, которые контролируют большую часть культурного финансирования страны.
В 2008–2009 гг. более половины (53 %) федерального бюджета поступило
для поддержки эфирного вещания (Австралийская комиссия по вещанию и
мультикультурная программа Специальной службы вещания). В то же время
правительства штатов и территорий предоставили большую часть бюджета
(74 %) на финансирование австралийского наследия и потратили в два с половиной раза больше на культурную инфраструктуру, чем федеральное правительство.
Австралийские федеральные правительства склонны осуществлять реактивный и поэтапный подход по отношению к культурной политике. Типичными для этого подхода являются годы правления коалиции Джона Говарда95 с
1997 по 2007 г. В эти «Говардские годы» культурная политика вклюсала серию
самостоятельных программ, в том числе поддержку крупных компаний индустрии досуга и сектора визуальных искусств. Хотя они приносили увеличенное
финансирование, программы не были частью согласованной прозрачной долгосрочной культурной стратегии – они были дискретными, автономными или частичными.
Очевидным исключением из разрозненной политики в области культуры
Австралии стала программа Creative Nation, созданная в 1994 г. лейбористским
правительством Пола Китинга96. Creative Nation впервые в истории федераль-
Джон Уинстон Говард (1939) – премьер-министр Австралии с марта 1996 по 3 декабря 2007 года, вы-
ступает за сохранение монархической системы управления.
Пол Джон Китинг (1944) – австралийский политический деятель, 24-й премьер-министр Австралии с
1991 по 1996 г.
104
ного правительства Австралии изложила «грандиозный план» культуры. Это
97
98
99
привело к беспрецедентным изменениям австралийской культурной политики,
хотя изменения в правительстве в 1996 г. на время прервали реализацию
Creative Nation.
В 2008 г. прошло совещание по планированию, организованное лейбористским правительством Кевина Радда97, участники которого выступили за
три основные цели, необходимые австралийской культурной политике:
1) национальная стратегия и политика в области культуры и дизайна;
2) специальное министерство культуры (а не отдел искусств в составе
правительства);
3) подход «всего правительства» к культуре.
Принятая в 2010-е годы программа «Креативная Австралия» имела
набор из нескольких стратегических тем, важнейшие из которых:
Тема 1. Модернизация финансирования и поддержки
Эта политика обеспечивает новые правила финансирования и поддержки,
отвечающие меняющейся художественной и культурной практике. Эти правила
позволят филантропам и предприятиям работать в партнерстве с хорошо скоординированной поддержкой на всех уровнях государственного управления.
Одним из основных компонентов этой темы является пересмотр Закона о
Совете Австралии после проведения широкого общественного обсуждения.
Ожидается, Совет рационализирует свои схемы управления субсидиями в целях
обеспечения большей гибкости для финансирования междисциплинарных искусств и инноваций. Что касается практики партнерства, то правительство Австралии выделило дополнительно 8,6 млн дол. США для создания программы
финансирования культурного сектора на основе микрокредитования, краудсорсинга и согласованного финансирования.
Тема 2. Творческое самовыражение и роль художника
Для того чтобы творческое самовыражение процветало, необходимо создать три блока: карьерные пути; государственное финансирование и поддержку; сильную и растущую креативную экономику.
В рамках этих направлений правительство объявило о новом финансировании так называемых элитных учебных организаций страны, финансировало
программу ArtStart98, а также программы SportsReady99 и ArtsReady. Последняя
создана для поддержки безработных, выпускников школ и студентов из группы
риска, готовых через обучение на рабочем месте и через партнерские отношения с работодателями сделать первый шаг к карьере на поприще искусства и
творческих индустрий.
Кевин Майкл Радд (1957) – австралийский политический деятель, лидер австралийской Лейбористской
партии (2006–2010), премьер-министр Австралии (2007–2010 и 2013), министр иностранных дел Австралии
(2010–2012).
Программа ArtStart стартовала в 2009 г. в целях оказания финансовой помощи молодым артистам ху-
дожникам, желающим сделать профессиональную карьеру. Закончена в 2014 г.
SportsReady – некоммерческая программа привлечения студентов к построению будущей карьеры че-
рез спорт.
105
Одной из наиболее противоречивых инициатив в рамках этого направления является программа Creative Young Stars стоимостью 8,1 млн дол. США для
оказания финансовой помощи студентам и молодым людям до 25 лет для участия в художественных, культурных, академических или общественных мероприятиях в каждой общине по всей Австралии через федеральные избирательные округа. В широком смысле воспринимается как что-то вроде «финансирование для местных политиков, чтобы радовать молодежь». Совершенно непонятно, насколько эффективной может быть такая программа.
Что касается всеобщего художественного образования, то Правительства
стран Содружества и штатов/территорий работают над внедрением системы
художественного образования в рамках австралийской Национальной учебной
программы. В ответ на критику, что учебная программа по пяти предметным
областям – танцевальные, театральные, медиа-искусства, музыка и изобразительное искусство – не обеспечивает существенного влияния какого-либо одного вида искусства, было решено, что начиная с первого года средней школы у
учащихся будет возможность познакомиться с некоторыми дисциплинами,
преподаваемыми более глубоко, и специализироваться в одной или двух преподаваемых дисциплинах.
Тема 3. Развитие национальной жизни для получения социальных и экономических дивидендов
Эта политика определяет пути укрепления центральной роли искусства и
культуры в обеспечении здоровья и процветания австралийской нации.
Новая инициатива – это стимул для производства кинофильмов в размере
20 млн дол. США, стимул для того, чтобы сделать Австралию более конкурентоспособной в привлечении кинопроизводства в страну с акцентом на развитие
творческих талантов и технических специалистов Австралии.
Одной из крупных инициатив является разработка механизма обязательного экземпляра в Национальной библиотеке Австралии (имеется в виду охват
цифрового материала). Кроме того, планируется разработать новую схему депонирования документов для Национального архива кино и звука Австралии,
которая будет охватывать аудиовизуальные материалы.
Двумя ключевыми инициативами в рамках культурного обмена и взаимодействия являются реконструкция австралийского Международного Совета по
культуре и новое законодательство по защите кредитов Австралии на культурные объекты из-за рубежа с тем, чтобы заверить международных кредиторов в
том, что Австралия является безопасным партнером для укрепления деловых,
политических и торговых отношений с другими странами.
В 2015–2016 гг. произошли значительные сокращения и изменения в способах финансирования искусства. В марте 2017 г. министр заявил, что новые
механизмы финансирования Правительства позволят Австралии поддерживать
как малые и средние художественные организации, так и крупных игроков на
рынке искусства (например, Opera Australia и Australian Ballet). После заявления министра в марте 2017 г. Австралийский Совет приветствовал «возвращение финансирования», посчитав изменение политики финансирования культу-
106
ры и искусства позитивным для австралийского сектора искусств, хотя низкий
уровень государственной поддержки за два предыдущих года нанесли малым и
средним компаниям исполнительских искусств существенный урон.
Вопросы и задания по теме
1. Какими факторами обусловлена специфика истории развития социо-
культурной модели США?
2. Дайте социологическую характеристику современного американского
общества.
3. В чем заключается специфика этнокультурной ситуации в США, Кана-
де, Австралии?
4. Каковы характеристики массовой культуры? Докажите, что массовую
культуру можно рассматривать как базис социокультурной модели США.
5. Охарактеризуйте городскую и сельскую культуру США.
6. Дайте характеристику межотраслевым рекреационным комплексам,
сложившимся в США ко второй половине ХХ столетия.
7. Какими средствами в США пропагандируется здоровый образ жизни?
8. Определите основные черты канадской модели федеральной культур-
ной политики.
9. Проследите специфику культурных влияний на становление австралий-
ской культурной идентичности.
Темы для докладов
1. Общее и специфическое в становлении культурной идентичности аме-
риканцев, канадцев и австралийцев как нации.
2. Специфические характеристики культурной политики США, Канады и
Австралии.
107
СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
В СТРАНАХ ЕВРОПЫ
Этнологи выделяют особые историко-культурные области, у населения
которых в силу общности социально-экономического развития, длительных
исторических связей и взаимного влияния складываются сходные культурнобытовые особенности, наиболее отчетливо проступающие как в материальной
культуре, так и в духовной (в обычаях, обрядах, верованиях, в народном
творчестве, формах проведения досуга и т. п.).
Одной из крупнейших историко-культурных «провинций» является
Западная Европа, в пределах которой целесообразно выделить Североевропейскую, Атлантическую, Средиземноморскую, Центрально-европейскую и
Восточно-европейскую области. Каждая из них имеет свой исторический путь,
свою экономическую и социально-политическую специфику, но, тем не менее, в
силу взаимодействия европейских национальных культур, преобладающая часть
национальных особенностей обладает относительным характером. Они выступают как общее свойство нескольких национальных общностей, отличающее
одновременно всех их от других общностей того же типа. По этой причине мы
можем рассматривать европейскую культуру как нечто общее, единое для всех
европейских народов, именно как культуру целого континента (что для Азии,
например, совершенно невозможно применить в силу значительных отличий в
108
культуре народов, ее населяющих).
100
100
В пространственном отношении единство западноевропейской цивилизации определяется индоевропейским наследием, а во временном отношении –
становлением на протяжении всего Средневековья. Западноевропейская
средневековая цивилизация включала сложный комплекс многочисленных
государств, вполне самостоятельных и вместе с тем связанных друг с другом
экономическими, политическими и культурными связями. Следовательно, мы
можем говорить о Европе как едином историко-этнографическом (а, следовательно, и историко-фольклорном) регионе. Кроме того, особенностью
Европы стало также проживание на континенте представителей одной расы.
Этот фактор не определяет культурного единства, но говорит в пользу
специфики европейской культуры, которая не знала расовых барьеров.
Европейцы сравнительно легко перемещались внутри Европы, а, мигрируя в
страны Азии, Африки или Америки, стремились, в первую очередь,
обосноваться в сходных природных зонах, держались как бы вместе.
Формирование Европы как единого историко-культурного региона
стимулировалось не только общим индоевропейским наследством, но и общим
типом хозяйства – пашенным земледелием умеренного пояса и скотоводством
как вспомогательной формой хозяйственной деятельности. Вместе они составили
общий хозяйственно-культурный тип, который повлиял на развитие ремесел,
становление культурно-бытовых традиций и праздников.
Также важнейшим фактором формирования Европы как единого историкоэтнографического региона (кроме уже называвшихся – общего индоевропейского
наследства и общности хозяйственно-культурного типа) было общее античное
наследие в его греческом и римском вариантах. Древнегреческая культура в
совокупности с более поздней римской определила своеобразие культур
Центральной и Западной Европы. Юго-Восточная и Восточная Европа в большей
мере подверглась прямому воздействию древнегреческой культуры в совокупности с византийской. Таким образом, на европейском континенте возникло,
распространилось от Атлантики до Урала и многие века господствовало
христианство в его римско-католическом и греко-православном вариантах
Христианская религия определяла образ жизни, праздничный календарь,
досуговые запреты и досуговые предпочтения европейцев. Христианское
миропонимание, обычаи, этика и мораль по настоящий момент освящают общий
порядок и нормы социального поведения, стереотипизируют и стандартизируют
действия: поддерживая определенную иерархию социальных статусов, они
способствуют интериоризации групповых норм и ценностей, установлению
групповой солидарности, снятию эмоциональных напряжений, утверждению
социальной значимости жизненных состояний – рождения, наступления половой
зрелости, вступления в брак, смерти.
Все вышесказанное справедливо как по отношению к архаической
.
Позже в римско-католическом варианте развития возникли протестантизм, англиканство, кальвинизм,
различные баптистские секты, а в греко-православном – старообрядчество, униатство и тоже разного рода сектантство.
109
традиционной народной культуре, так и по отношению к современности.
101
101
Соотношение самобытности и мультикультурности в европейской
культуре. Наличие множества интернациональных элементов в национальных
культурах европейских народов объясняется многообразием этнических
процессов – миграции, интеграции, ассимиляции, аккультурации – на всем
протяжении исторического периода существования европейского континента.
Миграция как передвижение этнических групп в пределах этнической
территории легла в основу не только «великого переселения народов» в
середине первого тысячелетия нашей эры, но и более поздних периодов
становления границ европейских государств. Миграция и дальнейшее
расселение четырех больших индоевропейских групп (романской, германской,
балтской и славянской) определили современную этническую структуру
Европы, которая сложилась в основных чертах в конце Х в. нашей эры. Однако
в культурологии под миграцией также понимается вторжение этнической
культуры в чуждую культурную область, что, в конечном счете, и
способствовало заимствованию множества культурных традиций при активной
торговле между регионами европейского континента и частых внутриевропейских войнах.
Не меньшее значение для европейского единства имел и процесс
интеграции, т. е. взаимодействия нескольких существенно различающихся по
языку и культуре этносов, которое привело к появлению у них ряда общих
черт: например, формирование в Европе у разных этносов культурно-бытовых
традиций. Интеграция в идеале предполагает свободу выбора для народов:
продолжать сближаться или отказаться от перспективы объединения. Этот
процесс не приводит к формированию новых этносов, однако именно он создал
предпосылки: вначале – для разработки идеи, а затем – для реального
объединения народов в Европейский Союз.
Для единства современной Европы наибольшее значение оказали
процессы ассимиляции и аккультурации. Аккультурация – процесс
взаимопроникновения культур, в результате которого происходит изменение их
первоначальных моделей: материальной культуры, обычаев, верований.
Зачастую в зарубежной этнографии аккультурация предстает как синоним
европеизации, т. е. означает процесс распространения элементов европейской
культуры, форм хозяйства, социальных институтов у народов Азии, Африки,
Америки и Океании. Согласно Р. Линтону
, необходимы два типа условий,
при которых может происходить аккультурация: 1) свободное заимствование
контактирующими культурами элементов друг друга, протекающее при отсутствии военно-политического господства одной группы над другой; 2) направляемое культурное изменение, при котором доминирующая в военном или
политическом отношении группа проводит политику насильственной
культурной ассимиляции подчиненной группы. Как видно из определения,
второй вариант развития событий, по Р. Линтону – направляемое культурное
Ральф Линтон (1893–1953) – американский антрополог, один из лидеров американской культурной
антропологии.
110
изменение, – приводит к ассимиляции, т. е. процессу усвоения культурных черт
группой меньшинства, которая попала в культуру группы большинства, в том
числе ситуация усвоения культуры через миграцию в страну с другой
культурой. Ее разделяют на добровольную ассимиляцию (например,
ассимиляция части алжирцев, приехавших во Францию до 1974 г. и полностью
принявших французскую культуру вплоть до перехода из ислама в
христианство) и насильственную (так, в Болгарии начиная с 1984 г.,
туркоговорящее меньшинство, составляющее 10 % населения страны, стало
подвергаться насильственной болгаризации: закрывались мечети, официально
запрещалось говорить на турецком языке, носить традиционную одежду,
распространять Коран. По требованию властей даже турецкие имена и фамилии
были изменены на болгарские: так, знаменитый боксёр Мустафов стал
Мариновым, тяжелоатлет Наим Сулейманов – Наумом Шаламановым, даже
муфтий Болгарии стал Марианом Генчевым. Когда турецкое меньшинство
попробовало сопротивляться, правительство Болгарии отреагировало
конфискацией их земель и отправкой лидеров за решетку.
Два из перечисленных процессов – интеграция и ассимиляция – лежат в
основе современного процесса глобализации (установления единообразия). Это
процессы, которые в принципе различаются, но на практике взаимно
трансформируются и перекрывают друг друга. И в первом, и во втором случае
речь идёт об объединении этносов в единый социум, и в этом их сходство.
Однако при интеграции взаимопроникновение культур повышает степень
культурного многообразия общества, при ассимиляции же ведет к утрате
отличительных черт, по крайней мере, одного из субъектов, как правило, более
слабого и малочисленного. Иными словами, если интеграция несёт в себе
созидательные тенденции, то социальная ассимиляция – преимущественно
деструктивный процесс.
Судьбу современной Европы определяют процессы глобализации, которые
сторонники объединения в Европейский Союз считают интерактивными, а
противники – ассимиляционными. И первые, и вторые приводят свои аргументы,
но обе стороны сходятся во мнении, что глобализация – испытание для
национальной и культурной идентичности, преодолеть которое помогут диалог и
преемственность культур. Современный мир, объединенный в экономике
созданием транснациональных корпораций, в социальной сфере – массовым
туризмом, широкой транспортной инфраструктурой, телевидением, телефоном,
компьютерной сетью, стал иным. Если в модернизационных и даже
неомодернизационных теориях мир представал как универсалия, объединенная
общим центром, то в концепциях постмодерна центр перестал играть свою роль,
главным стало признание равенства всех традиций и тенденций всего мира.
Действительно, происходящие во всем мире процессы глобализации систем
связи значительно ослабили контроль государств над потоками информации, т. е.
исчезли информационные границы. Для того чтобы понимать друг друга, люди
мира учат язык международного общения – английский (эсперанто и другие
искусственные языки общения на практике себя не оправдали), т. е. исчезают
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]