Радиопублицистика в условиях цифровизации тенденции, новации, перспективы. Монография

известных гостей программы, их отношение к вопросам веры. Публицистичность программы проявляется в оценке событий с христианскойпозиции,вызывающихширокийобщественныйре- зонанс. Например, в выпуске передачи от 23 марта 2018 г., в кото- рую в качестве гостя был приглашен наместник московского Сре- тенского ставропигиального мужского монастыря, ответственный секретарь Патриаршего совета по культуре архимандрит Тихон (Шевкунов). В числе прочих вопросов затрагивалась тема выхода на экраны кинотеатров резонансного фильма «Матильда»115.

Программы «С христианской точки зрения» (2002–2019 гг.)

и«Между верой и неверием» (2019 г. – январь 2021 г.) на «Радио “СвободнаяЕвропа”/Радио“Свобода”»представляютциклыпублицистических дискуссионных передач иерея обновленной Укра- инской автокефальной православной церкви (неканоническая православная церковь, саны ее священнослужителей не призна- ются Русской православной церковью) Якова Кротова. Его взгля- ды на христианство обличались дьяконом Русской православной церкви Андреем Кураевым116, российским исследователем рели- гиозного сектантства Александром Дворкиным117. Обе програм- мы представляли собой передачи на заявленную тему: например, «Между Богом и Россией» (05.05.2018), «Ориентация религиозная

иориентация сексуальная» (16.06.2018), «Большевизм и рели-

гия» (23.06.2018), «Страх Божий и страх спецслужб» (30.07.2018), «Вера на скамье подсудимых» (07.07.2018), «Миссионерство: мо- жет ли вера не говорить о вере?» (14.07.2018), «Вера против толе- рантности» (21.07.2018). Содержание ряда выпусков указанной

115Радиопередача «Откровенный разговор с Владимиром Легойдой» // Радиостанция «Комсомольская правда». 23.03.2018.

116См.: Кураев А. В. Как делают антисемитом. Об антихамизме, или Как делают антисемитами. Ответ на статью Якова Кротова «История о Церк- ви и интеллигенции» [Электронный ресурс] / А. В. Кураев. М. : Одигитрия, 1998. URL : http://www.wco.ru/biblio/books/kur7/H04-T.htm (дата обращения: 15.02.2022).

117См.: Дворкин А. Л. Открытое письмо главному редактору «Известий» / А. Л. Дворкин // Центр религиоведческих исследований Иринея Лионского. 10.10.2005.

81

радиопрограммы носит ярко выраженную политическую и/или деструктивную идеолого-мировоззренческую направленность, вступающую в явные противоречия с основами христианского ве- роучения.

Отметим, что религиозно-философское вещание занимает ма- лую долю эфира радиостанций разговорного формата по сравне- нию с публицистическими передачами политической, историче- ской, культурологической направленности. К 2022 г. тематически специализированные религиозные передачи практически пол- ностью исчезли из эфира федеральных светских радиостанций. Вместе с тем в отечественном сегменте вещания представлен ряд религиозных радиоканалов. Это радиостанции: «Град Петров», «Радонеж», «Радио Мария – Россия». Содержание эфира указан- ных радиоканалов направлено на религиозно-философское раз- витие личности.

Радио Санкт-Петербургской митрополии «Град Петров» веща- ет в эфире с 2000 г. Согласно описанию на сайте радиоканал имеет церковно- и культурно-просветительскую направленность: «Глав- ное направление деятельности радиостанции “Град Петров” – христианское благовестие. И название напоминает нашим слу- шателям, что Санкт-Петербург был создан во имя святого Петра, ученика и апостола Христова. С другой стороны, всякий, кто хоть немного знаком с русской литературой, без труда вспомнит пуш- кинскую строчку из поэмы “Медный всадник”: “Красуйся, град Петров!”»118 В эфире радиостанции в разные годы выходили ка- техизаторские (апологетические) публицистические программы: «Беседы на Символ Веры», «Беседы о Ветхом Завете», «Беседы о Новом Завете», «Беседы пастыря», «Пастырский час». Передачи, в которых представлен православный взгляд на памятники лите- ратуры и искусства, периоды мировой истории: «Беседы о лите- ратуре», «Беседы о русской культуре», «Бог и человек в мировой литературе», «Перечитывая заново», «Программа о кино “25-й

118 Описание с сайта радиостанции «Град Петров». URL : http://www.gradpetrov.ru/about/ (дата обращения: 15.02.2022).

82

кадр”», «История Вселенской Церкви», «История христианского искусства», «Уроки истории» и др.

Особыйинтересдляданногоисследованияпредставляетпубли- цистическая богословская программа «Истина и жизнь». Формат передачи предполагает обсуждение сложных вопросов веры, мо- рально-нравственного выбора православного человека. В разное время в передаче обсуждались вопросы биоэтики, противоречия илинепротиворечиянаукиправославномувероучению,богослов- ского понимания свободы. В эфир радиостанции «Град Петров» выходит и публицистическая передача социальной направленно- сти«Служение»облаготворительностиипомощибольнымлюдям.

Особое внимание обращают на себя те передачи, тематика которых не является четко заданной. Например, программа жур- налиста Марины Лобановой «Встреча». В студии ведущая с при- глашенными участниками обсуждает разные темы и проблемы (например, осмысление прощения с богословской точки зрения, персоналии и их роль в истории, революция в России 1917 г., па- мять о Великой Отечественной войне, возрождение церковной жизни в России и др.). Программа Александра Ратникова «Давай- те разберемся» аккумулирует в себе общественную проблематику, актуальную не только для православных верующих. В студии об- суждаются вопросы семейного насилия, импортозамещения, не- законной рекламы, здравоохранения, социального обеспечения пенсионеров, сохранения культурного наследия. В выпуски цикла включены репортажи на тему передачи.

Многоплановой является тематическая наполненность эфира всемирной христианской межконфессиональной радиостанции «Радио Мария – Россия» (на территории РФ является самосто- ятельной федеральной радиостанцией). Центральная редакция радиоканала в России базируется в Санкт-Петербурге. В эфире «Радио Мария – Россия» звучат программы о вопросах веры и служения:«Небезразличныевопросы»(передача,вкоторойдухов- ный отец радиостанции, священник Римско-католической церк- ви о. Юрий Дорогин отвечает на вопросы слушателей); «Пастыр- ский час» (программа священника Русской православной церкви

83

о. Георгия Завершинского); диалогическая передача «Миссионер- ский час» (ведущие – православный священник Георгий Иоффе и журналистАлександрМозговой),«Ответынавопросы»(ведущий– священник Константин Пархоменко).

Вэфиррадиостанциивразныегодывыходили:программа-ком- ментарийглавногоредактора«РадиоМария–Россия»наактуаль- нуютему–«КСлову»,циклпублицистическихпередачокультуре– «Забытые имена», передача о духовной и национальной культуре Белоруссии – «Всемогущий Бог». Циклы передач социальной на- правленности: программа журналиста Валерия Татарова «А сам не плошай!» о борьбе с наркотической, алкогольной, игровой зави- симостями; передача «Я буду жить!», в которой в духовном аспекте ведется разговор с людьми, больными тяжелыми, неизлечимыми или смертельными заболеваниями; дискуссионная программа «Жить после беды» о духовном преодолении тяжелых событий.

Публицистические программы дискуссионной направлен- ности о семье, семейных и христианских ценностях: «Фонарный мост», «Семейный круг», «Навстречу друг другу». Уникальна для религиозного эфира молодежная дискуссионная программа «Без пальто» (выходила с 2012 по 2015 г.), в передаче обсуждалась ак- туальная проблематика, интересная молодежи: поиск своего при- звания и профессии, обучение за рубежом, вопросы моды, жизнь молодой семьи, рискованные виды спорта, брак с иноверцами, вегетарианство, православные молодежные движения, отноше- ния с противоположным полом, половое воспитание детей и под- ростков. Как правило, указанные проблемы анализировались с христианской точки зрения, в студию приглашалась по преиму- ществу верующая православная и католическая молодежь, в ряде выпусков принимали участие православные и католические свя- щеннослужители.

Вэфире православной радиостанции «Радонеж» (вещает с 1991 г.) в период 2000–2022 гг. выходили передачи социальной направленности: «Любовь и верность», «Семейная гостиная», «Территория семьи» – программы о семье и семейных цен- ностях, о создании и предназначении семьи; «Рай истинный

84

и ложный» – передача о борьбе с наркотической зависимостью. Программы «Наш комментарий», «Обо всем» протоиерея Ан- дрея Ткачева, представляющие собой обозрение и актуальные комментарии на темы общественной жизни в России и в мире.

Обобщая сказанное, отметим, что религиозно-философским проблемам в светском публицистическом вещании не уделя- ется должное внимание. В эфире светских разговорных радио- станций практически отсутствуют радиопрограммы о моральнонравственном выборе человека, его духовном поиске и духовном совершенствовании.

Вместе с тем тематически многоаспектным и многоплановым является религиозно-философское вещание специализированных религиозныхрадиостанций.Этотвыводоснованнаналичииболь- шого разнообразия программ апологетического, миссионерско- го характера, социально ориентированных передач, программ о проблемах семьи, передач-комментариев об актуальных явлениях жизни в эфире религиозных радиостанций «Радонеж», «Град Пе- тров», «Радио Мария – Россия».

Вместе с тем в сетке вещания религиозных радиоканалов прак- тически полностью отсутствуют передачи для молодежи, что сви- детельствует о недостаточной реализации на таких радиостанциях воспитательной функции публицистики. И это несмотря на то, что в начале XXI в. актуализируется потребность в гуманисти- ческом развитии молодого поколения, мировоззрение которого пребывает в существующем идеологическом вакууме. Данное об- стоятельство обусловлено содержательной разнородностью ком- муникационных каналов, в связи с чем мировоззрение молоде- жи подвержено значительной фрагментарности, является «менее цельным, подверженным манипуляции, восприятию пропаганды ложных идеалов и ценностей жизни»119.

Значительной фрагментации мировоззрения современно- го человека способствует клиповое сознание, которое является

119 ЧернякА.В.Властьижурналистика:монография.В.2ч.Ч.1/А.В.Черняк. М. : Академия медиаиндустрии, 2015. С. 312.

85

приметой XXI в. Благодаря аудиальным и визуальным клипам как инструментам аудиовизуального производства и потребления ре- кламы, музыки, аудио- и видеороликов хорошо запоминаются обычные схемы действий, быстро усваивается простая информа- ция. Вместе с тем клипы формируют усредненного человека, для которого существенной трудностью становится творчество, его креативные способности значительно снижаются.

Клиповое сознание способствует повышению стереотипности восприятия действительности, значительно возрастают риски за- висимости человека от развлекательной продукции медиа, в том числе от фейков, от манипуляторных и ложных информационных продуктов, целенаправленно искажающих реальность, специаль- но созданных атакующей стороной для реализации ее интересов, направленных на уничтожение рационального и критического восприятия атакуемой стороны, и в конечном счете на ее экзи- стенциальное уничтожение.

Противопоставлениемфрагментарномумировоззрениюикли- повому сознанию является последовательное логическое мыш- ление индивида, учитывающее временные и пространственные характеристики развития действительности. При этом роль кон- кретногочеловекаигражданинавразвитиисоциумаявляетсяваж- нейшим историческим и общественным фактором дальнейшего прогресса: индивид приобретает полноценные характеристики для самостоятельного развития личности, устойчивые знания

инавыки для верной оценки происходящего.

Вэтом заключается нормативная концепция деятельности СМИ:точно,своевременноипрофессиональновыполнять,посу- ществу,посредническиефункциимеждусоциальнымиакторами– информировать и объяснять, ориентировать в мире событий и яв- лений. Человек имеет возможность сделать свой выбор из спек- тра прозвучавших мнений при сохранении собственного выбора и собственной автономности, в том числе в ситуации необходимо- сти принятия личного решения, находясь вне зоны влияния медиа или манипуляционных технологий.

86

Г л а в а 3

СТРУКТУРНО-ФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ ПРИЗНАКИ РАДИОПУБЛИЦИСТИКИ

В главе 3 исследовательское внимание сосредоточено на изуче- нии языковых характеристик публицистического радиовещания. Изучена трансформация структурных параметров публицисти- ческих радиопередач. Отмечается, что формы выражения публи- цистической мысли на радио претерпевают закономерные изме- нения в зависимости от господствующих в обществе культурных и мировоззренческих установок, внутренней и внешней полити- ки государства, процессов глобализации. Немаловажную роль в трансформации структуры и форматов публицистических передач играет техническое совершенствование радиовещания.

3.1. Речевые характеристики публицистических радиопередач

Слово – главный инструмент в работе радиожурналиста, а для журналиста, работающего в сфере публицистического вещания, профессиональное владение языком важно в наивысшей степени. «Не имея навыков в работе с речью, не умея обращаться со сло- вом, не соблюдая определенных правил вербальной деятельности, радиожурналистникогданесможетоказатьэффективноговоздей- ствиянааудиторию,несможетосуществитьпрофессионального– непосредственного общения с участниками передачи и опосредо- ванного общения – со слушателями»120.

Языку массового радиовещания органически присущ ряд ха- рактеристик – это разговорность, адресность, дистантность, об- разность радиоречи. Указанные свойства в высокой степени ха- рактеризуют язык публицистического радиовещания, придают ему особую выразительность, яркость, эмоциональность.

120 Клюев Ю. В. Радиожурналистика: основы профессии / Ю. В. Клю- ев. СПб. : Ин-т «Высшая школа журналистики и массовых коммуникаций».

СПбГУ, 2015. С. 22.

87

Принципразговорностипредполагает,чторадиоречьдлялучшего восприятияаудиториейдолжнаобязательностроитьсянапринципах устного разговорного общения, быть доступной и понятной слуша- телю. Разговорной речи свойственно: использование лексических и фразеологических средств языка с ярко выраженной разговорной окраской, стилистически сниженная и жаргонно-просторечная лек- сика, неологизмы и слова-«одноминутки», слова с суффиксами эмо- циональнойоценки,междометия,неполныепредложения,смещение строяпредложения,свободныйпорядокслов,речевыеповторы121.

Крометого,важнейшуюрольиграетавторскоеинтонирование. В радиопублицистике принцип разговорности реализуется как в диалогических, так и в монологических авторских программах, разговорностьсообщаетпублицистическойречисвойстводоступ- ности, дополнительно актуализирует проблематику, о которой размышляет журналист.

Адресность радиоречи проявляется напрямую и опосредован- но. Прямое проявление адресности осуществляется на языковом уровне через использование обращений к слушателям, пригла- шение их к участию в разговоре и посредством прямого общения со звонящими или пишущими в прямой эфир. Опосредованная реализация принципа адресности происходит через проблемнотематические характеристики программ, когда радиожурналист обращается к актуальным, насущным и своевременным обще- ственным проблемам, потенциально интересным аудитории.

Дистантность речевого акта – это «значительная удаленность говорящего от слушающего при отсутствии зрительности»122. Принцип дистантности предполагает необходимость использо- вания журналистом особых средств наглядности. Помимо до- кументальных записей, шумов, музыки (характерны для пере- дач «Улицы-лица» и «Азбука путешествий» на «Детском радио») наглядность в радиоречи проявляется на уровне выбора особой

121См.: Зарва М. В. Слово в эфире: о языке и стиле радиопередач: произ- ношение в радио- и телевизионной речи / М. В. Зарва. М. : Флинта : Наука, 2011. 372 с.

122Там же. С. 60.

88

лексики для описания событий. Ярко принцип дистантности реа- лизуется в художественно-публицистических программах, напри- мер, в путевых радиоочерках и радиорассказах.

Публицистическая радиоречь отличается образностью. Согла- симся с исследователем языка радиовещания М. В. Зарвой в том, что словесный образ «помогает абстрактное сделать осязаемо кон- кретным, частное возвысить до обобщения, сделать мысль более остройизначимой»123,этихарактеристикиособенноважныдляпублицистического слова. Особой красотой, метафоричностью, осяза- емостью отличается речь ведущей передачи «Азбука путешествий» на«Детскомрадио».Спомощьюэтих качеств языка происходитре- ализация гуманистического созидательного посыла публицистики.

О. Кузина: «Здравствуйте, дорогие мои путешественники! Это я, Олеся Кузина, и наша волшебная книга «Азбука путешествий». Интересно, какой сюрприз она нам сегодня приготовила? Скорее перелистываем страницу.

Открылась“Азбука”,имысловновзнаменитойоранжевойпесне оказались: оранжевые деревья изгибаются до земли, вокруг оранже- выеящики,корзины,машины…Чтозастранатакая,радостная,сол- нечная? А люди все одним общим делом заняты – собирают, грузят, везут,несуторанжевыешарики.Ипахнетздесь!..Мысвамиэтотза- пах,ребята,отличнознаем–мандарины!“Азбука”,ребята,устроила нам самый настоящий предновогодний подарок – перенесла нас на родину этих солнечных фруктов. Именно отсюда каждый год при- возятвРоссиюболее20тысячтоннмандаринов.Итак,мывАбхазии.

(Звон)

“Азбука” показывает нам следующую картинку – торт. Много- слойный да какой необычный! Снизу изумрудное желе, прозрач- ное, искрящееся, словно солнце в него спрятали. Дальше – тесто золотое, каждая крупинка светом наполнена. Выше – цветы уди- вительные, сверху крем шоколадный возвышается, как горы, а на каждойвершине–сливкивзбитые.Иещевыше–голубаяглазурь. Ребята, а ведь это уже и не торт вовсе.

123ЗарваМ.В.Слововэфире:Оязыкеистилерадиопередач:произношение

врадио- и телевизионной речи / М. В. Зарва. М. : Флинта : Наука, 2011. С. 139.

89

(Шум моря)

Желе прозрачное – это море. Тесто – золотые пляжи. Цветы – луга альпийские. Сливки – снежные шапки гор. А глазурь – это небо синее. Да, в Абхазии есть все. Что-то “Азбука” нам шепчет, слышите? Легенду старинную. Сейчас я вам перескажу»124.

В приведенном отрывке из путевого радиоочерка образность речипридаютяркиеметафоры(«солнечные фрукты»–мандарины,

«торт» – пейзаж Абхазии, «изумрудное желе, прозрачное, искрящееся» –море,«тесто золотое» –пляж,«сливки взбитые» –заснежен-

ныевершиныгор,«голубаяглазурь»–небо)исравнения(например,

«кремшоколадныйвозвышается,какгоры»,«искрящееся,словносолн-

це в него спрятали»). Образности способствует оценочная лексика

(«удивительный», «солнечные фрукты», «необычный»), использова-

ние в речи причастий («искрящееся»), олицетворений («“Азбука”,

ребята, устроила нам самый настоящий предновогодний подарок – перенесла нас на родину этих солнечных фруктов»;«Что-то “Азбука” нам шепчет, слышите?»). Олеся Кузина отождествляет себя со сво- ей аудиторией, используя местоимения и глаголы третьего лица множественногочисла(«мы»,«нам»,«перелистываем»,«мы,словно в знаменитой оранжевой песне оказались», «мы с вами»).

Эмоциональность речи на синтаксическом уровне обеспе- чивается большим количеством восклицательных предложений

(«И пахнет здесь!..», «Многослойный да какой необычный!»), исполь-

зованием в речи вопросно-ответных комплексов («Интересно, ка-

кой сюрприз она нам сегодня приготовила?», «Что-то “Азбука” нам шепчет, слышите?»). Речь ведущей отличает непринужденность общения с аудиторией, богатое интонирование, реализующееся через логические паузы, восклицания.

С позиции функциональной стилистики публицистический побуждающий посыл печатного или поликодового текста форми- руется публицистическим стилем речи, который обладает особым набором лексико-фразеологических, морфологических, синтак- сическиххарактеристик,отличаетсяоценочностью,страстностью,

124 Азбука путешествий // Детское радио. URL : http://www.deti.fm/ program_child/uid/972/kw1/972 (дата обращения: 15.02.2022).

90