Профессиональная этика. Учебное пособие

Г л а в а 5. Основы спортивной этики

прочувствовать жизненную ситуацию другого человека, безошибочно строить тактику взаимодействия. Но в повседневной жизни, как правило, мы находимся в условиях дефицита информации и не знаем истинных причин поведения другого человека. Это незнание вынуждает нас приписывать другим самые разнообразные причины их поведения и поступков.

Приписывание причин поведения другому человеку называется каузальной атрибуцией (от лат. causa atribuo – «причина» и «придаю, наделяю»). Исследования показывают, что у каждого человека есть привычные объяснения чужого поведения.

При изучении каузальной атрибуции психологи установили интересные закономерности. Так, причину успеха люди приписывают себе, а неудачи – обстоятельствам. Оценка события будет различна в случаях, если человек был наблюдателем или участником; ошибки атрибуции приводят к предубеждениям при объяснении поведения членов группы.

В. Г. Белинский утверждал, что эстетическое чувство есть основа добра, основа нравственности. Поэтому педагог должен всегда отвечать на следующие вопросы: Каким голосом, тоном произносилась та или иная фраза? Как информация воспринималась собеседником? Какую информацию несет в себе тот или иной тип голоса и тона? Каким тоном и голосом лучше всего произносить каждую фразу? Есть ли у меня вредные привычки, раздражающие собеседников и окружающих? Что такое эмпатия? Нужна ли она в настоящее время?

Выводы

Успешность протекания различных спортивных процессов (тренировочные занятия, подготовка к соревнованиям, тренировочные сборы, организация и проведение соревнований и т. д.) во многом зависит не только от профессионализма каждого из участников этих процессов, но и от их нравственного уровня развития. Этим вопросам посвящена пятая глава нашего учебного пособия.

Спортивная этика в обыденном понимании – это неписаные нормы поведения людей, причастных к спорту. Так, предполагаются честные отношения во всех аспектах спортивной деятельности. Честность – одна из основных человеческих добродетелей, качество, которое отражает одно из важнейших требований нравственности. Это понятие включает в себя правдивость, принципиальность, верность принятым обязательствам, субъективную убежденность в правоте дела, искренность перед другими и перед самим собой. Честность в спортивной этике является основой кодекса fаir play, который в полной мере содержит все ранее нами рассмотренные этические понятия, но в особом мире – мире спорта.

111

Профессиональная этика

Контрольные вопросы и задания

1.Дайте определение понятию «спортивная этика».

2.Перечислите особенности формирования морального сознания

вусловиях спортивной деятельности.

3.Нравственно-этические возможности физической культуры и спорта. Роль тренера в нравственно-этическом воспитании спортсменов.

4.Раскройте понятия «общение», «коммуникативная компетент-

ность».

5.Почему эффективность общения педагога связывают с коммуникативной стороной? Можно ли определить по манере общения тренера характер взаимоотношений внутри спортивного коллектива?

6.Какие существуют типы болельщиков? Все ответы, по возможности, проиллюстрируйте конкретными примерами.

7.Что представляют собой нравственная свобода и ответственность личности, нравственно-этические ситуации?

8.Что такое «этический конфликт»? Какие факторы могут способствовать возникновению конфликтов? Как вести себя с конфликтной личностью? Каковы правила поведения в условиях конфликта? Раскройте пути и способы выхода из этического конфликта в физкультурно-спортивной деятельности. Изменяется ли содержание ситуаций и конфликтов с учениками в разные возрастные периоды психологического и физического развития?

9.Какую стратегию решения этического конфликта предпочитаете вы и как она соотносится с выбранными реакциями? Обоснуйте свой ответ.

10.Раскройте сущность принципа fаir play. Покажите связь принципов fаir play с общечеловеческими ценностями и общими нормами морали. Перечислите несколько принципов fаir play. Ваше отношение к ним. Аргументируйте свой ответ.

Рекомендуемая литература

1.Горбунов, Г. Д. Психопедагогика спорта [Текст]: учеб. пособие / Г. Д. Горбунов. – 4-е изд., испр. и доп. – М. : Сов. спорт, 2012. – 312 с.

2.Захарова, С. А. Допинг в спорте: средство или противостояние [Текст] / Захарова С. А, Ханафеева Р.Г. // Актуальные проблемы спортивных правоотношений : материалы I Всерос. науч.-практ. конф. – Челябинск : Изд-во Урал. гос. ун-та физ. культуры, 2010. – С.79–86.

3.Лубышева, Л. И. Интерпретация олимпизма в базовых смыслах спортивной культуры [Текст] / Л. И. Лубышева // Теория и практика физи-

ческой культуры. – 2014. – № 8. – С. 97–99.

4.Лубышева, Л. И. Структура и содержание спортивной культуры личности [Текст] / Л. И. Лубышева // Теория и практика физической куль-

туры. – 2013. – № 3. – С. 7–15.

112

Г л а в а 5. Основы спортивной этики

5.Марков, К. К. Тренер – педагог и психолог [Текст] : монография / К. К. Марков, О. О. Николаева ; Сиб. федер. ун-т, Ин-т физич. культуры, спорта и туризма. – Красноярск : СФУ, 2013. – 246 с.

6.Передельский, А. А. Феномен спортивной культуры в аспекте философского и социального анализа [Текст] / А. А. Передельский, А. Г. Алексеев, Ю. А. Цегельный // Теория и практика физической культуры. – 2014. –

№8. – С. 6.

7.Ягодин, В. В. Основы спортивной этики [Текст]: учеб. пособие для бакалавриата и магистратуры / В. В. Ягодин. – М. : Изд-во «Юрайт»; Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 2018. – 113 с.

113

Профессиональная этика

Г л а в а 6

КАТЕГОРИИ ЭТИКИ И ИХ ОТРАЖЕНИЕ

ВСПОРТИВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

6.1.Проявление основных этических категорий

вспортивной деятельности

ОСПОРТ! ТЫ – БЛАГОРОДСТВО! Ты осеняешь лаврами лишь того,

Кто боролся за победу честно, открыто, бескорыстно.

Пьер де Кубертен (Ода спорту)

Добро и зло – морально-этические категории, в которых выражается нравственная оценка поведения занимающихся в процессе спортивной деятельности. Добро – это то, что считается нравственным, достойным подражания. Зло имеет противоположное значение: безнравственное, достойное осуждения.

В качестве основы нравственных отношений в спортивной деятельности выделяют доброту, в корне которой заложено понятие «проявление добра» (добродетель, доброта, добронравие, доброжелательность, добросердечность, добропорядочность, добродушие).

Можно ли назвать добродетельным человеком того, у которого царит доброе начало в мыслях и поступках? Требует ли такое начало усилий от самого человека? Обратимся к высказываниям мыслителей прошлого с целью ознакомления по затронутой проблеме с многообразием аргументации этических позиций. Попробуем осмыслить ее, углубившись в этические категории, преобразуя их мысли в своем опыте и собственных представлениях:

●свойство добродетели состоит в том, чтобы делать добро, а не принимать его (Аристотель);

●постоянное творение добра – ноша тяжелая. Она не каждому под силу. Добродетель начинается только тогда, когда начинается усилие (Л. Н. Толстой);

●быть может, добродетель есть не что иное, как душевная деликатность (Бальзак);

●пороки входят в состав добродетелей, как яды в состав лекарств (Ларошфуко);

114

Гл а в а 6. Категории этики и их отражение в спортивной деятельности

●добродетельным можно назвать человека, в мыслях и поступках которого царит доброе начало, т. е. «хороший человек – тот, кто способен платить другому добром» (Платон).

Исходя из этих изречений, можно сделать вывод, что постоянное творение добра – ноша тяжелая. Да, потому что добродетель требует больших усилий. Как это происходит в конкретной спортивной жизни спортсмена? В истории спорта известно немало случаев, когда спортсмены осознанно проявляют высокую степень благородства в спортивной борьбе, товарищества и взаимопомощи, уважения к сопернику при самых трудных обстоятельствах. Приведем некоторые из многочисленных случаев.

Александр Александрович Карелин, трехкратный олимпийский чем-

пион по греко-римской борьбе. На протяжении своей спортивной карьеры не имел замечаний или предупреждений за грубое ведение борьбы, проявлял спортивное благородство по отношению к соперникам, значительно уступающим ему в мастерстве. Оказывает благотворительную помощь из личных средств отделению ДЮСШ.

Екатерина Николаевна Иванова, заслуженный мастер спорта (г. Ир-

кутск). В 1990 г. она участвовала в Международном восхождении мира на Эверест, став первой советской женщиной, поднявшейся на высочайшую вершину мира, проявила исключительное мужество и товарищескую взаимопомощь, внесла существенный вклад в успешное выполнение экспедицией ее роли в укреплении международного сотрудничества и взаимопонимания спортсменов США, КНР и СССР.

Эспен Бредесен (Норвегия), прыжки с трамплина. На 13-м чемпионате мира он обменял свою серебряную медаль на бронзовую, которую получил итальянец Роберто Секон: последний прыгнул на 191 м, что являлось пределом, после которого в соответствии с правилами дополнительные очки не начисляются. После этого эпизода Международная федерация водных видов спорта отменила это правило.

Ива Котоунова (Чешская Республика), ориентирование. На национальном чемпионате она остановилась, чтобы помочь бегунье, которая сломала ногу. Ива помогала ей и поддерживала до появления врача. Она потеряла возможность занять хорошее место.

Получается, что можно очертить круг и собственной добродетели

вспортивной деятельности:

●проявлять уважение и доброжелательность по отношению к своему сопернику;

●простить безнравственный проступок;

●сказать добрые слова в адрес своего соперника;

●быть внимательным;

●поддержать добрым словом в трудную минуту, утешить;

115

Профессиональная этика

●уступить, пожертвовать своими интересами;

●поделиться своими печалями или радостью;

●оказывать помощь в учебе;

●проявить милосердие;

●быть благодарным, сострадательным человеком;

●успешно сочетать учебу и спортивные занятия;

●соблюдать спортивный режим;

●ценить дружбу («Без дружбы никакое общение между людьми не имеет ценности», – писал Сократ);

●стремиться к самообразованию и самосовершенствованию;

●пропагандировать физическую культуру и спорт;

●воспитывать спортивное мужество.

Благородные мужественные поступки спортсменов должны предаваться широкой гласности, так как пропаганда моральных качеств имеет большое воспитательное значение для юных спортсменов и молодежи. Наличие таких качеств, как грубость, безволие, двуличие, зазнайство, эгоизм, нечестность, лицемерие, равнодушие, кичливость, хамство, брюзгливость, тщеславие, излишняяпридирчивость, – всеэтозло, безнравственно, таккак несоответствует нравственнымотношенияммеждулюдьмивспортивномколлективе.

Каждый спортсмен должен уважать и соблюдать правила соревнований, состязаться в подлинно спортивном духе, т. е. честно и благородно. Однако не меньшего внимания, а подчас тревоги заслуживают отнюдь не положительные стороны спорта и его идеалы. Есть в нем и противоположное: агрессивность, подкуп (судей и соперников), мошенничество (применение запрещенных веществ – допингов).

Зло проявляется в спортивной деятельности:

●в нечестной игре;

●сознательном нарушении установленных правил с получением материальной выгоды;

●недостатке воли честно использовать собственные возможности;

●использовании опасных препаратов для здоровья с целью улучшения своего выступления;

●негативных последствиях из-за применения стимуляторов;

●умышленном нанесении тяжелых травм сопернику;

●смертельных случаях из-за употребления допинга.

Так что спорт в целом и отдельный спортсмен – это арена повседневной борьбы между их положительными качествами и тем, что их разрушает. Словом, как и во всей жизни человечества, это борьба добра и зла.

Спорт дает возможность побывать в таких жизненных ситуациях, в которых присутствуют и дружба, и жесткое соперничество. Борьба в спортивной модели имеет лишь игровой смысл. И еще важно, что борьба

116

Г л а в а 6. Категории этики и их отражение в спортивной деятельности

эта основана на определенных правилах: так действовать можно, а так – нельзя. Например, в баскетболе нельзя давать пас ногой, а в футболе – рукой. В спорте всегда есть победы и поражения. Но положительного

идоброго в спорте во сто крат больше, чем отрицательного, злого. Большое воспитательное и образовательное значение имеют беседы

идискуссии на этические темы. Беседы о прочитанных книгах, интересных статьях в газетах «Спорт-экспресс», журналах на темы морали являются условиями для формирования нравственной оценки поведения спортсменов. Тематика этических бесед очень широка и разнообразна.

Во время сборов можно проводить этические беседы и дискуссии. Например, «Добро и зло в спорте» или «О природе добра и зла». В беседе следует разъяснять нравственный смысл и его значение, находить точные характеристики, разницу между добром и злом, сопоставлять и анализировать факты, события, о которых шла речь в беседе, выразить свое отношение

ккаждому из них, а затем, анализируя их, перейти к обобщению и выводам. В заключение беседы можно обратиться к изречениям мудрых мыслителей, которые судят о добродетели.

●Спешите делать добро (Януш Корчак).

●Добро – вершина морального богатства (В. А. Сухомлинский).

●Чем добрее бывает жизнь человека, тем больше бывает в нем разума. А чем разумнее человек, тем добрее бывает жизнь человека. Для доброй жизни нужен свет разума. А для того, чтобы разум был светел, нужна добрая жизнь (Л. Н. Толстой).

●Добро потеряешь – немного потеряешь, честь потеряешь – много потеряешь, мужество потеряешь – все потеряешь. Если хочешь что-нибудь сделать, сумей себя ограничить (И. Гете).

●Добро и зло творить всегда во власти всех людей, но зло творится без труда, добро – творить трудней» (Низами).

●Без зла смотри на мирозданье, а взглядом разума, добра, любви (Рудаки).

В человеке есть неистребимая потребность стать лучше, а потому его выбор всегда будет в пользу добра. Именитый фигурист Алексей Тихонов говорит: «Мне нравится делать добро людям. У меня есть желание помогать людям, знакомым и незнакомым, пусть по пустякам, пусть немножко» [Тихонов А. В. Мне нравится делать добро людям // Про лед и людей. Ле-

довая симфония. 2010. № 3. С. 46–47].

Делая выбор между добром и злом, мы тем самым выбираем свое будущее. От наших мыслей во многом зависит результат дела. Поэтому надо самому познать свое «Я».

Спортивный долг – это моральная обязанность спортсмена по отношению к родине, коллективу, тренеру, самому себе и т. д. Долг определяет поведение спортсмена, побуждает к нравственной ответственности. О дей-

117

Профессиональная этика

ственности нравственных обязанностей человека утверждали философы: «Нравственный долг – завоевать самостоятельность посредством своей деятельности и рассудка» (Гегель), «Это может быть только то, что возвышает человека над самим собой» (Кант).

Так, трехкратный чемпион олимпийских игр по плаванию В. Сальников (2000) считает, что спортивный долг – это не обольщаться достигнутым успехом. Необходимо на каждой тренировке победить себя, свою мертвую точку, доплыть, даже если чувствуешь, что «и последних сил нет, а руки и ноги сейчас отвалятся, уметь владеть всегда своими нервами и поведением, быть готовым сделать шаг вперед».

Из сказанного следует, что сила воли – одна из характерных черт спортсмена. Долг и совесть имеют много общего между собой.

Совесть – контролер поведения личности. Сознание и чувство совести отражают внутреннюю необходимость жить и поступать нравственно, не допускать отступлений от собственных представлений о нравственно ценном поведении личности. Совесть – это внутренний голос, сохраняющий чистоту души, заставляющий думать, сомневаться и держать отчет о нравственной жизни. Поэтому совесть выполняет роль нравственной установки личности, выступает как побудитель и как мотив нравственного поступка, повышает способность к деятельной жизни.

«Каждый человек должен достигнуть той вершины, где он, поступая так, как велит долг, делая возможным то, что кажется с первого взгляда немыслимым и недостижимым, проявляет величие духа» (В. А. Сухомлинский, 1980). Именно «эмоциональная чуткость» открывает глаза на мир, сопереживание научает ощущать горе другого человека.

Вспомним мудрые слова Л. Н. Толстого, который употребляет понятия «должно» и «не должно». Он пишет, что «главное усилие, которое должен делать над собой человек для доброй жизни – не делать дурного. Вспомни каждый, хотя бы и молодой человек, свою жизнь. И если ты пожалеешь один раз о том, что ты не сделал того, что было должно и что было бы хорошо, то ты сотни раз пожалеешь о том, что ты сделал то, что было нехорошо и чего не должно было делать».

Вчем же сила мужества спортсмена? В моральной высоте? Вере

всебя? В своем достоинстве? В доброте к людям? Вспомним и приведем мудрые мысли всемирно известных людей о проявлении добра.

Мужество – добродетель, в силу которой люди в опасностях совершают прекрасные дела. Не для того мы рассуждаем, чтобы знать, что такое добродетель, а для того, чтобы стать хорошими людьми (Аристотель, древнегреческий философ).

Все жизненные правила следует черпать только в мужестве. Лучшая опора в несчастье не разум, а мужество (Л. де К. Вовенарг, французский писатель).

118

Г л а в а 6. Категории этики и их отражение в спортивной деятельности

Мужество растет с опасностью: чем туже приходится, тем больше сил (И.-Ф. Шиллер, немецкий драматург).

Тропинка добродетели очень узка, а дорога порока широка и просторна (С.-М. де Сервантес, испанский писатель).

Анализ глубокого смысла тех или иных мудрых мыслей, в которых выражено их отношение к воспитанию, не потерял своей значимости и актуальности в наши дни в области обучения и воспитания юных спортсменов.

Вспортивной деятельности ответственность проявляется в том, что спортсмен продумывает, как его действия отразятся на других. Наши исследования показали, что спортсмены понимают значимость своей ответственности в спортивной деятельности и определяют эту меру в такой последовательности:

● выбор своего вида спорта; ● свой образ жизни;

● формирование своего характера; ● раскрытие своих способностей и возможностей; ● результативность выступлений; ● помощь в преодолении страха;

● ответственность за свои поступки перед собой и коллективом; ● ответственность за проявленную слабость; ● выявление уровня нравственной чистоты; ● возможность продолжить «жизнь в спорте».

Внравственных поступках и действиях на учебно-тренировочных

занятиях складываются отношения студентов-спортсменов друг с другом,

ссоперниками, с окружающей действительностью.

Вспортивной практике тренер может использовать многообразие средств и приемов, стимулирующих нравственное поведение занимающихся: занятия в трудных условиях, требующие согласованных действий, упражнения, поручения, различные виды соревнований, игровую деятельность. В такой деятельности формируется чувство долга и ответственности за порученное дело, за свои личные успехи и успехи коллектива.

Долг основан на чувстве справедливости. Справедливость – это нравственная норма и качество. Она служит регулятором деятельности людей в каждой данной ситуации. Справедливость можно рассматривать как нравственную ценность и ориентир в личном поведении. Как справедливость может служить регулятором деятельности спортсменов?

Как цель – решать и делать справедливо, как оценка – ощущать необходимую нравственную меру. Приведем реальные конкретные поступки спортсменов в обычной соревновательной ситуации: фехтовальщик Станислав Поздняков, вернувший сопернику ошибочно присужденный в его пользу «удар»; биатлонист Виктор Майгуров, отдавший на Кубке мира лыжу спортсмену из Германии Франку Люку; Дмитрий Куприянов, участник юно-

119

Профессиональная этика

шеской лыжной эстафетной гонки Международных Арктических игр, передавший свою лыжную палку вместо сломанной своему сопернику.

Таким образом, практика спортивной деятельности дает очень много примеров уважительного, товарищеского отношения спортсменов друг к другу. На соревнованиях разного уровня спортсмены проявляют высокую степень благородства в спортивной борьбе, товарищество, взаимопомощь. Это добровольно сделанный тем или иным спортсменом нравственный выбор в пользу справедливостидажесущербомдлясвоегоспортивногорезультата.

За соблюдение принципов справедливости на протяжении спортивной карьеры в 1993 г. был присужден приз «За карьеру» великой лыжнице Раисе Сметаниной. Она бескорыстно передавала свой огромный опыт и знания молодым лыжницам сборной страны, соперницам на спортивной арене.

Отношение к занятиям, образ жизни, работа спортсмена над интеллектуальным уровнем, наконец, воздействие личности тренера – все это формирует личность, приучает ее к вере в себя, к самоконтролю. А вот переживание несправедливости учеником может перерасти в потерю веры в моральные ценности.

Итак, чувство – понимание – осмысление – действие – такова логика справедливого поступка.

Для достижения поставленной цели важное значение имеет неукоснительное соблюдение спортивного режима. Это очень справедливое и принципиальное требование. Именно о выработке самодисциплины вспорте говорят многиезнаменитыеспортсмены. Приведемследующиеихутверждения:

●«Только самозабвенный труд, осознанная самодисциплина приведет к заветной и долгожданной цели» (французский горнолыжник ЖанКлод Килли);

●«Тренировка должна стать жизненной потребностью спортсмена путем соблюдения строгой самодисциплины» (трехкратный чемпион Олимпийских игр голландский конькобежец Ард Схенк);

●«Мой секрет 25-летней жизни в спорте заключается в соблюдении спортивного режима. Спортивное совершенствование происходит не только

втренировках и соревнованиях, но и в обыденной жизни, когда нужно преодолевать собственные слабости, отказываться от житейских соблазнов и некоторых привычек» (трехкратный олимпийский чемпион в тройном прыжке Виктор Санеев).

А вот нерешительность есть способ уклонения от соблюдения спортивного режима, уход от ответственности, не приносящий пользы. Он базируется на ложном посыле, что, не приняв решение, не совершить и ошибок. Растут негативные эмоции, равнодушие, исчезают интеллектуальные интересы. Появляется чувство обиды – смертельный яд для морального духа. Чувство обиды у человека вызывают события или обстоятельства.

120