Профессиональная этика. Учебное пособие

Г л а в а 5. Основы спортивной этики

думали лучше того, что сказано в Хартии: «Олимпизм – это философия жизни, возвышающая и объединяющая в сбалансированное целое достоин-

ства тела, воли и разума», т. е. гармоничное равновесие в одной личности достоинств тела (его ловкость, сила и другие «двигательные качества»), могучей воли и просветленного разума. Сегодня олимпийская победа и ее творцы воспринимаются как национальное достояние [6, 13].

Олимпийский спорт – это уникальное явление, основанное на сотрудничестве между государствами и разными народами. Участниками олимпийского движения являются: зрители, организаторы спортивных соревнований, тренеры, судьи, научные работники, врачи, специалисты по допинг-контролю, представители деловых кругов и средств массовой информации, инженеры, режиссеры и т. д.

Однако центральное место в олимпийском спорте принадлежит спортсмену, который является образцом для подражания, примером, а также служит стимулом, вдохновляет и заставляет юных спортсменов мечтать об участии в Олимпийский играх.

Олимпийская этика современного спорта имеет логическую связь с историей соревнований древних греков и принципами их поведения, дошедшими до нас из глубины веков.

Существуют принципы первого Кодекса чести спортсменов-олим- пийцев. Они приведены ниже.

1.Почетна и желанна многотрудная победа: случайная или легкая победа не приносит морального удовлетворения.

2.Атлет всегда должен помнить, благодаря чьим усилиям он стал победителем; слова благодарности тренеру – признак хорошего тона.

3.Не следует заострять внимание на отрицательных моментах соревнований.

4.Необходима гармония физической силы и порядочности.

5.Жажда награды нередко превосходит порядочность; пусть жажда славы не заставит свернуть с прямого пути [4].

Таким образом, нормы и требования Кодекса направлены на формирование гармонично развитой личности с глубокими морально-этическими убеждениями.

Однако существуют причины, отрицательно влияющие на соблюдение нравственности в спорте; можно выделить политизацию, коммерциализацию, профессионализацию. Они провоцируют типичные нарушения этики в олимпийском спорте:

1) применение допинга;

2) случаи коррупции в олимпийском движении;

3) агрессия и жестокость некоторых участников;

4) неправедные поступки некоторых олимпиийцев;

101

Профессиональная этика

5)нечестное судейство;

6)шовинизм, апартеид.

Допинг является серьезной угрозой олимпийской этике и честной игре. «Принимать допинг – означает умереть. Умереть физиологически при наступлении необратимых процессов в организме; умереть физически, как показали трагические факты последних лет, и умереть интеллектуально, духовно, соглашаясь мошенничать, признавая свое бессилие или недостаток воли честно использовать собственные возможности или сделать усилие, чтобы их превзойти; в конце концов, умереть морально, фактически поставив себя вне правил поведения, предъявляемых гуманным обществом», – заявил президент МОК Х. А. Самаранч на 94-й сессии МОК, которая состоялась накануне открытия XXI Олимпийских игр в Сеуле [Хотц А. «Допинг и этика» – тема с традицией и, очевидно, без конца // Наука

волимпийском спорте. 2003. № 1. С. 106–107].

Впоследние годы особенно актуальным стал вопрос о чистоте спорта, так как победа на крупнейших международных соревнованиях не только приносит известность спортсмену, его стране, клубу, федерации, но и сулит значительные материальные выгоды. В таких условиях спортсмены и их окружение подчас стремятся к победе любой ценой, сознательно нарушают установленные правила. Поэтому надежды не выглядят иллюзорными, если обратиться к динамике распространения наркотиков. Обнаружить допинг удается не всегда, а его применение приводит к негативным последствиям (табл. 2) [6].

Борьба с допингом в мире не прекращается ни на минуту, но, к сожалению, не прекращается и применение допинга. Рост масштабов использования специальных веществ, в том числе в российском спорте высших достижений, скандалы вокруг результатов допинг-тестов множества знаменитых спортсменов задают всеобщий характер борьбе вокруг допинга. Будучи не новой для спорта в целом, морально-нравственная сторона этой проблемы становится все острее.

Победить эпидемию допинга в большом спорте можно, только вырвав с корнем сплетение его духовных причин. В каком направлении следует искать причины разнообразных следствий распространения допинга? Известный чешский философ спорта А. Хегенова считает, что «допинг не только неэтичен, но является фундаментальной ложью» [Хегенова А. Спорт и его философское значение // Философия образования. 2010. № 1.

С. 162].

На сегодняшний день проблема допинга является довольно сложной и неоднозначной. И она будет существовать в спорте до тех пор, пока ценностные ориентации общества будут сосредоточены в сфере материальных интересов.

102

Коррупционная деятельность некоторых участников проявляется также в нечестном судействе. Руководствоваться принципами fаir play должны все субъекты олимпийского движения, в том числе и судьи. Зрители рассматривают необъективное судейство как личное оскорбление. Есть множество примеров, когда судьи влияли на исход соревнований.

На Олимпийских играх в Афинах (2004 г.) чемпионом по спортивной гимнастике стал американец Поль Хамм, хотя корейский гимнаст Тае Енг Янг выступал лучше. Судьи «просчитались», а когда их ошибка была установлена – результат не изменили. В выступлениях гимнастов на перекладине судьи занизили оценку Алексею Немову, негодование болельщиков длилось 12 минут, пока Алексей их не успокоил. Судьи вынуждены были пересмотреть свое решение и поставить более высокий, заслуженный, балл.

Агрессия и жестокость некоторых участников имеют место при достижении успеха в соревновательной деятельности. Ведущие специалисты в области спорта высших достижений наиболее перспективными считают спортсменов с ярко выраженной «спортивной злостью», стремлением к доминированию. Однако в спорте имеют место случаи неоправданной жестокости. Направленность на рекорды провоцирует некоторых спортсменов играть на грани агрессии, стремиться победить любой ценой. Так, на Олимпийских играх 1976 г. в Монреале выдающийся пятиборец Борис Онищенко встроил в свою шпагу тайную кнопку. Он фактически не наносил уколы сопернику, а соединял контакты пальцами на рукоятке шпаги – лампочка загоралась, а судья засчитывал победный укол. Разоблачение

103

Профессиональная этика

было позорным: сборную СССР дисквалифицировали, а «пятно» с флага советского спорта пришлось «смывать» еще долгие годы.

Неправедные поступки совершаются некоторыми спортсменами. Спортсмен является славой и гордостью своей страны, в его честь поднимается флаг страны и звучит гимн. Случаи нечестной игры имеют место

вразных видах спорта. Это не может оправдать некрасивые поступки некоторых спортсменов. Так, например, в обувь подкладывается кнопка или битое стекло, подрезается «молния» или портятся ребра на коньках, подкручиваются шурупы и др.

Занятия спортом являются одним из прав человека. Каждый должен иметь возможность заниматься спортом без дискриминации любого рода и в олимпийском духе, основанном на взаимопонимании, солидарности, дружбе и справедливой игре. Любая форма дискриминации в отношении страны или личности по признаку расы, религии, политики, пола несовместима с принадлежностью к олимпийскому движению.

Идея борьбы с апартеидом в спорте имеет давнюю историю. В 50-е годы Южно-Африканская Республика находилась под контролем белого меньшинства. Национальные спортивные федерации создавались «только для белых». Спорт в ЮАР базировался на таких принципах:

●спортивное движение белого и цветного населения организуется раздельно;

●межрасовые соревнования в пределах страны запрещены;

●спортивные соревнования цветного населения страны должны быть лишены возможности получить международное признание;

●цветные спортсмены не могут наравне с белыми участвовать в международных соревнованиях.

Реакцией Международного олимпийского комитета на такую политику было лишение Южно-Африканской Республики (ЮАР) права принимать участие в Олимпийских играх 1964 и 1968 гг., а в 1970 г. – исключение НОК ЮАР из Олимпийского движения. 10 декабря 1985 г. Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций (ООН) была вынуждена принять и ратифицировать Международную конвенцию против апартеида

вспорте, в которой отмечалось:

●апартеид является преступлением, нарушением принципа международного права, в частности цели и принципа Устава ООН;

●апартеид, как и раньше, господствует в спорте и обществе, а так называемые реформы не привели к существенным изменениям;

●необходимо обеспечить безусловную поддержку олимпийского принципа недопустимости какой-либо дискриминации на основе расовой, религиозной или политической принадлежности, а единственным критерием должны быть спортивные показатели.

104

Г л а в а 5. Основы спортивной этики

А это значит, что все спортсмены равны, у всех равные условия для соревнования, для победы. Движение, которое функционирует в рамках деятельности Международного олимпийского комитета, укрепляет сотрудничество между спортсменами всех континентов. Принципы fair play направлены, прежде всего, на подрастающее поколение. Необходимо воспитывать молодежь при помощи занятий спортом без наличия какой бы то ни было дискриминации, в духе дружбы, солидарности и справедливой игры.

5.7. Этическая и эстетическая культура тренера, учителя физической культуры

Красота – законченное выражение добра, а добро – законченное выражение красоты.

Р. Тагор

Термин «эстетика» введен в научный обиход немецким философомрационалистом Александром Баумгартеном в 1750 г. в середине XVIII в. Но сама наука зародилась в глубокой древности, в эпоху рабовладельческого общества в Египте, Вавилоне, Индии и Китае.

С тех пор, как появилась эстетика, идут бесконечные споры: что же такое прекрасное, ведь его не почувствуешь материально. Ради прекрасной цели, считает Аристотель, мужественный человек совершает поступки, «подобающие мужеству». Процесс продвижения к такой нравственно прекрасной цели – это и эстетический процесс, в ходе которого происходит нравственное совершенствование человека.

Эстетика (от греч. aisthetikos – чувственное восприятие) – это наука о прекрасном в природе и искусстве, задача которой – выяснение сущности прекрасного и тех эстетических эмоций, которые прекрасное вызывает в человеке [29].

Эстетика составляет важнейший элемент человеческой культуры. Она связана с удовлетворением эстетических потребностей. Применительно к педагогической деятельности это уточнение весьма существенно, ибо педагог должен думать не только о внешней красоте занятия, но и о том эмоциональном настрое, который урок может вызвать в душе ученика.

Эстетическое воспитание – это целенаправленное формирование способностей и умений личности воспринимать, понимать и создавать красоту в природе, культуре, социальной среде, спорте в соответствии с общественными идеалами и вкусами.

Физическая культура и спорт относятся к важным факторам гармонического развития личности, так как предоставляют большие и обще-

105

Профессиональная этика

доступные возможности удовлетворять эстетические потребности и воспитывать эстетические вкусы.

Основными задачами эстетического воспитания являются:

1)развитие сознательного стремления к прекрасному;

2)формирование эстетических идеалов;

3)воспитание способности непосредственно воспринимать и переживать прекрасное;

4)воспитание способности понимать, оценивать и создавать прекрасное;

5)развитие эстетических способностей в различных видах деятель-

ности.

Специальные задачи эстетического воспитания сводятся к воспитанию эстетических чувств, восприятия, вкусов и понятий, имеющих непосредственное отношение к физкультурной и спортивной деятельности.

Основные эстетические категории – это основные понятия эстетики.

Кним относят: прекрасное и безобразное, возвышенное и героическое, трагическое и комическое. На каждом этапе общественного развития вырабатываются свои эстетические представления человека о прекрасном и безобразном, возвышенном и низменном, героическом и обыденном, трагическом и комическом. Объективная реальность всегда дает нам объективно существующее прекрасное или безобразное, а значит, всегда существует то или иное эстетическое отношение. Если человек не замечает прекрасного – это тоже его определенное отношение к прекрасному. В наших эстетических оценках и отношениях всегда содержится элемент этический.

Прекрасное – это центральная категория эстетики, в которой находят отражение и оцениваются явления действительности и произведений искусства, вызывающие у человека положительные чувства эмоционального переживания. Прекрасное – это то, что в наивысшей степени соответствует глубинным человеческим потребностям, представлениям, целям. Однако понятие о красоте нередко субъективно. Более конкретно понятие «совершенство». Если человек проявляет в своем деле совершенство, он достигает прекрасного.

В спорте неразрывны нравственные и эстетические начала. Спорт помогает увидеть истинную красоту и совершенство человеческого тела, интуитивно почувствовать, как высока гармония данного нам природой. А понять и почувствовать – это значит иначе относиться к человеку, ожидая и требуя от него высоких проявлений духа, чувств и поступков.

В спортивной деятельности прекрасное имеет своеобразное проявление: оно выступает в виде силы и грации, смелости и ловкости. Научиться видеть, любить и создавать прекрасное – три основные задачи эстетического воспитания. Прекрасное доставляет человеку высокое наслаж-

106

Г л а в а 5. Основы спортивной этики

дение. Отправляясь в волшебный мир прекрасного, красок, линий, света и тени, музыки и поэтического слова, в мир красоты, мы осмысливаем собственные эмоции, развиваем умение чутко реагировать на прекрасное в жизни, т. е. создаем собственную культуру [Назаренко Л. Д. Красота как необходимый компонент формирования личности. Ульяновск, 2004.

С. 23–54].

Учитель физической культуры и тренер непременно должны формировать у своих учеников эстетический мотив, обращая их внимание на значимость тех или иных упражнений в достижении основной цели – гармонии и совершенства человеческого тела [Сараф М. Я., 1997; Столяров В. И., 2011 и др.].

Спорт учит видеть прекрасное там, где его раньше не замечали, а оценив истинно прекрасное, уже иначе расценивать красоту в привычных им конкретных явлениях и людях. В словаре понятие «красота» толкуется как совокупность качеств, доставляющих наслаждение взору, слуху, все красивое, прекрасное. В процессе занятий физической культурой и спортом А. И. Комарова делает вывод о том, что мы воспитываем не только эстетику движений, но и параллельно воздействуем на внутренний духовный мир спортсмена [Комарова А. И. Эстетическая культура личности. Киев, 1988. С. 25–33, 37–68].

В категории безобразного отражается эстетически отрицательная значимость какого-либо явления, выступающего как антипод прекрасного явления. Безобразное воспринимается как воплощение зла в поступках человека. Каждый из нас встречался с безобразным. Оно выражает невозможность, отсутствие совершенства, составляет контраст по отношению к положительному идеалу и содержит в себе желание возрождения этого идеала.

Возвышенное выражает сущность значительных событий, явлений действительности и их воспроизведения в искусстве; связано с прекрасным, воспринимается как противоположность обыденному и низменному. В сфере спортивных отношений особенно ярко проявляется глубокое взаимопроникновение прекрасного и возвышенного.

Героическое отражает наивысшую концентрацию воли, энергии, усилий, направленных на преодоление чрезвычайных по масштабу и силе противодействия обстоятельств для утверждения общественно значимых целей. Героизм всегда предполагает яркие проявления мужества, верности долгу.

Трагическое – это эстетическая категория, отображающая наличие глубоких объективных противоречий, характеризующая неразрешимый общественно-исторический конфликт, развертывающийся в процессе свободного действия человека и сопровождающийся человеческим страданием и гибелью важных для жизни ценностей.

107

Профессиональная этика

В трагическом всегда отражено и личностное, и социальное. В трагедии перед нами проносится вся ужасная сторона жизни – людское горе, господство случая и заблуждения, торжество злодея. Трагическое в основном сводится к отчаянию, душевному переживанию, страданию человека, его гибели. В этом смысле трагична гибель грузинского спортсмена Нодара Кумариташвили во время тренировочного заезда на санях в желобе перед открытием Олимпиады в Ванкувере, трагична судьба футболистовдинамовцев, бросивших вызов фашистским оккупантам в Киеве.

Комическое (от греч. komikos – смешной) – одна из основных эстетических категорий. Это связано с нарушением внутренней гармонии, меры предмета или явления; вызывает критическое отношение к реалиям действительности, оценку их в соответствии с эстетическим идеалом. Это может быть несоответствие цели и средства, усилий и результата, возможностей и претензий в действиях людей и т. д. Сфера комического чрезвычайно многообразна. Явления комического встречаются повсюду – в искусстве и в самой жизни.

Формы комического многочисленны и разнообразны: афоризм, остроумная речь, шутка, сатира, юмор, эпиграмма, карикатура, ирония. Эти формы отличаются друг от друга степенью и глубиной осмеяния и благожелательности.

Цель нравственно-эстетического воспитания в спорте – это воспитание правильной эмоциональной реакции на спортивные явления, чувства нравственной и эстетической меры.

Пьер де Кубертен, основатель современного олимпийского движения, написал «Оду спорту», первая строка которой гласит: «О, спорт, ты – Красота!». Такой взгляд ставит спорт на один уровень с величайшими ценностями человека, ибо, независимо от принадлежности к той или иной культуре, все мы преклоняемся перед красотой. Таким образом, Кубертен заложил в спортивной деятельности необходимость нравственно-эстети- ческого воспитания спортсмена.

Подчеркивая многогранность эстетических факторов физической культуры и спорта, следует выделить такие моменты, которые являются педагогически целесообразными:

1)красота самого спортивного процесса (упражнения, соревнования, игры, показательные выступления, красота коллективных действий и движений, красота костюмов, инвентаря, эмоциональность спортивной борьбы, торжественность и др.);

2)красота спорта как фактора, определяющего совершенство человеческого тела (красота телосложения, выразительность движений, искусное владение своим телом);

108

Г л а в а 5. Основы спортивной этики

3)красота спорта как красота нравственного облика спортсмена (проявление возвышенных чувств и высоких моральных качеств в спортивной борьбе, духовное обогащение человека в спорте и др.);

4)эстетика условий проведения занятий по физической культуре. Например, эстетический компонент исполнительского мастерства в

гимнастических видах спорта наблюдается в полной гармонии музыки, хореографичности, неповторимой исполнительской манеры и костюмов. Артистичное исполнение определяется способностью гимнасток создавать художественный образ, стиль, передавать чувства и настроения посредством выразительностижестов, оригинальности, мимикидвижений, музыкальности.

Эстетические критерии спорта:

1)гармония элементов и их согласованность;

2)единство темпа и ритма (темпоритм);

3)красивое телосложение, умение владеть телом (стройность, пропорциональность, красота позы, движений и др.);

4)красота нравственно-эстетического поведения спортсменов (стремление к победе, мужество, достоинство и др.);

5)красота коллективных действий, взаимопомощь, взаимопод-

держка;

6)эстетика материально-технических условий проведения учебнотренировочных занятий, соревнований, красота спортивной одежды.

Эстетическая культура – это совокупность эстетических ценностей, способов их создания и потребления. Предметом особой заботы тренера, учителя физической культуры является эстетика поведения. Ее сущность четко определили выдающиеся педагоги, деятели культуры. В. Г. Белинский советовал: «Внушайте детям, что внешняя чистота и изящество должны быть выражением внутренней чистоты и красоты» [Белинский В. Г.

Полн. собр. соч. В 13 т. М., 1954. Т. 4. С. 96].

Отметим, что эстетическая культура педагога представляет собой единство эстетических знаний, убеждений, чувств, навыков, норм поведения и деятельности. Уровень эстетической культуры наиболее зримо реализуется в духовно-содержательном общении людей.

Этическое и эстетическое – любое общественное явление, поступок или мотив человеческой деятельности обладают одновременно этическим

иэстетическим значением и могут быть оценены, с одной стороны, как прекрасное или безобразное, с другой стороны, как добро или зло.

Нравственное и прекрасное мыслятся как некое органическое единство. Прекрасным является то, что нравственно, что возвышает и облагораживает человека, а нравственное не может быть признано морально добрым, если оно внутренне не связано с прекрасным. Именно внутреннее родство, сущностное единство этической и эстетической сфер обусловили

109

Профессиональная этика

смысловую специфику понятий «возвышенное», «низменное», «героическое» и др., т. е. этическая и эстетическая оценки явления или того или иного поступка выступают не раздельно, а слитно.

Понятие ценность является здесь одним из ключевых нравственно ориентированных понятий, воплощающих в себе совокупность значимых нравственных категорий, выступающих в качестве эталона должного. С точки зрения этимологии, ценность – это то, что люди ценят, то, что важно, значимо. Поэтому ценности рассматриваются как высшие принципы нравственного совершенствования личности.

Эмоциональная культура педагога проявляется в способности управлять своими переживаниями и чувствами, развивать в себе положительные эмоции и чувства. Особенно это необходимо, так как деятельность его связана с большими нервными перегрузками.

Эмоции и чувства обогащают наш внутренний мир, наше восприятие окружающего мира. Это происходит в том случае, когда у нас преобладают положительные эмоции и чувства: радости, наслаждения от созерцания прекрасного и сопереживания другому человеку. Этическое и эстетическое вступают в конфликт в тех случаях, когда человеку нравится, доставляет наслаждение то, что в нравственном смысле ущербно или аморально. Существуют и другие эмоции и чувства, такие как страх, гнев, обида, раздражение. Мера развития положительных и отрицательных эмоций и чувств человека, определенная гармонизация их свидетельствует об эмоциональной культуре личности.

Для личности с низким уровнем эмоциональной культуры характерна следующая формула поведения: внешний стимул – эмоциональная реакция – поступок – осмысление поступка.

Личность с высоким уровнем эмоциональной культуры имеет сле-

дующую формулу поведения: внешний стимул – эмоциональная реакция – осмысление стимула и своей реакции – принятие решения – поступок.

Эмоциональная культура педагога включает такое необходимое для него качество, как эмпатия (от греч. empatheia – сопереживание), представляющее собой сплав эмоционального отклика, сопереживания эмоциональному состоянию другого человека и понимания его.

Эмпатия – одно из важнейших свойств личности педагога, без которого невозможно полноценное общение с учениками, оптимальное решение стоящих перед ним педагогических задач. Она основана на умении представлять, что происходит внутри человека, что он переживает, как оценивает события, предполагает не только понимание, но и помощь другому человеку. Условием возникновения эмпатии считают способность осознавать те чувства и переживания, которые мы в подобной ситуации испытывали сами, или способность с помощью воображения и интуиции

110