Молодежный политический экстремизм в условиях глобализирующейся российской действительности. Монография

тического толка – Русское национальное единство (РНЕ). «Русское националь-

ное единство» Александра Баркашова — насчитывает примерно 6000 человек.

РНЕ находится в оппозиции к традиционному патриотическому движению, об-

виняя его в неэффективности и непоследовательности. В среде радикальных оппозиционных организаций РНЕ, будучи самой крупной и известной, мало идет на сотрудничество.

РНЕ тоже породило множество самостоятельных групп, во многих регио-

нах России, отколовшихся от него по тем или иным причинам. Помимо РНЕ из

«Памяти» вышли Черная сотня Александра Штильмарка и многие другие ор-

ганизации, в которых основными, активными участниками являются молодые люди возрастом от 16 до 30 лет.

Можно назвать, конечно, немало случаев «самозарождения» организаций.

В 90-е годы «самозародился» Московский Союз русской молодежи Ильи Лаза-

ренко, после некоторых преобразований ставший Партией «Национальный фронт».

В Санкт – Петербурге в начале 1995 года возникла праворадикальная группировка Русский молодежный фронт (РМФ), как результат слияния еще двух меньших. Активисты РМФ активны в преследовании неправославных проповедников. И этот процесс возникновения молодежных экстремистских организаций продолжается и сейчас.

Следует отметить, что некоторые экстремистские течения являются след-

ствием процессов глобализации в современном мире.

Например, такое многочисленное и популярное у молодежи течение скинхедов. Скинхед (досл. перевод "Бритая Голова"). Это популярное моло-

дежное движение зародилось в Англии в конце 60-х, и было можно сказать продуктом «мод-культуры», которое культивировалось под воздействием ямай-

ской культуры, приносимой в Англию иммигрантами рудебойями.98 Изначаль-

но считалось, что скинхеды появились как своего рода "поклонники опреде-

98так называемые рюдиз (Rudies) — молодые выходцы с Ямайки, работавшие на низкооплачиваемой работе (магазины, бары, доки, фабрики). У них была своя мода. А главное, своя музыка — «ска», которая понравилась и англичанам. В это же время стартовало и движение «модов».

81

ленного вида музыки" и произошли, как это не было странно от Панков. Музы-

ка скинхедов отличалась своей "тяжестью" звучания, а в текстах очень часто несла анти социальные и политические мысли. Вторая волна скин-движения ознаменовалась ростом «панк-рока» в Великобритании, «панк-рок» стал просто студенческой бунтарской музыкой, музыкой для колледжа. И появившийся синтез яркого, быстрого и грубого звучания стал «streetpunk» (стрит-панк)

Наряду со «стрит-панком» возрождалось движение «бритоголовых». Такие чер-

ты, как жесткость и гордость за рабочий класс, начали прививаться к «панку».

В основном вторая волна «скинхедов» ничего не знала о наследии и своих кор-

нях, «модах», «рудебоях». К концу 70-х «Национальный фронт» и «Британская национал-социалистическая партия» проникли в движение «скинхедов». К тому времени «скинхеды» были уже сильным поколением. «Национальный фронт» решил, что «скинхеды» послужат прекрасным источником новых членов, и по-

высит его репутацию и имидж. Много молодых неонацистов, бывших всегда вдалеке от рабочего класса и «скинхед-культуры», стали называть себя «брито-

головыми». Именно так «нацизм» стал проникать в культуру «скинхедов».

Субкультура «скинхедов» распространилась во все страны мира. Каждая из них поддерживает независимую историю целей «скинхедов», их ценности, и

историю их появления. Определение «скинхед» различается от страны к стране.

Внашей стране ситуация на данный момент складывается таким образом:

унас мало «красных скинов» (коммунистических), ШАРП скинов, классиче-

ских (традиционных) скинов. В России почти не употребляется слово «бонхед». «Bonehead» (костяная голова) — термин, используемый классическими и дру-

гими скинами, для обозначения любых «оборотней-скинхедов», придерживаю-

щихся расистских или неофашистских взглядов. Понятие «скинхед» в 99 случа-

ях из 100 в России ассоциируется с неонацизмом и расизмом. Скинхед в России

- это человек, который считает, что белая раса, в частности и самая чистая

"Арии" самая высшая раса на Земле. Все остальные расы - это "побочное" явле-

ние природы и их надо истреблять как собак.99

99Вершинин М.В. Современные молодежные субкультуры: скинхеды. michel@lenta.ru 09.01.2004.

82

Структура организации бритоголовых неонацистов, которых у нас приня-

то на английский манер называть скинхедами, довольно замкнута и, чтобы стать «своим» и допущенным до руководящего звена, требуется немалое коли-

чество лет. Возможно, потому шансы милицейских агентов-информаторов про-

никнуть, в верхушку экстремистской группировки, ничтожно малы.

До недавнего времени все русские националистические организации с большей или меньшей степенью активности проповедовали антисемитизм. В

2004-2005 гг. появилось заметное исключение - Движение против нелегальной иммиграции (ДПНИ). Эту все более популярную организацию возглавлял Александр Поткин, близкий сотрудник покойного лидера Национально-

патриотического фронта «Память» Дмитрия Васильева. В 2010 году председа-

телем Национального Совета был Владимир Ермолаев. Признано судом экс-

тремистским и запрещено в апреле 2011 года.100 ДПНИ - не зарегистрированная и не очень многочисленная организация, пользовалась большим вниманием СМИ, поскольку полностью переформулировала свои расистские лозунги в ло-

зунги против «нелегальных иммигрантов», что звучало уже довольно приемле-

мо для общественного мнения и получало достаточно широкую поддержку. В

частности, ДПНИ не использовала антисемитской риторики. Вряд ли это озна-

чает, что ветераны «Памяти» и совсем юные скинхеды, составляющие актив ДПНИ, были лишены антисемитских идей, скорее, они просто научились их скрывать.

Другие националистические организации (Русское национальное един-

ство (т.е. разные его осколки), Национально-державная партия и другие) ничуть не стесняются антисемитизма.

Следует отметить зачастую неадекватные и подстрекательские выступле-

ния некоторых мусульманских деятелей России. Мало того, что основные му-

сульманские веб-сайты традиционно приравнивают сионизм к расизму, сайт

«Ислам.Ру» пишет название страны Израиль только в кавычках и т.д.

100 Генеральная прокуратура Российской Федерации В Москве суд по иску прокурора запретил деятельность межрегионального общественного объединения «ДПНИ» (18 апреля 2011).

83

Экспертная группа Московского бюро по правам человека подготовила доклад "Антисемитизм в современной России". Он будет презентован в бли-

жайшее время. Приведем выдержки из этого доклада.101

Антисемитизм в России не является чем-то целостным, и в этом плане

2011 г. не стал исключением. По-прежнему можно утверждать о нескольких типах антисемитизма. В анализируемый период себя снова проявили:

- "анонимный антисемитизм", связанный с акциями вандализма (граффи-

ти и надписи нацистского содержания),

- общественный антисемитизм (не имеющий четкой политической при-

вязки, относящейся к рефлексиям относительно роли евреев в российской и мировой истории, а также политики государства Израиль),

- политический антисемитизм (попытки использовать "еврейский вопрос"

для мобилизации электората и привлечения дополнительных симпатий к той или иной партии или движению),

-религиозный антисемитизм (при котором объектом вражды выступает иудаизм),

-различные действия, изначально не имеющие антисемитской мотива-

ции, но способные спровоцировать антисемитизм.

По-прежнему имеют место публичные акции антисемитского характера,

сопровождающиеся прямыми антисемитскими лозунгами, – как, например, 1

мая 2011 года в Москве, когда участники организованного националистами

"Русского марша труда" несли растяжку "Долой жидовское иго!", и во время митинга оппозиции на пр. Сахарова в Москве, когда колонна националистов скандировала "Россия без жидов!", – либо заявлениями с антисемитским под-

текстом, о "мировой закулисе" и "поработителях русского народа".

Антисемитизм широко распространен в массовом сознании, являясь наследием исторического православного антииудаизма, бытовых антисемит-

ских предрассудков и атавизмом государственного антисемитизма советской эпохи.

101 http://help.rjc.ru Российский еврейский конгресс

84

Так, по данным опроса, проведенного 21-24 января 2011 г. Левада-

центром, представление о евреях, как о враждебной силе, все еще остается до-

статочно сильным: при этом наблюдается смещение от прежних советских "ан-

тисионистских" штампов к современному конспирологическому антисемитиз-

му.

Евреи представлены в списке "врагов России", хотя занимают в этом списке далеко не первые места.

8% опрошенных считает "врагами России" "сионистов", 20% – "олигар-

хов, банкиров" (эвфемизм, который для современных антисемитов подразуме-

вает тех же евреев).

Еще 6% объявили "врагами" неких "русофобов", а 5% – демократов-

реформаторов (те и другие также часто отождествляются с евреями).

Согласно опросу, проведенному в апреле 2011 г. Липецким центром изу-

чения общественного мнения, 12% опрошенных липчан признались, что нега-

тивно относятся к евреям.

Кандидатами в президенты в декабре 2011 г. выдвинулись известные ан-

тисемитской риторикой Л. Ивашов, Н. Левашов, Б. Миронов, но ЦИК и Вер-

ховный суд отказали им в допуске к выборам. 102

Антисемитизм – одна из застарелых болезней человечества, и в России многие поколения евреев с ним сталкивались в полной мере. Задача построения современного демократического государства требует сделать все возможное,

чтобы пресекать любые проявления расизма и ксенофобии, и в т.ч. антисеми-

тизма.

Хотя в целом масштаб антисемитских проявлений в стране значительно снизился, а государственный антисемитизм исчез, вражда, а иногда и ненависть к евреям существуют.

У всех молодежных правых экстремистских группировок, изданий и от-

дельных деятелей есть некоторые черты, присущие почти им всем.

102 См. там же.

85

Всем без исключения присущи антизападные и особенно антиамерикан-

ские настроения, хотя окрашены они конечно по-разному. Сами по себе эти настроения не могут считаться экстремистскими, хотя порой бывают очень рез-

кими. Так, например, председатель национал – большевистской партии Эдуард Лимонов высказывался так: «Самое лучшее, что давно нужно было сделать — завоевать этот самый Запад.… Чтоб и духу его не было» 103. В том же стиле пишет и Баркашов (РНЕ) о западной цивилизации. Для него она представляется источником зла и разложения. После прихода к власти, Баркашов так представ-

ляет себе политику восстановления национальной самобытности: «Мы запре-

тим употребление в разговоре иностранных слов, прослушивание записей ино-

странных рок-групп и просмотр западных видеофильмов. Запретим импорт за-

падных товаров».104

Все экстремистские группировки, в той или иной степени милитаристы:

без опоры на армию трудно себе представить приход подобных группировок к власти, но главное – милитаризм является важной составной частью державно-

го мировоззрения, всем им свойственного.

Державность понимается националистами по-разному: традиционные национал - патриоты стремятся восстановить Российскую империю, а группи-

ровки фашистской и нацистской ориентации говорят о некой новой Империи,

основанной на их, не практиковавшихся ранее в России, принципах. По мне-

нию А. Баркашова, «Только власть национальной иерархии во главе с общена-

циональным вождем соответствует исторической специфике России и русского народа» 105. Члены союза «Христианское возрождение» призывали «к созыву земскопоместного собора и восстановлению законной русской государственно-

сти — православной самодержавной монархии, с царствующей династией Ро-

мановых во главе».

Практически все националистические организации в той или иной форме призывают к применению насилия. Э. Лимонов пишет: «Мы твердо верим (хотя

103Промывка мозгов. Лимонка. № 3. 1995.

104Верховский А., Папп А., Прибыловский В. Политический экстремизм в России. М.: Панорама, 1996.

105См. там же.

86

и сожалеем об этом), что грядет эпоха терроризма в России. Если самые смелые начнут террор, то всегда найдутся тысячи - менее смелых, которые разовьют его в гражданскую войну» 106.

В Ставропольском крае, также как и в других регионах страны, молодеж-

ные националистические организации существуют подпольно и уже по этой причине пользуются популярностью у молодого поколения. Многочисленным и популярным националистическим течением в крае являются скинхеды и РНЕ.

Активные члены движения распространяют и рекомендуют для углубленного изучения такие книги:

1.Фридрих Ницше, полное собрание сочинений, Лейпциг, 1926.

2.Адольф Гитлер «Моя борьба», кооператив «Водник», Ашхабад, 1992.

3.Генри Форд «Международное еврейство», М., «Москвитянин», 1993.

4.Священник М. А. Стельмашенко «Правда, о русских евреях», Киев, 1911, Киев, 1996.

5.Асов А. И. «Русские веды, книга Велеса», М., 1997.

6.Асов А. И. «Мифы и легенды древних славян», М., «Наука и религия»,

1998.

Кроме этих организаций в крае действуют такие организации, как

«Народное ополчение», «Союз славян Пятигорска», «Народная воля», которые ведут просветительскую работу с молодежью, участвуют в культурных меро-

приятиях края, однако были замечены в организации и участии несанкциониро-

ванных митингах на Ставрополье осенью и зимой 2012 года.

Ведется большая просветительская и пропагандистская работа с молоде-

жью. Настораживающими симптомами напряженности в межэтнических отно-

шениях является «заборный экстремизм», адресованный «лицам кавказской национальности» а также евреям. Наиболее распространенными надписями яв-

ляются «Чурки, вон из России», «Россия – для русских» и др. такие надписи по-

являются в Пятигорске, Георгиевске, Кисловодске, Минеральных Водах,

106 Материалы парламентских слушаний 14 февраля 1995г. "О предупреждении проявлений фашистской опасности в Российской Федерации". 1995. - 211 с.

87

Невинномысске и др. В качестве ответной реакции бытуют надписи с угрозами,

адресованных «скинам» - скинхэдам.

Представители РНЕ называют себя национал – социалистами. Профессор Владимир Ядов опубликовал в 1994г. в газете «Известия» свой перечень отли-

чительных признаков национал – социалистической идеологии (фашизма):107

"Основные черты идеологии национал - социализма и фашизма, где пер-

вое - содержание взглядов, а второе совмещает собственно систему взглядов с практикой социального действия (фашистское движение), как это выражено в сочинениях идеологов национал - социализма и фашизма - Муссолини, Гитле-

ра, Франко, можно определить следующим образом.

1.Безусловная доминанта национального интереса над какими-либо иными, т.е. интернациональными или общечеловеческими.

2.Утверждение особой миссии данного народа (избранного, согласно фи-

лософии Ницше) в создании справедливого порядка либо во всем мире, либо как минимум в зоне "геополитических интересов" данного народа. Отсюда -

принцип разделения мира на сферы влияния, что составляло важный элемент пакта стран фашистской "оси".

3. Отвержение демократической системы как формы государственного устройства в пользу сильной диктаторской власти, каковая в интересах всей нации обеспечивает справедливый порядок и гарантирует благополучие, всем слоям населения, включая малоимущих и нетрудоспособных (отсюда "социа-

лизм").

4. Установление особого, национального кодекса нравственных и мо-

ральных принципов, решительное отвержение каких-либо нравственных обще-

человеческих норм.

5. Утверждение принципа использования силы (военной силы, репрес-

сивного режима внутри страны и в зоне геополитических интересов данной нации) для подавления инакомыслия и тем более сопротивления установленно-

му порядку путем практических действий.

107 Владимир Ядов 1994г. Газета «Известия»» № 5. С. 2.

88

6. Безудержная демагогия как стиль пропаганды, т.е. обращение к обы-

денным интересам простых людей и обозначение в зависимости от ситуации национального противника (люди другой расы, иных политических взглядов,

иного вероисповедания и т.п.). Постоянное фиксирование внимания на опреде-

ленном (или нескольких) опасном противнике долженствует содействовать сплочению нации, утверждению общенациональной солидарности, освящаемой данной идеологией.

7. Наконец, культ харизматического лидера, вождя, каковой наделяется чертами прозорливости, данной свыше, безусловной преданности националь-

ным интересам, решительностью, неподкупностью и чувством безусловной справедливости в рамках национального кодекса нравственных принципов".108

Это определение, однако, относится скорее к уже победившему и правя-

щему фашистскому режиму. Фашистскому же или околофашистскому движе-

нию, борющемуся за власть, более подходит определение бывшего председате-

ля Госкомпечати Сергея Грызунова, довольно активно, по сравнению с другими высокопоставленными чиновниками, боровшегося с экстремистской пропаган-

дой.

Русский фашизм как политическое движение, по мнению С.Грызунова,109

обладает рядом четких признаков. Первый - самоидентификация в национали-

стических категориях (в том числе, самообозначение, выбор символики и риту-

ала). Второй - идеология, основанная на адаптированной применительно к рус-

ской нации расовой доктрине.

Третий признак - программа действий. Это мифический "третий путь" в

экономике, отличный и от капитализма, и от социализма, создание унитарного государства, установление "русского порядка" во всем мире, восстановление России в ее "исторических границах", ярко выраженные антиамериканизм и германофильство.

108 Аствацатурова М.А. Современные тенденции межэтнических отношений в Ставропольском крае. //Этнические проблемы современности. Выпуск 10. Материалы 49 научно-методологической конференции» Университетская наука – региону» - Ставрополь, 2004. – 248с.

109 Современный фашизм, национализм, ксенофобия и антисемитизм в печати России. Информационноаналитические материалы. М.: Фонд "Гражданское общество", 1995. – 62 с.

89

Четвертый признак - особый стиль действий, настрой на революционное изменение общества, на тотальное изменение природы власти в фашистском духе.

Пятый признак - тип организационной структуры, то есть жестко струк-

турированная партия во главе с вождем, наличие боевых формирований.

Конечно, существует много определений такого явления, как фашизм.

Мы можем к вышеприведенным добавить два определения западных исследо-

вателей, не исчерпывающих, но зато гораздо точнее передающих дух явления.

Роджер Гриффин:

"Род политической идеологии, мифическую сердцевину которой, при всех ее вариациях, составляет почти религиозная форма популистского ультра-

национализма"110

Стэнли Пэйн:

"Форма революционного ультранационализма, имеющего целью возрож-

дение нации на основе виталистской философии; структурированного по прин-

ципу экстремальной элитарности, массовой мобилизации, вождя; оценивающе-

го насилие положительно как цель и метод; склонного считать нормой войну и/или военную мощь"111.

Основные признаки современного фашизма адекватно сформулированы в определении, выдвинутом Российской академией наук:

«Фашизм это идеология и практика, утверждающие превосходство и ис-

ключительность определенной нации или расы и направленные на разжигание национальной нетерпимости, обоснованной дискриминации в отношении пред-

ставителей иных народов; отрицание демократии, установление культа вождя;

применение насилия и террора для подавления политических противников и любых форм инакомыслия; оправдания войны как средства решения междуна-

родных проблем.112

110См. там же.

111Современный фашизм, национализм, ксенофобия и антисемитизм в печати России. Информационноаналитические материалы. М.: Фонд "Гражданское общество", 1995. – 62 с.

112Дадиани Л.Я. «Фашизм в России: мифы и реалии»// Вестник МГУ Политология и Социология. М., 2002. С.

10– 11.

90