Воспитание толерантности модели инклюзивных практик. Пособие

ИНКЛЮЗИЯ

Т. В. Жук

ВОСПИТАНИЕ

ТОЛЕРАНТНОСТИ

Модели инклюзивных практик

Пособие

Под научной редакцией доктора педагогических наук, профессора Т. В. Лисовской

Минск «Народная асвета» 2022

УДК 376:[37.015.31:316.647.5] ББК 74.3

Ж85

Серия основана в 2022 году

Рецензенты:

доктор психологических наук, профессор кафедры психологии Белорусского государственного университета Е. С. Слепович; кандидат психологических наук, доцент кафедры общей и профессиональной педагогики УО «Республиканский институт профессионального образования» О. А. Соловьева

Жук, Т. В.

Ж85 Воспитание толерантности : модели инклюзивных практик : пособие / Т. В. Жук ; под науч. ред. Т. В. Лисовской. — Минск : Народная асвета, 2022. — 159 с. : ил. — (Инклюзия).

ISBN 978-985-03-3627-9.

Данное пособие является практикоориентированным и адресовано широкому кругу читателей: педагогическим работникам, студентам педагогических специальностей, работникам культуры, социальным работникам, представителям общественных организаций, тьюторам, волонтерам и всем тем, кто неравнодушен к проблеме толерантности.

УДК 376:[37.015.31:316.647.5] ББК 74.3

От автора

Толерантность — основа инклюзивной культуры. Инклюзивная культура — основа инклюзивного общества. Инклюзивное общество — территория равных возможностей для разных людей.

Данное пособие тоже является инклюзивным: совершенно разные авторы из Беларуси, России и Украины предложили всевозможные формы воспитания толерантности. В книге приводятся выдержки из детских сочиненийоткровений на тему: «Что такое доброта» и «Мой одноклассник»; представлены эссе-исповеди педагогов, которые открыли для себя необычного ребенка, а не увидели в особенном ребенке обычного инвалида; сценарии тематических мероприятий: тренинги, инклюзивные репортажи, спортивные встречи, фестивали и другие мероприятия, направленные на инклюзивное взаимодействие и просвещение.

Вэлектронных ссылках читатели могут познакомиться

свидеоработами, в каждую из которых вложены частичка сердца и души тех людей, которые являются и авторами, и действующими героями, показывая проблему особенного ребенка и возможные пути ее решения.

Хочется предложить посмотреть фильм «Инклюзивная культура общества — магия касания и взгляда» (автор Т. В. Жук) https://youtu.be/Eob4X7R44Bw. Это фильм-ис-

поведь, фильм-рассуждение каждого, кто причастен к его съемке. Этим фильмом мы постарались «развенчать» миф о том, что воспитанием толерантности и формированием инклюзивной культуры должны заниматься исключительно учителя-дефектологи. Вот как прокомментировала этот фильм после премьеры, которая состоялась в рамках инклюзивного IP Марафона, проводимого НО «Инклюзивные практики», Е. А. Шумилова, доктор педагогических наук, профессор Кубанского государственного университета:

«Сегодня состоялось важное событие. Важное своей напол- ненностью, целостностью, искренностью, вовлеченностью, глубиной... Я делюсь не только своими впечатлениями, но и,

3

Раздел 1.

ВОСПИТАНИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ

Разнообразные подходы к пониманию толерантности

Теперь, когда мы научились летать по воздуху, как птицы, плавать под водой, как рыбы, нам не хватает только одного:

научиться жить на земле, как люди.

Б. Шоу

Понятие «толерантность» в различных языках и культурах объясняется по-разному, но чаще всего соотносится со словом «терпимость».

ВДекларации принципов терпимости (принята резолю-

цией 5.61 Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября

1995 г.) трактуется: «Терпимость означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности. Ей способствуют знания, открытость, общение и свобода мысли, совести

иубеждений. Терпимость — это гармония в многообразии. Это не только моральный долг, но и политическая и правовая потребность. Терпимость — это добродетель, которая делает возможным достижение мира и способствует замене культуры войны культурой мира» [17].

Вряде научных работ (Н. С. Меньшикова), опираясь на мнение ученых-лингвистов, «толерантность» обосновывается как активное отношение к «другому», признание прав

исвобод «другого», деятельное допущение существования «другого». В понимании термина «терпимость» акцент делается на психологической стороне отношения. Толерантность понимается шире или даже несколько иначе, поскольку акцентируются рациональная и социальная стороны отношения: это терпимое отношение к мнениям, убеждениям

иверованиям «другого». Поэтому с понятием «толерант-

5

ность» соотносятся понятия «миролюбие», «сострадание», «сочувствие», «согласие». Основой толерантности является право на отличие, принятие другого человека таким, какой он есть; уважение другой точки зрения; сдержанности по отношению к тому, что не разделяешь; понимание и принятие традиций, ценности и культуры представителей другой национальности и веры…» [41].

Разнообразные подходы к пониманию толерантности показывают, что она рассматривается как важная социальная ценность, норма социальной жизни, принцип человеческих взаимоотношений и поведения, личное качество. Толерантность в своей основе ориентирована на главное требование — признание «другого» равным себе. Как международный принцип он имеет следующую форму выражения: «Все мы разные, но все равные».

Происходящие в Республике Беларусь процессы демократизации и гуманизации социальных отношений несут позитивные изменения как в законодательной базе, так и в сознании общества. Беларусь подписала Конвенцию ООН о правах инвалидов и реализует План действий по ее выполнению, стремясь к созданию инклюзивного и равноправного общества. Концепция инклюзивного образования лиц с особенностями психофизического развития в Республике Беларусь определяет одним из основных принципов, на которых базируется инклюзивное образование, принцип толерантно-

сти [39].

Ежегодно возрастающее количество детей с особенностями психофизического развития (далее — ОПФР) и с инвалидностью в учреждениях дошкольного и общего среднего образования требует переосмысления существующих до недавнего времени подходов к воспитанию толерантности у участников образовательного процесса: от толерантно- сти-терпимости к толерантности-принятию.

Толерантность по отношению к детям с инвалидностью мы можем рассматривать как составляющую инклюзивной культуры. Научные и структурно-содержательные аспекты формирования толерантного отношения к детям с инвалид-

6

ностью разрабатывались и получили отражение в работах российских и белорусских ученых: В. А. Бадил, С. Л. Братченко, А. М. Змушко, А. Н. Коноплевой, И. В. Ковалец, Е. А. Лемех, Т. Л. Лещинской, М. Л. Любимова, А. Р. Маллера, Н. Н. Малофеева, О.С. Никольской, В. И. Олешкевич, В. В. Хитрюк, Н. Д. Шматко и др.

Формирование инклюзивной культуры в учреждениях образования рассматривается исследователями (М. А. Колокольцева, Н. В. Старовойт и др.) в качестве задачи, решение которой лежит в основании инклюзии и включает в себя принятие ценностей уважения разнообразия, терпимости к различиям, сотрудничества, поощрения достижений каждого и создание на их основе включающего сообщества.

Хитрюк В. В. трактует понятие «инклюзивная культура» как «…составляющую педагогической культуры, как интегративное личностное качество, способствующее созданию и освоению ценностей и технологий инклюзивного образования, интегрирующее систему знаний, умений, со- циально-личностных и профессиональных компетенций, позволяющих педагогу эффективно работать в условиях инклюзивного образования (интегрированного обучения), определять оптимальные условия развития каждого ребен-

ка» [64].

Некоторые исследователи предлагают рассмотреть многоплановый феномен инклюзивной культуры учреждения образования как модель айсберга. Верхняя («надводная») его часть может быть представлена адаптивным безбарьерным пространством, включающим научно-методическое и дидактическое обеспечение, а также организационное сопровождение. Нижняя («подводная») часть — это фундаментальная основа инклюзии, пронизанная ценностно-смысловыми понятиями, нравственными чувствами, нормами поведения и взаимоотношений, усвоенными в такой степени, что их применение не требует никаких усилий и происходит как само собой разумеющееся [54].

Толерантность — глобальная проблема современности, решение которой находится в системе толерантного воспита-

7

ния подрастающего поколения. При этом следует вести речь о личности толерантной и интолерантной. В современной психологической литературе это весьма условно, так как каждый человек в своей жизни совершает и толерантные, и интолерантные поступки. Но склонность вести себя так или иначе может стать устойчивой личностной чертой. Воспитание в духе толерантности должно способствовать формированию у молодежи навыков независимого мышления, критического осмысления и выработке суждений, основанных на моральных ценностях, а также отстуствию чувства страха и отчуждения по отношению к «другим» [50].

Таким образом, «толерантность необходимо воспитывать, причем с самого раннего возраста, чтобы изначально она закладывалась, как доброжелательность, как лояльность и интерес к различиям. Поэтому принципиально толерантность человека к человеку первична, а интолерантность вторична» [11].

Процесс воспитания толерантности будет эффективным, если рассматривать его в качестве приоритетной задачи образования. Учебно-воспитательный процесс необходимо строить на принципах междисциплинарности, оптимизации, поликультурности, полиэтничности, практической направленности и системности. В работе, которая должна планироваться на основе определения критериев и выявления уровней сформированности толерантности, обязательным является использование современных технологий (интерактивные методы обучения, практико-ориентированный, дифференцированный подходы) [5].

Рассуждая над темой воспитания толерантности справедливо будет остановиться на личностных качествах пе- дагога-воспитателя. Только толерантная личность может заложить мощный фундамент толерантности у своего воспитанника, независимо от его возраста, места нахождения, выбранных форм и методов воспитания.

Для изучения толерантности предложено много методик: «Уровень эмпатических тенденций» (И. М. Юсупов), «Уровень толерантности» (А. И. Доровской), «Тест эмпатических

8

тенденций Мехрабиана», экспресс-опросник «Индекс толерантности» (Г. У. Солдатова, О. А. Кравцова, О. Е. Хухлаев, Л. А. Шайгерова) и др.

Врамках изучения проблемы формирования инклюзивной культуры у педагогов, повышающих квалификацию

вГУО «Брестский областной институт развития образования», с целью диагностики общего уровня толерантности был использован экспресс-опросник «Индекс толерантности». Всего в опросе приняли участие 48 человек. В результате обработки полученных данных ни один педагог не показал высокий уровень толерантности, 45 человек имели средний и 3 педагога — низкий уровень.

Такую диагностку во время участия в семинаре-тренин- ге по формированию инклюзивной культуры также прошли 37 педагогических работников учреждений профессиональ- но-технического образования (учителя, мастера производственного обучения, воспитатели). Результат не выявил ни одного участника с высоким уровенем толерантности, 30 человек — со средним и 7 человек — с низким уровнем толерантности.

Результат тестирования позволяет сделать вывод о том, что для большинства педагогов характерно сочетание как толерантных, так и интолерантных черт, что в целом сказывается на формировании инклюзивной культуры у субъектов образовательного процесса.

Таким образом, толерантность в образовательном процессе должна стать естественной нормой для всех его субъектов, определяющей стиль их поведения и мышления [21, 61].

Каждый педагог — начинающий либо умудренный опытом, сможет пройти этот тест. Описание, бланк методики, инструкция и интерпретация результатов даны ниже.

Воснову экспресс-опросника «Индекс толерантности» лег отечественный и зарубежный опыт в данной области. Стимульный материал опросника составили утверждения, отражающие как общее отношение к окружающему миру и другим людям, так и социальные установки в различных сферах взаимодействия, где проявляются толерантность и

9

интолерантность человека. В методику включены утверждения, выявляющие отношение к некоторым социальным группам (меньшинствам, психически больным людям, нищим), коммуникативные установки (уважение к мнению оппонентов, готовность к конструктивному решению конфликтов и продуктивному сотрудничеству). Специальное внимание уделено этнической толерантности-интолерантности (отношение к людям иной расы и этнической группы, к собственной этнической группе, оценка культурной дистанции). Три субшкалы опросника направлены на диагностику таких аспектов толерантности, как этническая толерантность, социальная толерантность, толерантность как черта личности [65].

Бланк методики

Инструкция. Оцените, насколько вы согласны или не согласны с приведенными утверждениями, и в соответствии с этим поставьте галочку напротив каждого утверждения (на один вопрос дается только один ответ!).

10