Воспитание толерантности модели инклюзивных практик. Пособие
.pdf
|
№ |
Утверждение |
Абсолютно не согласен |
Не согласен |
Скорее не согласен |
Скорее согласен |
Согласен |
Полностью согласен |
|
|
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
5 |
Я хочу, чтобы среди моих дру- |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
зей были люди разных нацио- |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
|
|
нальностей |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
6 |
К некоторым нациям и наро- |
6 |
5 |
4 |
3 |
2 |
1 |
|
|
|
дам трудно хорошо относиться |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
7 |
Я могу представить черноко- |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
жего человека своим близким |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
|
|
другом |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Итого: |
|
|
|
|
|
|
|
8В средствах массовой инфор-
|
|
мации может быть представ- |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
|||
|
|
лено любое мнение |
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
9 |
Нищие и бродяги сами вино- |
6 |
5 |
4 |
3 |
2 |
1 |
||||
|
|
ваты в своих проблемах |
|
||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
10 |
С неопрятными людьми не- |
|
6 |
5 |
4 |
3 |
2 |
1 |
|||
|
|
приятно общаться |
|
||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
11 |
Всех психически больных лю- |
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
дей необходимо изолировать |
6 |
5 |
4 |
3 |
2 |
1 |
|||
|
|
от общества |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
12 |
Беженцам надо |
помогать |
не |
|
|
|
|
|
|
||
II |
больше, чем всем остальным, |
6 |
5 |
4 |
3 |
2 |
1 |
||||
так как у местных проблем не |
|||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
меньше |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
13 |
Для наведения |
порядка |
в |
|
|
|
|
|
|
||
|
|
стране необходима «сильная |
6 |
5 |
4 |
3 |
2 |
1 |
|||
|
|
рука» |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
14 |
Приезжие должны иметь те |
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
же права, что и местные жи- |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
|||
|
|
тели |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
15 |
Любые религиозные течения |
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
имеют право на существова- |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
|||
|
|
ние |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
Итого: |
|
|
|
|
|
|
|
|
||
11
|
№ |
Утверждение |
Абсолютно не согласен |
Не согласен |
Скорее не согласен |
Скорее согласен |
Согласен |
Полностью согласен |
|
|
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
16 |
Если друг предал, надо ото- |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
|
|
мстить ему |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
17 |
В споре может быть правиль- |
6 |
5 |
4 |
3 |
2 |
1 |
|
|
ной только одна точка зрения |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
18 |
Даже если у меня есть свое |
|
|
|
|
|
|
|
|
мнение, я готов выслушать и |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
|
|
другие точки зрения |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
19 |
Если кто-то поступает со |
6 |
5 |
4 |
3 |
2 |
1 |
|
|
мной грубо, я отвечаю тем же |
||||||
III |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
20 |
Человек, который думает не |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
так, как я, вызывает у меня |
6 |
5 |
4 |
3 |
2 |
1 |
|
|
раздражение |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
21 |
Беспорядок меня очень раз- |
6 |
5 |
4 |
3 |
2 |
1 |
|
|
дражает |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
22 |
Я хотел бы стать более терпи- |
|
|
|
|
|
|
|
|
мым человеком по отноше- |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
|
|
нию к другим |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Итого: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Общий итог: |
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Обработка результатов Для количественного анализа подсчитывается общий
результат, без деления на субшкалы. Индивидуальная или групповая оценка выявленного уровня толерантности осуществляется по следующим ступеням:
22—60 — низкий уровень толерантности. Такие результаты свидетельствуют о высокой интолерантности человека и наличии у него выраженных интолерантных установок по отношению к окружающему миру и людям.
61—99 — средний уровень толерантности. Такие результаты показывают респонденты, для которых характер-
12
но сочетание как толерантных, так и интолерантных черт. В одних социальных ситуациях они ведут себя толерантно, в других могут проявлять интолерантность.
100—132 — высокий уровень толерантности. Представители этой группы обладают выраженными чертами толерантной личности. В то же время необходимо понимать, что результаты, приближающиеся к верхней границе (больше 115 баллов), могут свидетельствовать о размывании у человека «границ толерантности», связанном, к примеру, с психологическим инфантилизмом, тенденциями к попустительству, снисходительности или безразличию. Также важно учитывать, что респонденты, попавшие в этот диапазон, могут демонстрировать высокую степень социальной желательности (особенно, если они имеют представление о взглядах исследователя и целях исследования).
Для качественного анализа аспектов толерантности можно использовать разделение на субшкалы.
1.Этническая толерантность. Субшкала «этниче-
ская толерантность» выявляет отношение человека к представителям других этнических групп и установки в сфере межкультурного взаимодействия. До 19 баллов — низкий уровень, 20—31 — средний уровень, 32 и более баллов — высокий уровень.
2.Социальная толерантность. Субшкала «социальная толерантность» позволяет исследовать толерантные и интолерантные проявления в отношении различных социальных групп (меньшинств, преступников, психически больных людей), а также изучать установки личности по отношению к некоторым социальным процессам. До 22 баллов — низкий уровень, 23—36 — средний уровень, 37 и более баллов — высокий уровень.
3.Толерантность как черта личности. Субшкала «то-
лерантность как черта личности» включает пункты, диагностирующие личностные черты, установки и убеждения, которые в значительной степени определяют отношение человека к окружающему миру. До 19 баллов — низкий уровень, 20—31 — средний уровень, 32 и более баллов — высокий уровень.
13
Реалии современности, к сожалению, несколько снизили процент уважения к педагогической профессии. С одной стороны, можно винить в этом невысокий уровень образованности и воспитанности обучающихся, бедность их духовных интересов, низкую заинтересованность в сотрудничестве со школой семьи ребенка вследствие занятости родителей, и, наконец, не достаточно высокую оплату педагогического труда.
С другой же стороны — необходимо четкое осознание будущим учителем значимости выбранной им профессии. Современное учреждение образования желало бы видеть в своих стенах учителя, способного порождать собственные смыслы педагогической деятельности в рамках гуманистической педагогики. От профессионального поведения учителя, мастерства его педагогического труда во многом зависит духовное становление подрастающего поколения. Формирование «глубинных процессов готовности педагога выполнять установленные профессиональной этикой стандарты поведения» принято связывать с педагогической деонтологией — учением о профессиональном поведении учителя, направленном на формирование нравственных ценностей педагогической профессии через усвоение ее нормативных принципов [13].
Научные исследования предлагают рассмотреть в качестве сущностных характеристик деонтологии такие составляющие, как долг, честь, совесть, вину, веру, справедливость, достоинство. Причем, основополагающими понятиями деонтологии, как основы профессиональной этики, являются профессиональный долг, профессиональная честь и профессиональное достоинство [44].
Анализируя квалификационные требования, предъявляемые Единым квалификационным справочником должностей служащих «Должности служащих, занятых в образовании» к педагогическим работникам при выполнении ими своих профессиональных обязанностей, такой критерий, как формирование либо воспитание толерантности у обучающихся, отсутствует.
14
Лишь у учителя-дефектолога в должностные обязанности входит пропаганда дефектологических знаний, милосердного и гуманного отношения общества к лицам с особенностями психофизического развития [49].
Таким образом, центры коррекционно-развивающего обучения и реабилиитации (ЦКОиРы), являясь координаторами деятельности в сфере специального образования на территории соответствующей административно-территориальной единицы, проводят, в том числе, информационно-просвети- тельскую деятельность с целью формирования позитивного общественного мнения и толерантного отношения к лицам с особенностями психофизического развития [48].
Как показывает практика, мощным ресурсом по формированию толерантного отношения к детям с ОПФР и инвалидностью как в условиях образовательной интеграции, так и в обществе в целом, является сетевое взаимодействие.
Так в Брестской области с 2007 по 2020 г. активное взаимодействие представителей разных структур: органов управления образованием местных исполнительных и распорядительных органов, государственных центров коррек- ционно-развивающего обучения и реабилитации, общеобразовательных учреждений, общественных организаций, НГО, родительских объединений, средств массовой информации — значительно повысило качество образовательной интеграции, социализации детей с инвалидностью, а также уровень толерантности общества.
Взаимодействие перечисленных ведомств, организаций и структур происходит по определенной схеме и складывается в сетевую региональную модель инклюзивных практик, которая, в свою очередь, находит подкрепление и продолжение на уровне района (города). То, насколько сможет совершенствоваться построенная модель на уровне района (города), зависит от личностных качеств руководителя и его команды. И здесь вновь будет уместным напомнить о педагогической деонтологии, как основном профессиональном качестве любого учителя.
15
Воспитывая толерантность у участников образовательного процесса, мы формируем инклюзивную культуру общества. Ведь участники образовательного процесса — это, прежде всего, дети, которые несут эту культуру в семьи.
Работая с родителями, мы закладываем через них фундамент инклюзивной культуры в тех организациях и учреждениях, где они работают, и тем самым продвигаемся к созданию инклюзивного сообщества.
Стоит отметить, что реализация инклюзии является неотъемлемой частью Повестки — 2030 Целей устойчивого развития (ЦУР), которая активно внедряется в Республике Беларусь. Девиз Повестки: «Никого не оставить в стороне!» При развитии инклюзивной культуры важно руководствоваться этим правилом, и тогда результаты не заставят себя долго ждать.
Календарь значимых дат для людей с инвалидностью и ограниченными возможностями здоровья
4 января — Всемирный день азбуки Брайля
4 января 2019 г. впервые отмечался праздник, посвященный изобретению французского тифлопедагога Луи Брайля, — Всемирный день азбуки Брайля (World Braille Day), который был учрежден резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН (A/RES/73/161) 17 декабря 2018 г. Дата выбрана не случайно: именно 4 января 1809 г. родился Луи Брайль.
Согласно Конвенции о правах инвалидов, азбука Брайля является средством общения незрячих и играет важнейшую роль в их образовании, доступе к информации и реализации права на свободу выражения мнений и убеждений.
21 марта — Всемирный день людей
ссиндромом Дауна
Вдекабре 2011 г. Генеральная Ассамблея ООН объявила 21 марта Всемирным днем людей с синдромом Дауна. Дата также была выбрана не случайно — 21.03 — это символическое обозначение самого синдрома Дауна, причиной которого является трисомия одной из хромосом: у человека, страдающего этим заболеванием, 21-я хромосома вместо нормальных двух представлена тремя копиями. В переводе на «язык календаря» получилось 21-е число третьего месяца.
2 апреля — Всемирный день распространения информации о проблеме аутизма
Всемирный день распространения информации о пробле-
ме аутизма (World Autism Awareness Day) установлен резо-
люцией Генеральной ассамблеи ООН и отмечается ежегодно 2 апреля. Цель этой даты — подчеркнуть необходимость помогать людям с аутизмом и расстройствами аутистического спектра и повышать уровень их жизни. 2 апреля в знак солидарности с людьми с аутизмом и их семьями, а также
17
для привлечения внимания политиков и простых граждан к проблемам аутизма в мире ежегодно проходит акция «Зажги синим» (Light It Up Blue). В этот день в странах, присоединившихся к акции, здания подсвечивают синим светом.
27 апреля — Всемирный день собак-поводырей
Всемирный день собак-поводырей, который отмечается 27 апреля в России и еще в 60 странах мира, признан официальным праздником. Его целью является привлечение внимания общественности к этим особенным, специально воспитанным собакам, которые безотказно и самоотверженно помогают людям, потерявшим зрение [23].
5 мая — Международный день борьбы за права инвалидов
5 мая 1992 г. люди с ограниченными возможностями
17 европейских стран провели день борьбы за соблюдение прав инвалидов и исключение случаев дискриминации людей с физическими, психическими или сенсорными ограничениями. Международный день борьбы за права инвалидов — это повод напомнить деловому сообществу, что жизнь людей с ограниченными возможностями продолжает оставаться очень трудной: недостаток, а для многих и недоступность специальных приспособлений для передвижения, сложности в получении полноценного образования, дефицит рабочих мест, небольшие денежные пособия по инвалидности создают препятствия для возможности вести полноценный образ жизни в обществе. Этим людям намного сложнее бороться за свои права, которые, к сожалению, часто нарушаются. Но есть множество примеров, когда инвалиды достигают гораздо больших успехов в жизни, чем совершенно здоровые люди [23].
1 июня — Международный день защиты детей
Решение о проведении такого дня было принято Международной демократической федерацией женщин на специальной сессии в ноябре 1949 г. ООН поддержала эту ини-
18
циативу и объявила защиту прав, жизни и здоровья детей одним из приоритетных направлений своей деятельности. Права детей в Республике Беларусь защищает закон «О правах ребенка», принятый 19 ноября 1993 г. Он определяет принципы государственной политики в отношении ребенка, его правовой статус, обязанности организаций и физических лиц по защите детства.
8 августа — Международный день офтальмологии
День офтальмологии отмечается 8 августа в Греции, США, Чехии, Италии, Украине, Венесуэле, Венгрии и др. Дата выбрана не случайно, именно в этот день родился выдающийся советский и российский офтальмолог Святослав Николаевич Федоров — глазной микрохирург, профессор, академик Российской Академии медицинских наук, Герой Социалистического Труда. Разработанный им метод лечения глаукомы признан во всем мире. Его достижения в медицине по замене хрусталика, имплантации искусственной роговицы вернули зрение миллионам пациентов, подарили радость полноценной, яркой жизни. В 2002 г. на международном конгрессе офтальмологов в Лос-Анжелесе С. Н. Федоров признан лучшим офтальмологом ХХ в. [23].
23 сентября — Международный день жестовых языков
Генеральная Ассамблея ООН провозгласила 23 сентября Международным днем жестовых языков для того, чтобы повысить осведомленность населения о значении жестовых языков для глухих в целях полной реализации прав человека. Резолюция, провозглашающая этот день, подтверждает, что ранний доступ к языку жестов, включая услуги и качественное образование на языке жестов, имеет жизненно важное значение для развития глухого человека и имеет решающее значение для достижения согласованных на международном уровне целей в области устойчивого развития.
19
Последнее воскресенье сентября — Международный день глухих
Международный день глухих (International Deaf Day), отмечаемый ежегодно в последнее воскресенье сентября, был учрежден в 1951 г. в честь создания Всемирной федерации глухих (World Federation of the Deaf, WFD). Он завершает последнюю полную неделю сентября, которая отмечается как Международная неделя глухих (International Week of the Deaf). Цель этого дня — повышение информированности международного сообщества о проблемах, с которыми ежедневно сталкиваются глухие и слабослышашие люди.
15 октября — Международный день белой трости
В 1969 г. Международная федерация слепых объявила 15 октября Международным днем белой трости как символа незрячего человека. История белой трости начинается с 1921 г. Именно тогда потерявший зрение англичанин Джеймс Бигс покрасил свою трость в белый цвет, чтобы отличаться от обычных прохожих. Поступать также он советовал и другим незрячим. Лишь спустя 10 лет английских слепых стали обеспечивать белыми тростями. Затем белая трость появилась в других станах и стала символом незрячего человека, пропуском и удостоверением, наглядно свидетельствующим о его особом положении.
Первая среда октября — Всемирный день людей с детским церебральным параличом
Каждую первую среду октября отмечается Всемирный день церебрального паралича (World Cerebral Palsy Day). Проект был запущен в 2012 г. и направлен на привлечение внимания к проблемам людей с ДЦП и их семьям. В 2019 г. ко Дню ДЦП российский благотворительный фонд «Подарок Ангелу» и его партнеры создали особый шрифт, получивший название «Доброшрифт». В рамках проекта 33 ребенка с ДЦП собственноручно рисовали каждую букву шрифта.
20
