хрестоматия Аникин

Вместе мы грамоте с тобой училися, Во том монастыре во Чудове?

Ты был, Гришка, черным дьяконом,

Ая был на крылосе псаломщиком». Видит Гришка (беду) неминучую,

Пошел в палаты во Набережны, Из Набережных на Житной (двор)'.

8 — 9

ПЛАЧ КСЕНИИ ГОДУНОВОЙ*

Сплачетца^ мала птичка, Белая перепелка; «Охти мне, молоды, горевати!

Хотят сырой дуб зажигати. Мое гнездышко разорити. Мои малый дети побити.

Меня, перепелку, поимати». Сплачется на Москве царевна: «Охти мне, молоды, горевати. Что едет к Москве изменник, Ино Гриша Отрепьев Рострига, Что хочет меня полонити, А полонив меня, хочет постритчи. Чернеческой чин наложити!

Ино мне постричти ся не хочет, Чернеческого чину не здержати: Отворити будет темна келья.

На добрых молотцов посмотрйти Ино ох милыи наши переходы!

Акому будет по вас да ходити После царского нашего житья

Ипосле Бориса Годунова? Ах милыи наши терёмы!

Акому будет в вас да седети После царьского нашего жития

Ипосле Бориса Годунова?»

‘Картина гибели самозванца часто отсутствует: в ряде вариантов Маришка-кодду- нья оборачивается сорокой и улетает, а Отрепьев выпадает из окошка и разбивается или гибнет на копьях и проч., его тело бросают на съедение птицам и зверям.

^Ксения — дочь царя Бориса Годунова. После смерти отца в 1605 г. ее брат Федор, которому присягнула Москва, был убит вместе с матерью, вдовой Годунова. Ксению ос­ тавили в живых, была сделана Лжедмитрием наложницей, пострижена в монахини и со­ слана, умерла в 1622 г.

^Сплачетца — от плакат ь — оплакивать, причитать.

** *

Асплачетца на Москве царевна, Борисова дочь Годунова:

«Ино Боже Спас милосердой! За что наше царьство загибло, За батюшково ли согрешенье, За матушкино ли немоленье?

Асветы вы, наши высокие хоромы! Кому вами будет владети После нашего царьского житья?

Асветы браный убрусы'!

Берёза ли вами крутити“?

Асветы золоты ширинки’! Лесы ли вами дарити?

Асветы яхонты-серёжки! На сучье ли вас задевати^

После царьского нашего житья, После батюшкова преставленья\

Асвета Бориса Годунова?

Ачто едет к Москве Рострига, Да хочет теремы ломати.

Меня хочет, царевну, поимати®,

Ана Устюжну^ на Железную отослати, Меня хочет, царевну, постритчи*,

Ав решётчатой сад® засадити.

Ино охте мне'“ горёвати:

Как мне в темну келью ступити,

Уигуменьи благословитца?»

'Светы браные убрусы — свет ы, здесь: дорогие, желанные; убрус — фата, платок; браный — с узорами.

^К рут ит ь — одевать, наряжать.

^Золот ы ширинки — вышитые золотом полотенца.

‘‘ З адеват и — воздевать, надевать,

®П рест авление — кончина, смерть.

®Поимати — здесь: сделать наложницей.

’’ Устюжна — город в Вологодском крае.

*Пострйтчи — постричь в монахини.

*Реш ётчат ый (сад) — обнесенный оградой, закрытый.

'®Яно охт е мне — ино — в этом случае; охт е ■— восклицание.

562

10 — 11

СКОПИН ШУЙСКИЙ*

Ино^ что у нас в Москве учинилося, С полуночи у нас в колокол звонили?

Аросплачутца гости москвичи^:

—А тепере наши головы загибли, Что не стало у нас воеводы Васильевича князя Михаила!^

Асъезжалися князи-бояря супротиво к ним, Мстиславской-князь^, Воротынской®,

Имежу собою они слово говорили,

Аговорили слово, усмехнулися:

—Высоко сокол поднялся

Ио сыру матеру землю ушибся!

Аросплачутца свецкие немцы^

—Что не стало у нас воеводы Васильевича князя Михаила!

Побежали немцы в Нов-город,

Ив Нове-городе заперлися,

Имногой мир-народ погубили,

Ив латынскую землю® превратили.

1Князь М.В. Скопин-Шуйский, воевода, племянник царя Василия Шуйского, про­ славился победами над войском Лжедмитрия II. В марте 1610 г. вошел в Москву, где ему была устроена торжественная встреча. Молодой воевода умер при загадочных об­ стоятельствах вскоре после 23 апреля того же года. Распространился слух, что его от­ равили на крестинах у князя И.М. Воротынского.

^Инд — здесь, по смыслу, как-то, вот что.

^Гости москвичи — торговцы московские.

*Как уже отмечено, М.В. Скопин-Шуйский внезапно умер в мае 1610 г. Подозре­ вали отравление, случившееся на крестинах сына И.М. Воротынского.

®Князь Федор Иванович Мстиславский в 1604 г. разбил дважды Лжедмитрия, но после смерти Бориса Годунова признал его власть, глава так называемой «семибояр­ щины», правления знатных вельмож.

®Князь Иван Михайлович Воротынский, участник многих событий второй полови­ ны и первых десятилетий XVII в., оказывал поддержку многим правителям, менял свои позиции.

’’ Свецкие немцы — шведы; немцы — вообш,е иностранцы, не говорящие по-рус­ ски. В войско, с которым Скопин-Шуйский одерживал победы, входили воины, при­ сланные в Новгород шведским королем Карлом IX.

* Л ат инская (зем ля) — с иной, неправославной верой.

* * ♦

Скопину-то рано мати наговаривала: «Ты не езди, Скопин, в каменну Москву, Не торгуйся с купцами саморонскими', Не бери ты товару саморонского.

Не кумися ты с дочерью Малютиной!» Не послушался Скопин родну матушку Уж поехал-то Скопин во каменну Москву, Подружился он с купцами саморонскими, Покумился он с дочерью Малютиной, Покрестил-то он сына Скурлатовых.

«Я чего кум сижу, к куме в гости нейду?» «Я чего кума сижу, кума не потчеваю?»

Подходила к поставцу^ доморубленному, Доставала она чару серебряную. Наливала тое чару заморским вином.

По краям тоя чары змеи шипят. По средине той чары ключи кипят1

Принимал Скопин чару единой рукой, Выпивал-то он чару на единый дух.

Его белые ручки опустилися. Его резвые ноги подломилися. Его ясные очи помутилися.

Выходил-то Скопин на красно крыльцо, Еще падал Скопин на добра коня. Приносила его лошадь добрая Во отцовский дом к родной матушке.

Выходила Скопина мать на красно крыльцо: «Встарину-то я Скопинушке говаривала: Ты не езди, Скопин, во каменну Москву, Не дружи ты с дочерью Малютиной!

Не послушал Скопин родну матушку.

Уж поехал ты, Скопин, в каменну Москву, Подружился ты с дочерью Малютиной, Уж и съела кума молодого Скопина, Погубила злодейка добра молодца!

Не стоять уж Скопину на резвых ногах. Уж и быть Скопину полоненному.

Во темной во могиле схороненному!».

' Саморднские (купцы) — может быть, саморонные, то есть выпавшие, вышед­ шие из объединения, не связанный с никаким поручительством.

^П ост авец — посудный шкаф; доморубленный — возможно, домашней работы.

^Чара, украшенная изображением змей; речь — о пенящемся питье.

564

12

МИНИН И ПОЖАРСКИЙ

Как в старом-то было городе, Во славном и богатом Нижнием,

Как уж жил тут поживал богатый мещанин, Богатый мещанин Кузьма Сухорукий сын'. Он собрал-то войско из удалых молодцов.

Из удалых молодцов — нижегородских кyпцoв^ Собравши их, он речь им взговорил:

— Ох вы гой еси, товарищи, нижегородские купцы! Оставляйте вы свои домы, Покидайте ваших жен, детей.

Вы продайте все ваше злато-серебро. Накупите себе вострыих копиёв, Вострынх копиёв, булатных ножей.

Выбирайте себе из князей и бояр удалого молодца. Удалого молодца воеводушку.

Пойдем-ко сражатися За матушку за родну землю.

За родну землю, за славный город Москву.

Уж заполонили'то Москву проклятые народы, поляки злы. Разобьем их, много перевешаем, Самого-то Сузмунда-короля^ их в полон возьмем;

Освободим мы матушку Москву от нечестивых жидов\ Нечестивых жидов, поляков злых!

Уж как выбрали себе солдатушки, молодые ратнички. Молодые ратнички — нижегородские купцы.

Выбрали себе удалого молодца, Удалого молодца воеводушку Из славного княжеского роду —

Князя Димитрия, по прозванию Пoжapcкoгo^

‘ Кузьма Сухорукий сын — от прозвища: Сухорук. Полное имя; Кузьма Минин, сын Захарьев-Сухорукий. Нижегородский купец, земский староста. Убедил народ «стать за веру», сформировал ополчение, возглавил его вместе с князем Дмитрием Пожарским. После венчания на царство Михаила Романова (июль 1613 г.) был пожалован вотчина­ ми и дворянством.

^Ниж егородские купцы — ремесленники и торговцы.

^Сузмунд-король — Сигизмунд 111, король польский (1587 — 1632) и шведский (1592 — 1604), сын шведского короля Иоанна III и Екатерины Ягеллонки, ярый като­ лик, пытался стать московским государем.

“* Нечестивые жиды — здесь: название не по национальной принадлежности, а по принадлежности к иной, неправославной вере.

^ Князь Дмитрий Михайлович Пожарский (1578 — ок. 1641), герой освободитель­ ной борьбы против иноземцев. Погребен в Суздале в Спасо-Ефимиевом монастыре.

565

Уж повел их славный князь Пожарский За славный Москву-город сражатися,

С нечестивыми жидами-поляками войной банитися.

Уж привел-то славный князь Пожарский своих храбрых воинов, Привел ко московскиим стенам:

Становил-то славый князь Пожарский своих добрых воинов

У московскиих у крепких стен; Выходил-то славный князь Пожарский

перед войско свое, Как уж взговорил он своим храбыим воинам:

— Ох, вы гой еси, храбрые солдатушки, Храбрые солдатушки, нижегородские купцы! Помолимся мы на святые на врата на Спаские, На пречистый образ Спасителя!

Помолившись, дело начали.

Как разбили-проломили святые врата. Уж взошли-то храбрые солдатушки

в белокаменный Кремль, Как и начали солдатушки поляков колоть, рубить. Колоть, рубить, в большие кучи валить; Самого-то Сузмунда в полон взяли, В полон взяли, руки-нОги ему вязали,

Руки-ноги ему вязали, буйну голову ему рубили'. Собралися все князья, бояре московские, Собиралися думу думати.

Как и взговорят старшие бояре — воеводы московские:

— Вы скажите, вы бояре, кому царем у нас быть? Как и взговорют бояре — воеводы московские:

—Выбираем мы себе в цари Из бояр боярина славного —

Князя Дмитрия Пожарского сына!

Как и взговорит к боярам Пожарский-князь:

—Ох вы гой еси, бояре — воеводы московские! Не достоин я такой почести от вас.

Не могу принять я от вас царства Московского. Уж скажу же вам, бояре — воеводы московские: Уж мы выберем себе в православные цари Из славного, из богатого дому Романова — Михаила сына Федоровича.

Ивыбрали себе бояре в цари Михайла сына Федоровича^.

'Судьба Сигизмунда вымышлена.

^ Михаил Федорович Романов {1596— 1645) — первый царь издинастии Романовых.

566

13

УБИЙСТВО КАРАМЫШЕВА*

..2

Подымался с Москвы большой боярин Он на тихий Дон Иванович гуляти, Не доехавши тиха Дона становился, Похвалялся всех казаков перевешать. Казаки-братцы тотчас догадались, Во единый круг^ они собрались,

Середи круга становился царев боярин. Он стал читать государевы указы. Дочитался он до царского титула, Казаки все шапки поснимали,

Абольшой царев боярин шляпы не снял; От того казаки взволновались, На боярина они бросались, Буйну голову его срубили,

Абело тело в тихий Дон бросили.

Иубивши, телу говорили:

—Почитай ты, барин, государя,

Не гордись ты перед ним и не славься! Ко царю они с повинной приходили:

— Ты гой еси, батюшко православный царь! Ты суди нас праведной расправой.

Повели нам делать, что изволишь.

Ты волен над нашими буйными головами.

14

РАЗИН И КАЗАЧИЙ КРУГ

У нас то было, братцы, на тихом Дону, На тихом Дону, во Черкасском городу, Породился удалой добрый молодец По имени Степан Разин Тимофеевич\

I Князь И.К. Карамышев — в 1630 г. был послан из Москвы к казакам с царской

грамотой. Казакам предлагалось вместе с турками выступить против Польши. Казаки заподозрили измену и убили посланца. В песне дано казачье толкование намерений кня­ зя. Расправа осталась без последствий для казаков.

^Воевода Иван Константинович Карамышев привез в 1630 г. опальную царскую грамоту: за самовольство и непослушание казакам угрожали расправой и отлучали от православной церкви. Царский воевода был убит. Песня сложена казаками в оправда­ ние своихдействий.

^Казачий круг — собрание решало все общие дела казаков.

■* Разин Степан Тимофеевич (1630 — 1671) — предводитель казаков, возглавил восстание против царской власти, казнен.

567

Во казачий круг Степанушка не хаживал', Он с нами, казаками, думу не думывал, Ходил-гулял Степанушка во царев кабак. Он думал крепкую думушку с голудьбою'':

— Судари мои, братцы, голь кабацкая! Поедем мы, братцы, на сине море гулять. Разобьемте, братцы, басурмански корабли. Возьмем мы, братцы, казны, сколько надобно. Поедемте, братцы, в каменну Москву, Покупим мы, братцы, платье цветное,

Покупивши цветно платье, да на низ поплывем.

15

ПОХОД РАЗИНА НА ЯИК

Течет Яик^ быстрехонько, урываючи круты бережки\ Желты пески сыпучи все поверх воды, сверх воды несет. Все поверх-то воды он несет.

Ни сверх было Яика, ни сверх было Горыныча^ было самого. Сверх Горыныча было самого.

Не серые гуси там все возгоковали, возгоковали, Возгоковали, не черные там.

Черны там три ворона возлетывали, возлетывали, — Из устьица там выбегало три стружка®.

Один из них стружек наперед всех выбегал, вперед выбегал. Вперед он бежит, как сокол летит.

Уже как этот-то стружечек изукрашен был, изукрашен был. Изукрашен был знаменами он.

Дубовыми весельцами, копьями, ровно лесом усажен. Середь этого стружечушка Золотой бунчук' стоит, а под бунчуком сидит атаманушка,

Атаманушка Степан, по имю Степан Разин. Уж он громко речь возговорил, он возговорил.

' Создатели песни утверждают, что к делам и воле казаков С .Т . Разин отношения не имел.

^ Голудьба, голы т ьба — бедные казаки.

^ Яик — река Урал. Речь идет о походе Разина на гребных судах летом 1667 г.

^ Урываючи круты бережки — подмывая крутые берега: от урывать — быстро течь.

®Горыныч — отгора, здесь, по-видимому, по смыслу — среди гор.

®Ст руж ёк, ст руг — гребное судно.

’’ Бунчук — булава, ж езл, знак власти.

568

Он возговорил, как в трубу протрубил:

—Уж вы гряньте-ка, ребята, ко городу Гурьеву', да ко Гурьеву,

Ккрутому его, его бережку.

Мы стружечки причалим и положим сходенки на крут бережок И по сходенкам сошел воровской^.

Сошел на берег душа воровской атаманушка, атаманушка.

— Вы пойдите доложите своему Атаманушке: жаловал, мол, к нему в гости Степан Тимофеевич. Я приехал к вам не пить, не гулять.

Не баталище^ с вами заводить, а святым храмам поклонитися, Поклонитися и молебен отслужить.

Воротички отворились и пустили Стенюшку со ватагою\

16

сьгаок

Гребитесь, ребятушки, на сторонку на свою, На своей сторонке жарко и тяпло.

Во городе было в Астрахани Проявился разудалый молодец, Шибко, щебетко* по городу гулял

Нараспашечку чернай бархатнай кафтан, В белых руках злат персидский кушачок. Астраханскием купцам он не кланяется.

Офицерам господам он чолом-чолом не бьеть. Астраханскому губернатору он под суд ему нeйдeть^

Как увидел губернатор из косящита окна. Закричал ли губернатор громким голосом своим:

—Да вы слуги мои, слуги, слуги вернаи мои! Вы подитя, приведяти вы вдалого молодца.

Как и взяли молодца во царевом кабаке. Приводили ж молодца к губернатору на двор, Становили ж молодца супроти красного крыльца.

Выходил ли губернатор с губернаторшей своей. Как и стал губернатор его спрашивати:

—Ты скажи, скажи, бродяга, ты откыда, чей такой?

'Гурьев — Яицкий городок у устья Ямка. Городок был взят хитростью. Впущенные

вгородок в небольшом числе казаки отворили ворота и впустили остальных.

*Воровской — действующий открыто, не тайно, как тать.

*Баталище — баталия, бой.

Ват ага — толпа, сподручники, группа.

®Щёбетко — щепетко, от щепетйть — франтить, щеголять.

®Под суд нейдеть — здесь: не слуш ается, не подчиняется.

569

Или с Дону ты казак, иль казацкый ты сын, Иль казацкый ты сын, или низовскый' купец?

—Не тебе ли, губернатор, мене спрашивати. Не тебе ли было мне было сказывати.

Со реки, реки Камышки Стеньки Разина я сын^. Мой батюшка хотел в гости побывать.

Хотел во гости побывать, ты умей его принять, Ты умей его принять, умей потчевати.

Если умеешь ты принять, кунью шубу подарю,

Ане умеешь ты принять, во острог я посажу. Закричал ли губернатор громким голосом своим:

—Уж вы слуги мои, слуги, слуги вернаи мои!

Вы подитя, отведитя удалого молодца В белу каменну тюрьму.

Как и душечка молодчик он посиживаить, Да частешенько в окошечко посматриваить. На реку, реку Камышку он поглядываить.

По реке, реке Камышке там суденышко плыветь.

—Вы, ребята, вы ребята, удалый молодцы, Посмотрите-тка, ребяты, то мой батюшка сидить.

—Вы ребята, вы ребята, вы товарищи мои.

Вы не знаетя, ребята, про несчастьице мое, — Как и мой дитё Ванюша в белой каменной тюрьме. Мы до городу дойдем.

Белу каменну тюрьму мы по камню разберем, С самого ли губернатора мы шкуру сдерем.

17

РАЗИН ПОД АСТРАХАНЬЮ

Уж, вы горы мои, горы, При кажите-ка вы, горы. Под собой нам постояти. Нам не год-то годовати. Не неделюшку стояти, Одну ночку ночевати.

И тою нам всю не спати. Легки ружья заряжати, Чтобы Астрахань нам город В глуху полночь проехать. Чтоб никто нас не увидел. Что никто нас не услышал.

Низбвскыя — с низовья.

^ Сын — разинцы называли своего вождя батькой, соответственно, они — сыны.

570