filosofiya_kozlovskaya_fomina

2.Термин «философия» означает: а) рассуждение; б) компетентное мнение;

в) профессиональную деятельность; г) любовь к мудрости.

3.Устойчивая система взглядов на мир, убеждений, представлений, верований человека, определяющих выбор определенной жизненной позиции, отношение к миру и другим людям, – это:

а) мировосприятие; б) миропонимание; в) мировоззрение; г) мироощущение.

4.Религия – это:

а) название секты; б) определенное мировоззрение и культовые действия, основанные

на вере в сверхъестественный Абсолют; в) феномен первобытной культуры; г) социальный институт.

5.Философские решения не могут быть: а) гипотетическими; б) окончательными; в) неоднозначными; г) сложными.

6.Какой вопрос является основным для философии: а) вопрос об эволюции живого мира; б) вопрос о сотворении мира Богом;

в) вопрос об отношении мышления к бытию; г) вопрос о материи?

7.Философское учение о ценностных отношениях человека и мира в целом – это:

а) гносеология; б) онтология; в) эстетика; г) аксиология.

8.Разделом философской науки, изучающим проблемы человека, является:

а) философская антропология; б) антропологизм; в) антропоморфизм; г) антропософия.

31

9.Совокупность подходов, способов, приемов решения разнообразных практических и познавательных проблем – это:

а) методика; б) метод; в) методология; г) механизм.

10.Методы философского познания – это:

а) анализ и синтез; б) индукция и дедукция;

в) описание и сравнение; г) диалектика и метафизика.

11.Гносеология – это учение… а) о ценностях; б) природе; в) бытии; г) познании;

12.Что изучается в философии науки:

а) природа современного научного знания; б) знания; в) природа человека; г) техника?

13.Ответы на философские вопросы ищут… а) в религиозных верованиях; б) мифологических представлениях; в) научных исследованиях;

г) доводах и умозаключениях разума.

14.Философские проблемы изначально и непосредственно касаются: а) природных явлений; б) объективного мира в целом; в) социальной жизни;

г) судьбы, предназначения и высших идеалов человека.

15.В философии «агностицизм» понимается как:

а) рассмотрение процесса познания; б) рассмотрение объектов познания;

в) полное или частичное отрицание принципиальной возможности познания;

г) сомнение в возможности познания.

16. Философия объясняет мир с помощью: а) мифологических образов; б) рациональной аргументации;

32

в) догматов религии; г) свидетельства веры.

17.Аксиологическая функция философии состоит в том, что фило-

софия… а) разрабатывает общетеоретическую модель социума;

б) накапливает и транслирует новое знание о мире; в) разрабатывает методы научного познания;

г) способствует формированию у человека представлений об основных ценностях.

18.Кто первый употребил слово «философ»:

а) Гераклит; б) Фалес; в) Пифагор: г) Платон?

19.Выделите историческую форму идеализма: а) метафизический; б) объективный; в) стихийный:

г) антропологический.

20.Какая из форм мировоззрения составляет эмоционально-психо- логическую сторону на уровне настроений и чувств:

а) мировосприятие; б) мироощущение; в) миропонимание; г) мироотражение?

21.В основании плюрализма лежит:

а) одно начало; б) равноправие двух первоначал;

в) множество исходных оснований; г) ни одного начала.

22.Какие из приведенных суждений относятся к философским: а) всякое явление имеет причину и следствие; б) электрон – мельчайшая частица; в) каждый человек имеет право на труд;

г) на рынке действует закон спроса и предложения?

23.Сознание в онтологическом плане первично, считают…

а) материалисты; б) идеалисты; в) скептики; г) позитивисты.

33

24.Какой признак не свойственен философскому мировоззрению: а) максимальная общность; б) абстрактность; в) наглядность; г) системность?

25.Какие из перечисленных понятий можно отнести к философским категориям:

а) субстанция: б) материя; в) атом; г) гравитация?

26.Выведение ложного по сути, но воспринимаемого правильным по форме умозаключения из ложных умозаключений, которые некорректно подаются как правильные – это…

а) софистика; б) догматика; в) эклектика; г) диалектика.

Библиографический список

1.Ахутин, А. В. Дело философии / А. В. Ахутин // Поворотные времена: статьи и наброски. – СПб. : Наука, 2005. – С. 22–87.

2.Балла, О. А. Религия, магия, миф: современные философские ис-

следования / О. А. Балла // Вопр. философии. – 1999. – № 4.

3.Берлин, И. Назначение философии / И. Берлин // Вопр. филосо-

фии. – 1999. – № 5.

4.Бессонов, Б. Н. Философия. История и современные задачи: учебник для вузов / Б. Н. Бессонов. – М. : Норма, 2006. – 560 с.

5.Бибихин, В. В. Язык философии. – М. : Прогресс, 1993. – 404 с.

6.Вольф, Р. П. О философии / Р. П. Вольф. – М. : Аспект Пресс,

1996. – С. 15–52.

7.Губин, В. Д. Философия: актуальные проблемы : учеб. пособие /

В. Д. Губин. – М. : Омега-Л, – 2005. – 370 с.

8.Зотов, Т. И. Феномен философии: о чем говорит плюрализм фило-

софских учений? / Т. И. Зотов // Вопр. философии. – 1991. – № 12.

9.Каган, М. С. Философия как мировоззрение / М. С. Каган. // Вопр. философии. – 1997. – № 9.

10.Мамардашвили, М. К. Введение в философию / М. К. Мамардашвили // Философские чтения. – СПб. : Азбука-классика, 2002. – С. 5–170.

11.Мамардашвили, М. К. Как я понимаю философию / М. К. Мамар-

дашвили. – М. : Прогресс, 1990. – С. 14–40, 57–71.

12.Митрохин Л. Н. // Вопр. философии. – 2003. – № 8.

34

13.Митрохин, Л. Н. Философия религии : новые перспективы / Л. Н. Митрохин // Вопр. философии. – 2003. – № 8.

14.Никифоров, А. Л. Является ли философия наукой? / А. Л. Ники-

форов // Филос. науки. – 1989. – № 6.

15.Ортега-и-Гассет, Х. Что такое философия? / Х. Ортега-и-Гассет. –

М. : Наука, 1987. – 408 с.

16.Степин, В. С. Российская философия сегодня: проблемы настоя-

щего и оценки прошлого / В. С. Степин // Вопр. философии. – 1997. – № 5.

17.Хайдеггер, М. Что это такое философия? / М. Хайдеггер // Вопр. философии.– 1993. – № 8.

18.Ясперс, К. Философия и нефилософия / К. Ясперс // Феномен человека : антология. – М. : Наук, 1993. – С. 188–207.

Тема 2. Философия античности и Средневековья

(2 часа)

Пл а н

1.Возникновение философии и ее исторические типы.

2.Особенности античной философии (учение о бытии, познании, человеке и обществе, становление античной диалектики).

3.Философия Средневековья, ее религиозный характер.

Основные понятия. Первоначало, космос, логос, бытие, небытие, движение, апория, атомизм, майевтика, «теория идей», душа, материя, форма, метафизика, возможность, действительность, сущее, сущность, этика, патристика, схоластика, теология, томизм, номинализм, реализм, универсалии, телеология, теоцентризм, дух, плоть, бессмертие.

Методика и порядок изучения темы

1. Возникновение философии и ее исторические типы. Следует обратить внимание на то, что философия как форма культуры и система знания возникла в VII в. до н. э. и за весь период своего существования, вплоть до наших дней, сменилось множество ее форм и направлений. Необходимо выявить то, что существуют различные типы классификации философских учений:

–по способу решения ОВФ (материализм и идеализм);

–методологической направленности (диалектические и метафизические учения);

–отношению к науке (сциентистские и коммунистические учения);

–стилю мышления (рационалистические и иррационалистические мышления);

–отношению к религии (атеистические и религиозные учения).

35

Причем каждое философское учение может характеризоваться по целому ряду аргументов, например философское учение П. Гольбаха (французского материалиста XVIII в.) – это материализм, метафизичность, сенсуализм, сциентистское направление, атеистическое учение.

Также существует деление философии по временному признаку, из чего складываются следующие направления:

философия Древнего Востока и Индии; античная философия; средневековая философия; философия эпохи Возрождения; философия Нового времени; немецкая классическая философия; марксистская философия;

западная философия XIX–XX вв.

В процессе подготовки на этот вопрос необходимо дать краткую характеристику каждого указанного этапа философской мысли, определив их хронологические границы и основных представителей, выявить основания, по которым этапы отделяются друг от друга.

2.Особенности античной философии. Необходимо дать характери-

стику античной философии, которая предполагает, что:

1.Большинство философов этого периода основой всего сущего считали Космос, созданный по типу разумного, живого человеческого тела. Космос вечен, абсолютен, кроме него ничего нет. Он един, одухотворен. Его можно видеть, слышать и осязать. Он совершенен (божествен).

2.Многие античные философы пытались найти единую и неделимую первооснову мира. (У Фалеса – это вода, у Гераклита – огонь, у Демокрита – атомы и т. д.)

3.Античная философия не проводила четкого различия между фактом бытия и смыслом бытия (Парменид и др.)

4.В этой философии были заложены основы диалектики, обосновано положение о том, что жизнь природы есть постоянное развитие, источником которого являются единство и «борьба» противоположностей (Гераклит, Зенон и др.)

5.В философии этого периода были раскрыты особенности форм познания: истинное знание доступно лишь разуму, который подчиняется законам логики; чувства не являются источником знания, их область – лишь мнения людей (Демокрит, Платон, Аристотель).

6.В античной философии была разработана концепция не страдающего, а действующего человека, социальность которого вытекает из его природы. Он – центр культуры, ее творец (софисты); его призвание – познавать и творить добро (Сократ).

7.Значительное внимание в философии этого времени уделялось проблемам нравственности. Было доказано, что источником нравственно-

36

сти являются природа, разум, знание. Идеалом нравственного человека считался мудрец – умудренный, благоразумный, бесстрашный, гармоничный человек.

8. В античной философии было разработано учение об идеальном государстве, основанном на труде рабов. Так, Платон, например, считал, что наиболее совершенным государством является аристократическая республика, в которой правят философы, охраняют воины, производят материальные блага ремесленники.

Таким образом, античная философия стала вполне самостоятельной формой общественного сознания. В ней начинают складываться основные философские направления, формируется картина мира, основанная на вере в видимость – « кажимость».

Специфику основных периодов философии Древней Греции можно выявить через эволюцию проблематики, обсуждавшейся в досократовский, классический, эллинистический и римский периоды. Анализ древнегреческих воззрений на указанные категории составит существо второго вопроса. Необходимо подчеркнуть, что это была базовая тема на начальном периоде древнегреческой философии и относительно второстепенная в эллинистический и римский периоды.

Особое внимание следует заострить на философских смысложизненных концепциях классического и эллинистическо-римкого периодов, показав смену акцентов, обусловленную постепенным упадком античной цивилизации. Также необходимо проследить эволюцию гносеологической проблематики, начав со стихийной диалектики Гераклита и апорий Зенона Элейского и закончив взглядами на познание Эпикура и скептиков. Пристальное внимание стоит уделить майэвтике Сократа, теории «копий» атомистов и концепции «анамнесиса» Платона.

Обсуждая проблему человека и общества, также необходимо проанализировать государственные модели, созданные Платоном и Аристотелем. Безусловно, их сравнение между собой и сделанные на этой основе выводы должны стать центром ответа.

3. Философия Средневековья, ее религиозный характер. Необхо-

димо раскрыть причины распространения в начале I тысячелетия н. э. в Римской империи новой религии – христианства. Охарактеризовав важнейшие черты средневековой философии – теоцентризм, креационизм, идеи творения и откровения, провиденциализм, несложно определить особенности ее онтологии – теоцентризм, гносеологии – иррационализм, антропологии – дуализм, признающий двойственную природу человека – божественную и земную.

Впериод Средневековья философия развивалась преимущественно

влоне теологии. Она является служанкой богословия. Ее основные направления: апологетика (защита и обоснование христианского вероучения с помощью доводов, обращенных к разуму), патристика (догматизация

37

учений «отцов церкви», утверждавших несовместимость религиозной веры с античной философией), схоластика (рациональное обоснование и систематизация христианского вероучения с использованием идей античной философии). Также следует выделить две главные проблемы, решаемые средневековыми философами – соотношение веры и разума (знания) и проблема универсалий.

Космоцентризм древнегреческой философии вытеснен теоцентризмом, исходная идея которого заключается в следующем: все изменяемое сотворено богом из «ничего» и стремится в конце концов к ничтожному. Природное и социальное бытие – это результат божественного предопределения. Следствие этого тезиса – идея мировой гармонии и целесообразности всех процессов. Человек понимается как персона, неделимая личность, обладающая разумом, свободой воли и совестью. Носителем человеческой личности является душа, созданная Богом. Порча души ведет к порче личности. Несовершенство поведения человека, обладающего свободой воли, – причина зла, которое необходимо для гармонии мира.

Далее необходимо определить хронологические рамки и имена представителей этих этапов. Затем раскрыть суть основных проблем, которые решали в отмеченные периоды Отцы церкви, и особенности их решения: бытие Бога, обоснование Его триединой сущности, отношения веры и разý ма, божественной предопределенности, спасения души, существования зла в мире и др. В качестве итога нужно сделать вывод о том, в чем заключается новаторство Августина, в каком смысле его можно считать мыслителем, направившим философию по новому пути.

Большинству философов этого периода было присуще догматическое мышление, основанное на доскональном знании формальной логики, которая становится незыблемым каноном. Методы этого мышления – суммарный обзор, комментарии, цитирование. В центре философских диспутов был вопрос о соотношении веры и знания. Известна концепция чистой веры Тертуллиана, суть которой выражена в афоризме: «Верю, ибо абсурдно». Напротив, Ф. Аквинский считал, что вера в Бога должна опираться на систему рациональных доказательств:

–доказательство от движения (всякое движение нуждается в первотолчке, который и есть Бог);

–доказательство от производной причины (в мире существует причинный порядок, берущий начало от первопричины – Бога);

–доказательство от необходимости и случайности (все явления случайны, потому конечны. Значит, неизбежно наступает время, когда они будут отсутствовать. Если это так, то нельзя допустить того, что они возникли сами по себе. Следовательно, существует необходимая причина, производящая их);

–доказательство от совершенства (все существующее совершенно. Бог совершенен – следовательно, Бог существует);

38

–доказательство от целесообразности (все в мире упорядочено, разумно, гармонично. Значит, есть разумное существо, полагающее цель для всего, что происходит).

В Средневековье возник ряд еретических учений, подорвавших авторитет религиозных идей и положивших начало философии Нового времени:

–учение о двух истинах: истине веры и истине знания (Д. Скотт);

–учение о свободе воли и ее относительной детерминированности (Ж. Буридан);

–учения о соотношении вещей и понятий о них: номинализм (реально существуют только вещи, понятия – лишь их имена) и реализм (общие понятия существуют реально, независимо от единичных вещей);

–учение об опыте как о мериле истинности понятий (У. Оккам).

3. Философия Средневековья, ее религиозный характер. Это во-

прос также требует развернутого изложения таких особенностей творчества Августина Блаженного, как понимание Бога, человеческой души, значения воли, цели человеческой жизни, смысла познания, соотношения добра

изла, содержания истории человечества.

Взаключение нужно сделать вывод о том, почему период Средневековья нельзя считать периодом застоя философской мысли (средневековая философия внесла существенный вклад в развитие гносеологии, особенно формальной логики, отличала знание от веры, обосновала необходимость изучения природы).

Контрольные вопросы и задания

1.Чем обусловлен переход от мифа к Логосу?

2.Выделите основные этапы развития античной философии.

3.Какой смысл носит понятие «Логос» у Гераклита?

4.С помощью каких аргументов Парменид доказывает тезис о существовании единого, неизменного бытия?

5.В чем суть объективного идеализма Платона?

6.Как представлял себе Платон познавательный процесс? Каково содержание его учения о воспоминании?

7.Охарактеризуйте предмет спора софистов и Сократа.

8.Сократ считается представителем «интеллектуальной этики». В чем состоит ее основная идея?

9.Какой из проектов государственного устройства более реалистичен: Платона или Аристотеля? Почему?

10.Чем характеризуются основные этапы развития средневековой философии?

11.Назовите основные проблемы философии Средневековья.

12.Как вы понимаете основной тезис христианской антропологии: «Человек есть образ и подобие Бога»?

39

13.В чем смысл спора о природе универсалий?

14.Каковы принципиальные различия религиозной и философской картин мира?

15.Возможна ли, на ваш взгляд, гармония знания и веры?

Задачи и упражнения

1.Как вы понимаете высказывание философа: «В ту же реку вступаем и не вступаем. Существуем и не существуем»?

Кому принадлежат эти слова и в чем заключается их смысл?

2.Выскажите свое понимание по поводу афоризмов Демокрита: «Счастье и несчастье – в душе»; «Лучше надежды образованных, чем богатства невежд».

3.Протагору принадлежит афоризм: « Человек – мера всех вещей». Как вы понимаете это высказывание?

Может ли человек быть такой мерой?

4.Что означает надпись на храме Бога Аполлона: «Познай самого

себя»?

Почему Сократ, увидев изречение, обратился от натурфилософии к философии человека?

5.Эпикуру принадлежит афоризм: «Проживи незаметно!».

Как вы понимаете это высказывание?

Как с точки зрения этого философа следует понимать все нас окружающее?

6.Объясните известную мысль древнегреческого философа (V–IV вв. до н. э.) Платона: «Идеи пребывают в природе как бы в виде образцов, прочие же вещи сходны с ними и суть их подобия, сама причастность вещей идеям заключается не в чем ином, как только в уподоблении им».

Родоначальником какого философского направления является Платон? Суть какой разновидности данного философского направления от-

ражена в этом высказывании Платона?

7.Согласно Эпикуру, древнегреческому философу III–IV вв. до н. э., наслаждение – это высшее благо, удовольствие – добро. Каждый человек стремится искать удовольствие и избежать страданий. «Поэтому и объявляем наслаждение началом и целью блаженной жизни», – заявил Эпикур.

Какое название получило это течение в этике, в чем его суть?

8.В труде «О граде Божьем» Августин (IV–V вв.) писал: «Времен не было бы, если бы не было творения, которое изменило нечто некоторым движением. Нет никакого сомнения, что мир сотворен не во времени,

авместе со временем».

Суть какого философского учения выражена здесь?

40