filosofiya_kozlovskaya_fomina

ческие (Т. Мальтус) концепции демографического детерминизма. Современное неомальтузианство о причинах отсталости слаборазвитых стран.

Современная демографическая проблема − глобальная проблема человечества, причины ее возникновения и пути преодоления. Будущее человечества.

Тема 14. Общество как развивающаяся система Движущие силы исторического развития

Объективный характер исторического процесса, существование законов в истории. Специфика исторических законов: законы-тенденции. Неоднозначность, нелинейность исторического процесса, его вариативный характер, наличие альтернатив. Теории, отрицающие закономерность исторического развития.

Направленность общественного развития. Теории «общественного круговорота» (Н. Я. Данилевский, О. Шпенглер, П. А. Сорокин, А. Тойнби). Теории социального прогресса (Тюрго, Кондорсе, Г. Гегель, К. Маркс). Понятие социального прогресса. Критерии социального прогресса.

Типология исторического развития. Единство и многообразие исторического процесса. Общественно-экономические формации как глобальные этапы человеческой истории. Структура общественно-экономической формации, ее основные элементы. Теории «индустриального», «постиндустриального» и «информационного» общества (У. Ростоу, Д. Белл, Р. Арон, О. Тоффлер).

Движущие силы исторического развития. Роль народных масс и личности в истории. Человек и исторический процесс; личность и массы, свобода и необходимость.

Тема 15. Структура общества. Основные сферы общественной жизни

Общество как системное образование. Понятие сферы общественной жизни как подсистемы общества. Структура общественной жизни: ее экономическая, социальная, политическая, духовная сферы.

Экономическая сфера общества. Понятие материального производства. Структура материального производства, его элементы. Диалектика развития материального производства. Роль материального производства в становлении и развитии общества и человеческих потребностей. НТР и ее социальные последствия.

Общества и его структура. Социальная сфера общества. Понятие социальной сферы и критерии выделения ее элементов. Виды и формы социальных структур. Социально-этническая структура и ее компоненты: этнос, нация, народность, племя, род. Классы, их признаки и основные группы социально-классовой структуры общества. Классовые отношения.

21

Страты. Соотношение классовой и стратификационной теорий. Брак и семья, история их развития и роль в жизни общества.

Политическая сфера общества. Понятие политики. Политическая система общества – система институтов, организаций, союзов и учреждений. Структура политической системы. Государство и политические партии – основные политические организации общества. Природа и сущность государства. Элементы государства. Функции государства. Формы государства. Формы устройства, формы правления, формы политического режима. Понятие гражданского общества. Гражданское общество и государство. Человек в системе социальных связей.

Духовная сфера общества. Понятие духовной жизни общества и ее основные элементы. Общественное и индивидуальное сознание – важнейшие компоненты духовной жизни обществ. Структура общественного сознания. Обыденное и теоретическое сознание, их различие и взаимосвязь. Общественная психология и идеология, их особенности и роль в обществе. Проблема научности идеологии. Функции идеологии. Взаимосвязь общественной психологии и идеологии. Основные формы общественного сознания (политическое, правовое, моральное, эстетическое, религиозное, философское, научное сознание), их различие и взаимосвязь.

Тема 16. Культура и цивилизация

Культура как объект философского анализа. Понятие культуры. Структура культуры. Человек, общество, культура.

Проблемы культурно-исторического процесса. Закономерности развития культуры. Традиции и новаторство в культуре. Преемственность в культуре − закономерность ее функционирования. Многообразие культур, их самобытность, неповторимость, уникальность. Исторические типы культуры. Сближение самобытных культур − закономерность функционирования культуры. Классовое и общечеловеческое в культуре. Общечеловеческое содержание культурного процесса − закономерность развития культуры. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.

Массовая культура, ее основные признаки и причины порождения. Оптимистические и пессимистические концепции массовой культуры. Соотношение массовой и элитарной культуры. Субкультура и контркультура. Сущность и основные тенденции молодежной контркультуры (Г. Маркузе, Т. Адорно).

Понятие цивилизации, его связь и различие с понятием культуры. Цивилизация как определенный уровень, ступень развития культуры в единстве ее материальной и духовной сторон. Теория локальных цивилизаций (А. Тойнби) и локальных культур (О. Шпенглер). Западная и восточная стратегии развития цивилизаций. Современная техногенная цивилизация и ее характеристики. Проблема кризиса современной цивилизации и путей выхода из него. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.

22

Концепция «общего дома» как движения по пути к единой мировой цивилизации. Человек и природа.

Тема 17. Учение о ценностях

Ценности, их природа и принципы классификации. Эволюция ценностей (философский аспект). Критерии оценки прошлого и будущего. Ценность и целеполагание. Ценность и истина. Ценность и норма. Свобода и ответственность.

Мораль и нравственность: общее и особенное. Нравственные ценности. Морально ценное и моральная ценность. Иерархия нравственных ценностей. Мораль, справедливость, право. Представление о современном человеке в различных культурах.

Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни. Эстетическое и художественное. История эволюции эстетического идеала. Особенности эстетического способа ценностного освоения действительности.

Религиозные ценности и свобода совести. Динамика форм религиозности как смена ценностных ориентаций. Разнообразие и взаимосвязь религиозных ценностей. Межконфессиональные различия и их проявления в системе религиозных ценностей.

Тема 18. Сознание

Сознание и познание. Проблема сознания и основные современные направления ее анализа. Генезис сознания. Современная наука о предпосылках и основаниях возникновения сознания. Отражение − всеобщее свойство материи. Ступени исторического развития отражения материи. Особенности отражения в неживой природе. Основные формы биологического отражения. Психическое отражение. Предпосылки и особенности формирования психики животных. Социальное отражение материи. Роль труда в становлении человека и формировании его сознания.

Сущность сознания и его основные свойства. Сознание как высшая форма психического отражения действительности, свойство высокоразвитой материи. Сознание и мозг. Сознание и мышление. Социальная природа сознания. Сознание как субъективная реальность. Понятие идеального. Сознание, самосознание и личность. Активно-творческое отражение действительности в сознании человека. Связь сознания с речью и языком. Основные функции языка в системе культуры и социальной деятельности. Структура сознания: знания, эмоции, воля. Функции сознания: отража- тельно-информационная, регулятивная, коммуникативная, рефлексивная.

Тема 19. Познание

Познание как специфический способ отношения человека к миру. Многообразие форм познания (мифологическое, религиозное, философское, художественное, обыденное, научное). Теория познания, ее предмет и проблемы. Проблема познаваемости мира и ее различные интерпретации. Оптимизм,

23

агностицизм и скептицизм о познаваемости мира. Гносеологические истоки скептицизма и агностицизма. Юмистская и кантианская линии агностицизма.

Проблема природы познания. Различные модели познания. Материалистическая концепция познания как высшей формы отражения действительности. Объект и субъект познания, их взаимосвязь. Практическая природа познания. Понятие практики и ее основные формы. Познание, творчество, практика. Роль практики в процессе познания.

Структура познавательного процесса, ступени познания. Чувственное познание и его формы (ощущение, восприятие, представление). Роль чувственного познания. Рациональное познание и его формы (понятие, суждение, умозаключение). Рассудок и разум − два уровня рационального познания. Действительность, мышление, логика и язык. Роль рационального познания. Взаимосвязь чувственного и рационального познания. Сенсуализм и рационализм. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности. Познание как творческий процесс. Творчество и формирование нового знания. Воображение и интуиция и их роль в познании. Вера и знание. Понимание и объяснение.

Проблема истины в философии. Понятие истины, ее различные трактовки (классическая теория истины, прагматизм, конвенциализм и др.). Учение об объективности истины. Истина и заблуждение. Роль заблуждений в познании.

Истина как процесс. Диалектика абсолютной и относительной истины. Релятивизм и догматизм в учении о соотношении абсолютной и относительной истины. Конкретность истины.

Проблема критериев истины. Практика как надежный и достоверный критерий истины. Вторичные, дополнительные критерии истины. Отдельные признаки истины.

Тема 20. Научное познание

Наука как вид духовного производства, ее отличие от других видов деятельности. Аспекты бытия науки: генерация нового знания, социальный институт, особая сфера культуры. Идеалы, нормы и критерии научного познания в истории человеческой культуры. Системность как фундаментальный принцип научного познания. Парадигма (Т. Кун), исследовательская программа (И. Лакатос), картина мира, научная революция.

Этапы и уровни научного познания. Научное и вненаучное знание. Критерии научности. Структура научного познания, его методы и формы. Значение эвристических методов исследования. Научный факт, проблема, гипотеза, теория. Научное предвидение.

Рост научного знания. Научные революции и смены типов рациональности.

Наука и техника. Научное познание и инженерия: общее и особенное. Технические науки: фундаментальные и прикладные.

24

2.2. ПЛАНЫ ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАНЯТИЙ

Тема 1. Философия, круг ее проблем и роль в обществе

(2 часа)

Пл а н

1.Мировоззрение, его структура и исторические типы. Философия как мировоззрение и наука.

2.Сущность и специфика философского познания, его предмет и круг проблем. Основной вопрос философии.

3.Функции философии, ее назначение и место в системе духовной культуры.

4.Своеобразие философской методологии. Диалектика и метафизика.

5.Структура философии: онтология, гносеология, антропология, социология, аксиология.

Основные понятия. Мировоззрение, мифология, религия, философия, монизм, дуализм, плюрализм, идеализм, материализм, онтология, гносеология, антропология социология, аксиология, метод, методология, метафизика, диалектика.

Методика и порядок изучения темы

1. Мировоззрение и его структура. Анализ понятия «мировоззре-

ние». Для этого необходимо выявить структурные компоненты мировоззрения, дать их краткую характеристику. Следует определить принадлежность основных четырех типов мировоззрения соответствующему мировоззренческому уровню. Указанный подход при ответе позволит выявить специфику каждого из них.

У каждого человека есть определенные представления о мире, которые зависят от уровня его постижения. Существуют так называемые мироощущение и мировосприятие, связанные с эмоционально-чувственной сферой человека, а также миропонимание, которое имеет отношение к ин- теллектуально-понятийной сфере.

Мировоззрение – это совокупность взглядов и убеждений,

оценок и норм, идеалов и установок, которые определяют отношение человека к миру и, являясь ориентирами в его повседневной жизни, выполняют регулятивную функцию.

В ходе рассмотрения вопроса следует определить отличия мифа и религии, как основных типов мировоззрения, выявить чем эти типы отличаются от философского мировоззрения. Миф – это самая древняя форма

25

общественного сознания. Она возникла как ответ на вопросы о происхождении мира и его устройстве, о причинах возникновения природных явлений, о происхождении животных и человека. Миф – это фантастическое отражение в первобытном сознании реальной действительности и обоснование существующих в обществе отношений, установок, верований и поведения. В мифе очеловечивается окружающая природа, а пространство и время, субъективное и объективное предстают нерасчлененными, целостными. Главная функция мифа – объяснять миропорядок и регулировать сложившиеся общественные отношения.

С мифом и мифологией тесно связана религия. На начальном этапе развития общества их содержание во многом совпадает. Но религия имеет свою специфику. Она охватывает систему догм, иллюзорных чувств, обрядовых действий и церковных учреждений, призванных удовлетворить потребности людей в вере, надежде и любви. Основанием религиозного мировоззрения служит вера в сверхъестественное, в существование одного или нескольких богов, в какое-либо «священное» начало, находящееся за пределами понимания человека. Одной из важнейших особенностей мифа и религии является то, что они имеют духовно-практический характер.

Миф и религия тесно связаны с уровнем освоения человеком окружающего его мира, зависимостью человека от природы и условий социального бытия.

2.Сущность и специфика. Необходимо выявить соотношение двух понятий «философия» и «мировоззрение». Это поможет определить особенности философского знания, объяснить причины и условия возникновения философии. Кратко остановиться на основных исторических типах философствования, показывая смену проблематики или смещение акцентов при рассмотрении основных философских проблем.

Выявляя специфику философии следует подчеркнуть, что она является особой формой общественного сознания и характеризуется следующими наиболее важными особенностями:

1.Исходным пунктом и целью философии является человек, его место в мире и отношение к этому миру.

2.Философия изучает наиболее общие основания социоприродного бытия, универсальные закономерности развития мира как целого.

3.Основным средством познания является человеческий разум –

Логос.

4.Эмпирическая база познания – вся совокупность частных наук и общественно-историческая практика.

5.Философия сочетает в процессе изучения действительности теоре- тико-познавательный подход с ценностным подходом (где и как находит свою практическую реализацию полученное знание, и какова ценность, значимость этого знания для человека и человечества).

26

Философия – это форма общественного сознания, связанная с

постижением сущности социального и природного бытия, мира в целом, места человека в этом мире, отношения человека к

миру и смысла человеческой жизни.

3. Функции философии. Нужно определить функции, которые выполняет философия в современном обществе. Выявить, почему одними из основных философских функций является мировоззренческая и воспитательная. Обратить внимание на то, что духовными истоками философии являются мифы и зачатки научных знаний. Под влиянием мифов философские знания получили мировоззренческую направленность, а под влиянием науки – способы их реализации.

В процессе подготовки на этот вопрос следует учесть, что в понимании роли философии в познании мира и человека нередко допускались крайности. То философия трактовалась как «наука наук» или «мать всех наук» (Аристотель). То она объявлялась «царицей» среди всех наук, которая лишь одна имеет право на истину в последней инстанции (Г. Гегель, догматический марксизм). То, напротив, истинность философских знаний отвергалась потому, что о каждом явлении можно высказать несколько несовместимых и даже противоположных друг другу суждений (софисты) или потому, что указанные знания носят априорный характер (позитивисты).

Действительное положение дел таково, что взаимоотношение философии и частных наук предстает перед нами как символическое древо познания, ствол которого – философия, а крона – частные науки. Философия намечает основные направления исследований в этих науках, осмысливает их результаты, дает им интерпретацию в общекультурном контексте. Эмпирической базой философских обобщений (ее корнями) являются теории и методы частных наук.

Философия может быть представлена на разных уровнях сознания: научном, бытийном, художественно-образном или мифологическом. Поэтому неправомерно отождествление философии с наукой, представление ее только как рациональной системы знаний (Г. Гегель, Э. Гуссерль, догматический марксизм). Такая позиция логически ведет к тому, что из всей совокупности мировой философской мысли вольно или невольно могут быть исключены идеи таких мыслителей, как Платон и Лукреций Кар, Федор Достоевский и Лев Толстой и многие другие, чья философия имела об- разно-интуитивную основу. Нет никаких оснований сводить философию и к субъективности, как это делал, например, Ницше, утверждая, что философия есть личное творчество отдельного мыслителя, выражающая его субъективность.

4. Своеобразие философской методологии. Диалектика и мета-

физика. Необходимо показать всю широту круга рассматриваемых философией проблем, группируя их в соответствующие философские дисцип-

27

лины: онтология, гносеология, эпистемология, социальная философия, философская антропология, аксиология и др. Обозначить методы, которые используются в философском мышлении.

Основой ответа на этот вопрос должно быть понимание того, что философия – это теоретическая основа мировоззрения, поэтому коренной проблемой является понимание взаимоотношений сознания и объективного мира, в котором это сознание возникло, взаимоотношений сознания и материи. Эта проблема имеет два аспекта – онтологический и гносеологический. Первый аспект раскрывается в ответе на вопрос: что есть причина всего сущего – материя или сознание? Иначе говоря, можно ли считать одну из них первичной по отношению к другой, и если «да», то какую? Второй аспект связан с ответом на вопрос: познаваем ли мир? В зависимости от решения вопроса первого аспекта философов можно разделить на идеалистов (субъективных и объективных) и материалистов (наивных, метафизических, диалектических).

Такое деление, однако, не означает, что между двумя направлениями в философии – материализмом и идеализмом – существует абсолютное противоречие. Наоборот, материализм и идеализм – это взаимосвязанные стороны единого процесса развития философского знания.

Что касается познаваемости мира, то и здесь нет общего мнения. Большинство философов полагают, что мир познаваем. Но есть немало философов, которые считают, что человек не способен познать окружающий его мир (этих философов называют агностиками) либо в силу ограниченности своих собственных познавательных возможностей (например, Д. Юм), либо в силу объективной непознаваемости вещей как таковых (например, И. Кант).

Контрольные вопросы и задания

1.Дайте определение мифологического сознания.

2.Почему происходит смена типов мировоззрений?

3.Как вы понимаете определение: «Философия – это квинтэссенция

эпохи»?

4.Является ли философия наукой?

5.В чем причина жизнеспособности философии?

6.Если возможны лишь три ответа на вопрос об отношении материи

идуха, то как объяснить многообразие философских систем в истории философии?

7.Возможен ли прогресс в философии? В чем он состоит?

8.Назовите отличительные особенности дофилософского мышления.

9.Существуют ли пережитки первобытного сознания в обычаях народов современного мира? Приведите примеры.

10.Правомерно ли ограничение предмета философии интересом к проблеме человеческого существования? Ответ аргументируйте.

28

11.Можно ли поставить знак равенства между философией и онтологией? Почему?

12.Что препятствовало превращению знаний, накопленных в рамках дофилософского мышления, в науку? Сравните в этом плане астрологию и астрономию, кабалистику и арифметику.

13.Какую роль выполняет философия в системе наук?

14.Какие из функций философии вы бы назвали основными? Попробуйте назвать новые функции философии, возможные в будущем.

Темы рефератов и докладов

1.Особенности философии как мировоззрения.

2.Миф и реальность.

3.О чем говорит плюрализм философских учений?

4.Предмет философии в истории философии.

5.Специфика философской методологии.

6.Философия и религия: история взаимоотношений.

7.Основной вопрос философии: проблемы и дискуссии.

8.Философия и здравый смысл.

9.Философия и жизненное кредо.

10.Философия как самосознание эпохи.

11.Проблема сомнения в философии.

12.Роль философии в познании и практике.

13.Значение философии в жизни человека и общества.

14.Структура философского знания: онтология, гносеология, антропология, социология, аксиология

15.Нужна ли философия «простому человеку»?

Задачи и упражнения

1.«Лучше ничего не знать, чем знать многое наполовину! Лучше быть безумцем на свой собственный страх, чем мудрым на основании чужих мнений!» (Ф. Ницше).

Как вы понимаете эту мысль?

Может ли философ некритически воспринимать чужие взгляды? Что означает «быть безумцем на свой собственный страх»?

2.«Философия дарует человеку презрение к смерти» (Зенон). Действительно ли философия рождает мужество?

Как проявляется в таком понимании роли философа специфика ев-

ропейской (античной) философии?

3. «Философия не наука, ибо она нечто большее» (Ортега-и-Гассет). Чему вы отдаете предпочтение – науке или философии?

Что значит «нечто большее»?

29

4.Ряд философов высказывает мысль о том, что философия не овладевает общественным сознанием, не превращается в форму реальнопрактической, творческой деятельности людей, когда она не опредмечивается в конкретном труде, то такая философия может быть чем угодно – может быть удовольствием, интересным провождением времени. Но она не может быть тем, чем она должна быть.

Чем же должна быть философия и какую роль она призвана выполнять в обществе?

5.Аристотель считал, что «есть конкретная наука, которая исследует бытие как само по себе, а также то, что ему свойственно само по себе. Это наука не тождественна ни одной из так называемых частных наук, так как ни одна из них не исследует общую природу бытия как таковую, а все они, выбирая себе какую-нибудь часть его, исследуют то, что свойственно этой части…».

О каких частях, свойственных философии, идет речь в тексте?

6.В чем, по мнению Аристотеля, состоит отличие философии от других видов знания и наук, выраженное им в следующем утверждении: «Первая философия имеет своим предметом познание причин сущего, поскольку оно – сущее»?

7. По словам Г. В. Плеханова: «Гегель называл … точку зрения тех мыслителей, которые, не умея понять процессы развития явлений, поневоле представляют их себе и другим как застывшие, бессвязные, не способные перейти одно в другое. Этой точке зрения он противопоставлял ту …, которая изучает явления именно в их развитии и, следовательно, в их взаимной связи».

Вместо точек впишите название двух философских методов познания и действия, которые определяет здесь Гегель – немецкий философ

XVIII–XIX вв.

8.«Пусть никто в молодости не откладывает занятия философией, а

встарости не устает заниматься философией: ведь никто не бывает недозрелым, ни перезрелым для здоровья души. Кто говорит, что еще не наступило или прошло время для занятия философией, тот похож на того, кто говорит, что для счастья или еще нет, или уже нет времени».

Как Вы понимаете данное высказывание?

Те с т

1.Философия возникла в период:

а) IV–III вв. до н. э.; б) VII–VI вв. до н. э.; в) II–I вв. до н. э.;

г) IV–V вв. н. э.

30