filosofiya_kozlovskaya_fomina

Нередко, говоря о развитии, отмечают, что это качественные изменения некоторой системы. Здесь следует иметь в виду, что «качественные изменения» не приводят к потере системой ее основного качества «быть системой». Развитие может быть прогрессивным (переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному) или регрессивным (переход от высшего к низшему, деградация).

4. Пространство и время – формы бытия материи. Развитие представлений о пространстве и времени в философии и науке. Следу-

ет обратить особое внимание на то, как соотносятся указанные понятия в различных философских направлениях (особенно на разных стадиях их развития).

Пространство и время, будучи атрибутами материи, являются в то же время важнейшими формами бытия. В истории философской мысли на пространство и время смотрели по-разному. Одни философы, например, считали пространство и время субъективными характеристиками, зависящими от восприятия человеком объективного мира. Другие полагали, что пространство и время характеризуют бытие с объективной стороны. Были философы, придававшие статус объективности лишь какой-либо одной из этих форм бытия. Однако если последовательно признавать материальность мира, то нельзя не признать и объективность пространства и времени, так как они являются атрибутами материи.

Пространство – это всеобщая, объективная форма существова-

ния материи, которая выражает порядок расположения одновременно существующих объектов.

Пространство характеризует протяженность материи, ее структурность, взаимодействие элементов в тех или иных материальных системах. Оно является непременным условием существования любого материального объекта. Пространство реального бытия трехмерно и в этой трехмерности оно бесконечно и неисчерпаемо. Кроме того, пространство однородно и изотропно. Однородность пространства связана с отсутствием в нем «выделенных» каким-либо образом точек. Изотропность пространства означает равноправность в нем любого из возможных направлений.

Специфическими (локальными) свойствами пространства можно назвать характеристики различных материальных систем: симметрия и асимметрия, их форма и размеры, расстояние между элементами или подсистемами, границы между ними и т. п.

Время – это всеобщая, объективная форма существования ма-

терии, выражающая длительность бытия и последовательность сменяющих друг друга состояний объектов (материальных систем и процессов).

91

12. Как вы понимаете положение Ф. Энгельса: «неуничтожимость движения надо понимать не только в количественном, но и в качественном смысле»?

Задачи и упражнения

1.«По отношению к нам материя вообще есть все то, что воздействует каким-нибудь образом на наши чувства, а качества, приписываемые нами различным веществам, основываются на различиях, ... изменениях, производимых в нас этими веществами» (См. : Авдеев Р.Ф. Философия информационной цивилизации. М., 1994. С. 149).

Что новое во взглядах на материю у Гольбаха по сравнению с античной философией?

Назовите недостатки приведенного определения материи.

2.Сравните следующие положения, высказанные представителями одного и того же философского направления?

2.1.«Материя, как таковая, – это чистое сотворение мысли и абстракция. Мы абстрагируемся до качественных отличий вещей, когда «объединяем их как телесно существующие под понятием материи. Материя как таковая, в отличие от вполне существующих материй, не является, таким образом, чем-то чувственно существующим» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч.

Т. 2. С. 570).

2.2. «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них» (Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 18. С. 131).

Во всем ли совпадают взгляды авторов на «материю» (судя по приведенным выше высказываниям)? Если допустить, что перед вами не два высказывания, а одно (одного автора, на один и тот же предмет), то не найдете ли вы в нем каких-нибудь противоречий? Не кажется ли вам внутренне противоречивым второе (ленинское) положение?

3.Во «Введении в философию» предлагается отличить следующие основные формы бытия:

1) бытие вещей (тел), процессов;

2) бытие человека;

3) бытие духовного (идеального); 4) бытие социального (Введение в философию. М., 1989. Т. 2. С. 29.)

Является ли эта классификация полной?

4.«В процессах саморазвития материи, в основе которых лежат диалектическое единство и борьба противоположных тенденций – организации и дезорганизации, важное значение имеет изучение качественных

93

уровней организации материи и раскрытие их взаимосвязи в ходе поступательного движения от низшего к высшему».

Какие подходы к классификации форм движения материи вы знаете? Что понимать под качественными уровнями организации материи?

5.«Время нереальное, иллюзорное, время есть никчемность, отчуждение от вечности. Так думает индусская философия, Парменид, платонизм, Экхарт. Время имеет антологическое значение, через него раскрывается смысл. Так думает христианство, и этим обосновывается динамизм истории. Так думает и динамический эволюционизм... Действительная философия человеческого существования может придерживаться только другой точки зрения» (Бердяев Н. А. И мир объектов. Опыт философии одиночества и общения // Мир философии. Т. 1. С. 23).

Нужно ли понимать, что «другая точка зрения», подтверждающая реальность времени, отрицает реальность вечности? Поскольку речь идет о христианстве, вспомните его отношение к вечности, в частности, догмат о грехопадении. Как вы сами понимаете «вечность»?

6.Сопоставьте следующие тексты:

А) «Время в своей социально-исторической форме выступает способом существования человеческого общества, его конечную субстанциональную основу составляет материальное производство, а субъектом выступает конкретно исторический человек».

Б) «Вся человеческая деятельность протекает во времени, но и само время выступает критерием этой деятельности».

В) «Содержание традиционной для человеческого познания проблемы времени раскрываются по-новому на каждом этапе истории познания и культуры».

Что Вы находите общего в этих текстах? О каком времени идет речь?

Тождественны ли понятия «социальное время» и «историческое время»?

7. А. Эйнштейн, отвечая на заданный ему вопрос о сущности теории относительности, сказал: «Сущность такова: раньше считали, что если бы каким-то чудом все материальные вещи исчезли бы вдруг, то пространство и время остались бы. Согласно же теории относительности вместе с вещами исчезли бы и пространство и время».

Какие концепции пространства и времени здесь охарактеризованы? В чем их суть? Какой из них отдается предпочтение сегодня?

Темы рефератов и докладов

1.Истоки и смысл онтологической проблематики.

2.Проблема бытия в XX в.

94

3.Становление и развитие представлений о материи в истории фило-

софии.

4.Движение как единство изменчивости и устойчивости.

5.Основные формы движения материи и принципы их взаимосвязи.

6.Современные представления о материи, ее структуре, формах, свойствах.

7.Детерминизм и индетерминизм: история и современность.

8.Дух и материя: предел противоположности.

9.Пространство и время в природе и обществе.

10.Время человека.

11.Социальное время.

12.Особенности современной научно-философской картины мира.

13.Научные, философские и религиозные картины мира.

Т е с т

1. Субстанция – это:

а) предельное основание, первооснова мира; б) то же, что и бытие; в) элементарное материальное образование; г) то же, что и материя.

2.Какая из форм материализма утверждает неизменность бытия: а) метафизический материализм; б) диалектический материализм; в) механистический материализм; г) диалектический материализм?

3.Предельно общие характеристики для всего существующего выражаются в категории…

а) взаимодействие; б) бытие; в) сущность; г) жизнь.

4.Понятие «бытие» «небытие» ввел древнегреческий философ:

а) Парменид; б) Эпикур:

в) Аристотель; г) Сократ.

5. По Демокриту , бытие – это: а) бытие атомов;

б) познаваемое чувствами, а не разумом; в) единое; г) познаваемое в понятии.

95

6.Философская позиция, предполагающая множество исходных оснований и начал бытия:

а) монизм; б) агностицизм; в) плюрализм; г) дуализм.

7.Раздел философии, разрабатывающий наиболее общие вопросы бытия, называют:

а) логикой; б) эстетикой;

в) гносеологией; г) онтологией.

8.Какое определение понятия «бытие» Вы считаете правильным? Бытие – это:

а) вселенная; б) материя;

в) окружающая нас действительность; г) вся совокупная объективная и субъективная реальность.

9.Наряду с природным и социальным бытием выделяется бытие:

а) психологическое; б) духовное; в) информационное; г) религиозное.

10.Материя есть философская категория для обозначения: а) атомов; б) вещества;

в) субстанции; г) объективной реальности.

11.Д. Беркли отрицал существование:

а) материи; б) Бога; в) ощущений;

г) материальное.

12. Теория самоорганизации сложных систем называется: а) диалектикой; б) синергетикой; в) майевтикой; г) аналитикой.

96

13.Протяженность и структурность материи характеризуется понятием: а) развитие; б) пространство; в) движение; г) сознание.

14.«Пространство и время – это свойства не вещей, но лишь нашего сознания» – доказывали сторонники:

а) Демокрита; б) субъективного идеализма; в) релятивизма; г) Платона.

15.Пространство и время рассматриваются как самостоятельные, ни

от чего не зависящие сущности в … концепции: а) реляционной; б) субстанциональной; в) сциентистской;

г) детерминистской.

16.Любое изменение, преобразование, процесс – это: а) эволюция; б) развитие; в) инволюция; г) движение.

17.Механическая картина мира базировалась на понятии: а) нелинейности развития; б) абсолютного пространства и времени; в) диалектического развития;

г) биологической и социальной эволюции.

18.Категорией, обозначающей длительность существования и последовательность смены состояний всех материальных объектов, является:

а) качество; б) движение;

в) пространство; г) время.

Библиографический список

1.Ахундов, М. Д. Концепции пространства и времени: истоки, эволюция, перспективы / М. Д. Ахундов. – М. : Наука, 1982. – 437 с.

2.Бамм, Я. И. Бытие в сфере разума / Я. И. Бамм // Философские ис-

следования. 1995. – № 2. – С. 202–209.

97

3.Гайденко, П. П. Время. Длительность. Вечность. Проблема времени в европейской философии и науке / П. П. Гайденко. – М. : Прогресс-

Традиция, 2007. – 464 с.

4.Гартман, Н. К основоположению онтологии / Н. Гартман. – СПб. :

Наука, 2003. – 639 с.

5.Гейзенберг, В. Избранные философские работы / В. Гейзенберг. –

СПб. : Наука, 2006. – 576 с.

6.Губин, В. Д. Онтология. Проблемы бытия в современной европейской философии. – М. : Гардарика, 1998. – 393 с.

7.Костинский, Г. Д. Пространственность в человеческом сознании //

Мир психологии. – 1999. – № 4. – С. 116–129.

8.Кузнецов, Б. Г. Эйнштейн: Жизнь, смерть, бессмертие / Б. Г. Куз-

нецов. – М. : Наука, 1979. – 680 с.

9.Кутырев, В. А. Оправдание бытия / В. А. Кутырев // Вопр. фило-

софии. – 2000. – № 5.

10.Лавджой, А. Великая цепь бытия : История идеи [Электронный ресурс]: / А. Лавджой. – Режим доступа: http://psylib.org.ua/books/lovejoy/

index.htm.

11.Лавджой, А. Великая цепь бытия: История / А. Лавджой. – М. :

Идея-Пресс, 2001. – 320 с.

12.Мамардашвили, М. К. Необходимость себя // М. К. Мамардашвили. –

М. : Мысль. 1996. – 481 с.

13.Хокинг, С. Краткая история времени от Большого взрыва до черных дыр [Электронный ресурс]: пер. с англ. / С. Хокинг. – Режим доступа:

http://psylib.org.ua/books/hokin01/index.htm.

14. Чанышев, А. Н. Трактат о небытии / А. Н. Чанышев // Вестник МГУ. Сер. 7. Философия. 2000. – № 2. – С. 3–13.

Тема 8. Диалектика как наука и метод

(4 часа)

Занятие 1

Пл а н

1.Понятие диалектики и ее исторические формы. Противоположность диалектики и метафизики.

2.Структура диалектики как науки. Принципы диалектики.

3.Основные законы диалектики:

а) закон взаимного перехода количественных и качественных изменений;

98

в) закон единства и взаимоисключения (борьбы) противоположно-

стей;

с) закон отрицания отрицания.

4. Понятие репрезентации в научном познании.

Основные понятия: диалектика, закон, тождество, различие, эволюция, скачок, противоположности, диалектическое противоречие, качество, количество, свойство, мера, отрицание, направленность, пре-

емственность.

Методика и порядок изучения темы

Учение о развитии в философии получило название «диалектика». В истории философии существовали различные концепции развития (модели диалектики), наиболее известными среди которых являются логикогносеологическая, материалистическая, равновесная, а также сциентистская, или натуралистская модели.

Конечно, эта схема не отражает всего многообразия диалектических концепций развития, среди которых можно назвать еще, например, и такие, как «трагическая диалектика» (Либерт), «герменевтическая диалектика» (Гадамер, Хайдеггер), «негативная диалектика» (Адорно, Маркузе, Хабермас), «диалектика эпистемологической рефлексии» (Башляр), «антиномическая диалектика» (Булгаков, Флоренский), «диалектика теокосмического всеединства» (Соловьев, Лосский, Франк) и др.

При ответе на третий вопрос необходимо обратить внимание на то, почему закон единства и борьбы противоположностей (закон диалектического противоречия), закон перехода количественных изменений в качественные, закон отрицания отрицания (диалектического синтеза) называют основными.

Закон единства и борьбы противоположностей раскрывает

источник развития и формулируется следующим образом: всякое самодвижение и развитие происходит благодаря взаимодействию, внутреннему единству и взаимопроникновению противоположных, взаимоисключающих сторон и тенденций предметов, явлений и процессов.

Закон перехода количественных изменений в качествен-

ные раскрывает механизм развития и формулируется так: количественные и качественные характеристики материальной системы связаны таким образом, что на определенном этапе развития изменения количественные приводят к изменениям качествен-

ным, а новое качество порождает новые возможности и интер-

99

валы количественных изменений.

Закон отрицания отрицания указывает на направленность

развития и обычно формулируется таким образом: в процессе развития каждая ступень, являющаяся результатом двойного отрицания-снятия, представляет собой синтез предыдущих ступеней, где на более высоком уровне воспроизводятся характерные черты исходной ступени развития.

Контрольные вопросы и задания

1.Чем отличается субъективная диалектика от объективной?

2.Тождественны ли понятия «законы природы» и «законы науки»?

3.Какие философские взгляды лежат в основе фатализма и волюнта-

ризма?

4.Есть ли единые, общие для всех явлений мира противоположности?

5.Почему метафизики источником движения считают «первотолчок»?

6.Если предметы многокачественны, то как нам удается определить именно данное качество предмета, а не любое другое?

7.Революция всегда есть скачок. Означает ли это, что всякий скачок есть революция?

8.Почему в мире отсутствует единая направленность развития?

9.Чем отличается диалектическое отрицание от простого уничтожения?

10.Существует ли критерий прогрессивного развития?

Задачи и упражнения

1.Знаменитый древнегреческий философ Гераклит (VI–V вв. до н.э.) учил: «Холодное – теплеет, теплое – холоднеет, сухое – увлажняется».

Какой философский метод познания и действия нашел здесь отражение и в чем его суть?

Основателем какого закона диалектики является Гераклит и в чем суть этого закона?

2.О каких принципах диалектики идет речь в цитате и в чем их органическое единство?

«Вся доступная нам природа образует некую систему, некую совокупную связь тел… В том обстоятельстве, что эти тела находятся во взаимной связи, уже заключено то, что они взаимодействуют друг с другом, и это их взаимодействие друг на друга и есть именно движение».

Кратко сформулируйте основные принципы диалектики.

3.Какой из основных законов диалектики нашел отражение в стихотворении Н. Дроздова:

100