filosofiya_kozlovskaya_fomina

ский «спрут» определяет политику правящей элиты, отдающей предпочтение в международных отношениях силовым решениям.

Ситуация в мире становится все более взрывоопасной. Этому способствуют распад СССР и социалистического содружества и связанный с ним переход от двухполюсного к однополюсному миру, когда одна страна (США) пытается навязать другим странам свое понимание мироустройства. Чтобы избежать гибельной для человечества войны, мировое сообщество настойчиво борется за переход от однополюсного мира к миру, который способен противостоять диктату одной страны, и использовать ООН как действенный эффективный международный орган в интересах всего человечества.

Серьезной проблемой, чреватой началом третьей мировой войны, являются региональные кризисы и конфликты, порождающие гражданские войны, международный терроризм, национальный и региональный экстремизм. Их истоки надо искать в бедственном положении многих стран Азии, Африки и Латинской Америки, находящихся в зависимости от развитых капиталистических стран.

Эффективное решение проблем национального, регионального и планетарного масштаба возможно ненасильственным путем, на основе диалога и взаимопонимания. Путь к миру на Земле – это полное и всеобщее разоружение.

Контрольные вопросы и задания

1.В чем заключается актуальность глобальных проблем?

2.Какая связь существует между различными глобальными пробле-

мами?

3.Расскажите об экологической проблеме в России: трудности и перспективы.

4.Определите понятия: «экология», «социальная экология», «глобальная экология».

5.Что называют экологическими проблемами, когда к ним возник научный интерес, какие науки их изучают?

6.Как соотносятся между собой понятия: «биосфера», «техносфера», «ноосфера»?

7.Прокомментируйте мысль Ф. Бэкона: «Над природой не властвуют, если ей не подчиняются».

8.В чем суть комплексного подхода к вопросам рационального природопользования?

9.Что называют естественной и искусственной средой обитания человека? Чем они отличаются друг от друга, каковы характерные черты и перспективы развития?

10.Что называют экологическим прогнозом? Каковы его возможности и функции?

171

11.Раскройте суть понятия «экоэтика».

12.Какова суть идеологии терроризма?

13.Какого рода социальные конфликты можно считать войной?

14.Сформулируйте пути решения демографических проблем в современных условиях развития общества.

Темы рефератов и докладов

1.Глобальные проблемы: причины их возникновения и основные признаки.

2.Классификация глобальных проблем современности.

3.Этическая составляющая глобальных проблем.

4.Человек и человечество в условиях глобальных проблем.

5.Место экологической проблемы в системе современной глобали-

стики.

6.Перспективы современной ситуации: от культуры силы к диалогу

исогласию.

7.Ненасильственная политика и новейшие социальные технологии.

8.Развитие природы: гармония или трагедия?

9.Проблема жизни, ее конечность и бесконечность в условиях Земли.

10.Отношение человека и общества к природе в этико-философских концепциях эпохи Возрождения и Нового времени.

11.Концепция «Римского клуба».

12.Этические аспекты генной инженерии.

13.Охрана природы – охрана человека.

14.Связь экологического и нравственного сознания.

15.Критический анализ идеологии и практики терроризма.

16.Экология: социальные, нравственные, методологические аспекты.

17.Экологические проблемы в художественном творчестве современности.

18.ИТР и окружающая среда: проблемы, трудности, прогнозы.

19.Биогенный, техногенный и ноогенный периоды в истории взаимодействия общества и природы.

20.Нравственные аспекты клонирования.

21.Демографические проблемы в России.

Задачи и упражнения

1. Как бы вы прокомментировали такое высказывание Ф. Энгельса: «Природа – сфинкс, ставит перед каждым человеком и каждой эпохой вопрос: „ Счастлив тот, кто правильно на него ответит, а кто не ответит, тот попадает в звериные лапы сфинкса, вместо прекрасной невесты он найдет звериную львицу“».

172

2.Согласны ли вы с утверждением Э. Реклю: «Все основные факторы истории объясняются географическими условиями той местности, где они происходят»?

Аргументируйте свой ответ.

3.Законы общества различаются по степени охвата общественной жизни и степени продолжительности функционирования.

Приведите примеры социальных законов.

В чем сходство и различие законов природы и законов общества?

4.Прокомментируйте следующие высказывания:

а) «… цивилизация эксплуатирующая, но не восстанавливающая не может имеет иного результата, кроме ускорения конца…» ( Н. Ф. Федоров).

б) «… культура, – если она развивается стихийно, а не направляется сознательно… оставляет после себя пустыню…» ( К. Маркс, Ф. Энгельс).

5.Термин «ноосфера» был введен в 20-х годах XX в. французским математиком и философом Э. Леруа. Им широко пользовался П. Тейяр де Шарден и академик В. И. Вернадский.

Почему и для чего был введен в научный оборот этот термин? Что он обозначает?

Как понимали ноосферу П. Тейяр де Шарден и В. И. Вернадский.

6.«Я дал определение рациональной организации общества как общества, способного существовать в согласии с Природой, согласовать логику Природы и логику истории. И тут же отнес саму возможность существования такого общества к числу утопий. Логично ли это?»

В чем, по вашему мнению, может проявляться утопия в развитии такого общества?

Является ли в современных условиях рациональная организация подобного рода утопией?

Те с т

1.Понимание природы как поля приложения физических и интеллектуальных сил человека характерно для философии:

а) Нового времени; б) Средних веков; в) Античности;

г) немецкой классической философии.

2.Социал-дарвинизм признает, что:

а) человек есть и природное, и социальное существо; б) в обществе, как и в природе, действует естественный отбор;

в) необходимо иметь целенаправленный контроль над воспроизводством людьми;

173

г) социальные проблемы и конфликты не зависят от природных задатков человеческого рода.

3.К числу людей, предвосхитивших на рубеже XX в. общие тенденции развития природы и общества, следует отнести:

а) В. И. Вернадского; б) Н. А. Бердяева; в) О. Шпенглера; г) М. Вебера.

4.Как идеал гармонии и совершенства природа понимается филосо-

фами:

а) Средних веков; б) Нового времени; в) Античности; г) Возрождения.

5.Часть природы, вовлеченная в сферу жизни общества, производственный процесс – это:

а) политическая сфера; б) социальная сфера; в) географическая сфера;

г) производственная сфера.

6.Эпоха, центральной идеей которой явилась покорение природы человеком, – это:

а) Античность; б) Новое время; в) Просвещение; г) Средневековье.

7.В «ноосферной» модели человеческой цивилизации основная роль отведена:

а) государству; б) нации; в) экономике; г) науке.

8.Какое суждение раскрывает сущность натуралистической модели общества:

а) природная среда – необходимое условие существования людей; б) географическая среда может ускорять или замедлять процесс раз-

вития общества; в) географическая среда определяет политический строй, культуру,

экономику и мораль; г) географическая среда не оказывает влияния на развитие общества?

174

9.Глобальной проблемой современной цивилизации следует считать: а) богатство севера; б) бездуховность людей;

в) международный террор; г) экологию.

10.Сознательно создаваемое человеком состояние природной среды –

это:

а) ноосфера; б) искусственная среда; в) биосфера;

г) идеальная сфера.

11.Для того чтобы преодолеть глобальный экологический кризис, необходимо прежде всего:

а) снизить темпы научно-технического прогресса; б) разработать международный экологический кодекс;

в) изменить потребительское отношение человечества к природе; г) активизировать исследование космоса.

12.Учитывая остроту глобального экологического кризиса, человечество способно выжить лишь в условиях освоения принципа совместного

исогласованного существования общества и природы, то есть принципа:

а) эволюции; б) антропоцентризма; в) коэволюции;

г) дополнительности.

13.К негативным последствиям глобализации можно отнести: а) распространение новых технологий; б) рост международной преступности; в) рост наркомании;

г) взаимозависимость финансовых систем отдельных стран.

14.В экономической сфере процессы глобализации выражаются: а) в росте экономической состоятельности государств; б) формировании социально-ориентируемой экономики; в) выходе экономики за национальные рамки; г) сотрудничестве между государствами.

15.Совокупность людей, проживающих в пределах определенной территории – это:

а) общество; б) народонаселение; в) общность; г) нация.

175

16. Создатель теории, при которой рост народонаселения – главное зло, приводящее к бедствию и нищете – это:

а) Аристотель; б) Платон; в) Мальтус; г) М. Вебер.

Библиографический список

1.Вирт, С. Почему люди стали бояться реакторов? / С. Вирт // Вопр. философии. 1992. – № 2.

2.Гейзенберг, В. Избранные философские работы: пер. с нем. / В. Гейзенберг. – СПб. : Наука, 2006.

3.Гиренок, Ф. И. Экология. Цивилизация. Ноосфера / Ф. И. Гиренок. –

М. : Наука, 1987.

4.Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности / под ред. А. М. Алексеева. – М. : Наука, 1990.

5.Гундарев, И. А. Демографическая катастрофа в России: причины, механизм, пути преодоления / И. А. Гундарев. – М., 2001.

6.Делокаров, К. Х. Философия и человек в век глобальных проблем / К. Х. Делокаров. – М. : Наука, 1998.

7.Илларионов, С. Н. Террор и антитеррор в современном мироустройстве / С. Н. Илларионов. – М. : Литос, 2003.

8.Ильин, В. В. Новый миллениум для России: путь в будущее / В. В. Ильин. – М. : Прогресс, – 2001.

9.Максимова, М. В. В XXI век – со старыми и новыми глобальными проблемами / М. В. Максимова // МЭиМО. 1998. – № 10.

10.Урсул, А. Д. Перспективы экоразвития / А. Д. Урсул. – М. : Нау-

ка, 1990.

11.Филатов, В. П. Живой космос: человек между силами земли и неба / В. П. Филатов // Вопр. философии. 1994. – № 2.

12.Хокинг, С. Краткая история времени от Большого взрыва до чер-

ных дыр [Электронный ресурс]: пер. с англ. / С. Хокинг. – Режим доступа : http://psylib.org.ua/books/hokin01/index.htm.

13.Экология и экономика природопользования / под ред. Э. В. Гирусова. – М. : Прогресс, 2002.

14.Яковлев, В. П. В. И. Вернадский / В. П Яковлев // отв. ред. Е. В. Золотухина-Аболина. – Ростов н/Д : Феникс, 2005.

176

Тема 16. Культура и цивилизация

(2часа)

Пл а н

1.Философское понятие культуры, ее структура и функции.

2.Понятие цивилизации как социокультурного образования. Типы цивилизаций и их особенности.

3.Современная цивилизация, ее проблемы и противоречия.

Основные понятия: культура, материальная культура, духовная культура, культурная деятельность, цивилизация, самобытность, евразийство.

Методика и порядок изучения темы

1. Философское понятие культуры, ее структура и функции. От-

вечая на этот вопрос, следует начать с определения понятия «культура», далее необходимо определить ее структуру и выявить функции.

В современной философии, социологии и культурологии понятие «общество» нередко употребляют наряду с понятиями «культура» и «цивилизация». С нашей точки зрения, эти понятия не являются тождественными. Общество как живой развивающийся организм можно представить в качестве совокупности различных общественных отношений. Культура – нечто иное.

Универсального определения понятия «культура» нет. Здесь возможны различные подходы, связанные с теми или иными конкретными целями. Понятие «культура» (от латинского cultura – возделывание, обрабатывание) изначально связано с «хорошо сделанным». Исходной формой культуры является человеческий труд вместе с его результатами.

Культура – это совокупность инновационных видов и способов материальной и духовной деятельности вместе с их результатами, которая выражает сущностные силы человека.

Различают материальную и духовную культуры. Первая охватывает производство, обмен и распределение материальных благ; вторая – духовное производство: производство идей, идеалов, знаний, предметов искусства, традиции и обычаи, моральные и правовые нормы и т. п.

Материальная культура – показатель уровня практического освоения человеком природы. Духовная культура – это прежде всего сокровища всех богатств человеческого духа и разума.

Законом развития культуры, которая содержит в себе общечеловеческое и классовое, национальное и интернациональное, является преемственность, удержание всего положительного, что создано предыдущими поколениями.

177

Существует несколько различных подходов к типологизации культур. Довольно часто культуру делят на западную и восточную. И здесь есть свои преимущества, так как в этом случае удается сосредоточить внимание на фундаментальных характеристиках культуры каждой группы. Однако в конце XX в. явно прослеживается тенденция к поиску общего в различных типах культур, идет процесс развития диалога культур, что вполне отвечает требованиям сегодняшнего времени. Кроме указанного деления существуют и другие более мелкие дробления культуры (национальная культура, субкультура, массовая культура).

2. Понятие цивилизации как социокультурного образования. Типы цивилизаций и их особенности. Здесь предполагается определить понятие «цивилизация», также следует обратить внимание на отличие этого понятия от понятия «культура». Понятие «цивилизация» употребляется

вразличных значениях. Под цивилизацией понимают:

–ступень развития человечества, которая следует за периодом дикости и варварства (Морган, Энгельс);

–мировое сообщество государств и народов;

–культуру общества;

–степень развития материальной культуры;

–завершающий этап развития культуры, ее закат (Шпенглер).

В последние годы под термином «цивилизация» имеют в виду разумно организованное, высокоразвитое общество во всем его многообразии и целостности.

Цивилизационный подход в понимании развития общества для многих философов сводится к тому, что история развития общества представляет собой смену различных культур – цивилизаций, каждая из которых проходит разные этапы: от рождения до угасания (Н. Данилевский, К. Леонтьев, О. Шпенглер, А. Тойнби, Ф. Фукияма и др.). Согласно многим из этих философов, цивилизации развиваются независимо друг от друга, во многих случаях Запад противопоставляется Востоку.

3. Современная цивилизация, ее проблемы и противоречия.

Отвечая на этот вопрос, нужно постараться рассуждать не просто фантазируя, а учитывать следующие факторы: современное состояние общественной системы, движущие силы развития, которые могут быть разнонаправленными, возможность внешних воздействий на систему и ее внутренние конфликты. Можно рассмотреть такие сценарии развития: традиционный путь, варварское развитие общества, гуманитарный сценарий, реформаторский путь или путь «великих перемен».

В конце XX в. в историческом развитии наблюдается интенсивное сближение культур, выражающееся во взаимопроникновении, конвергенции передовых технологий, массовой культуры, религий, идей, связанных с отношением к личности, проблемами ее познания и т. п. Оппозиция

178

«Запад– Восток» теряет свою актуальность, границы между культурами размываются, идет активный процесс, названный «диалогом культур».

Врамках этого диалога взаимодействуют противоположные идеи, свойственные культуре Запада (индивидуализм, рационализм, активность),

содной стороны, и идеи, характерные для культуры Востока (обезличенное общество, самосовершенствование человека, интуитивизм и пассивное «недеяние»), – с другой.

Всистеме «Запад– Восток» особое место принадлежит России, которая занимает промежуточное положение между культурами, представляющими эту оппозицию. Это евроазиатская страна, представляющая собой, по словам Г. Плеханова, гибрид, который имеет европейскую голову на азиатском туловище.

ВРоссии совместно проживает более ста национальностей и народ-

ностей.

Азиатское влияние на Россию, особенно в период Ордынского ига, проявилось в жесткой централизации власти, подчинении общества государству, вражде к Западу, к образу его жизни: организованности, методичности, способности доводить дело до конца.

Золотая Орда надолго (почти на 300 лет) отдалила Россию от западной культуры, хотя к своим европейским корням (Киевская Русь – это европейское государство) Россия продолжала тянуться.

Западный опыт пытались в Россию внедрить неоднократно, причем главным образом «сверху», насильно, с помощью властных структур: крещение Руси, петровские преобразования, реформы в России XIX в., экономические реформы, основанные на идеях монетаризма, на пороге XXI столетия.

Культурные ценности Запада оказали определенное благотворное влияние на Россию, стимулируя развитие ее самобытной культуры. Однако не все они принимались, многие из них не вписывались в исторические, национальные и духовные традиции России.

Культура России представляет собой весьма сложный евроазиатский тип, что необходимо учитывать при определении стратегии ее развития. Условия, в которых живут российское государство и российское общество, уникальны. Они не имеют аналогов ни в истории Запада, ни в истории Востока. Можно предположить, что этого достаточно для того, чтобы говорить о том, что России предназначено идти своим путем, не повторяя ошибок, сделанных на Востоке и на Западе.

Глубокие изменения, происшедшие в мире в последние 10–15 лет, требуют серьезного их осмысления философами и политиками, выдвигают на первый план задачу разработки новой парадигмы исторического развития всего мирового сообщества в целом.

179

Контрольные вопросы и задания

1.Правомерно ли отождествлять понятия «культура» и «общество»?

2.Какие подходы к изучению феномена культуры вы знаете?

3.Какие типы культуры выделяют в философии? Чем они отличаются друг от друга?

4.Какие значения термина «цивилизация» вы знаете?

5.Дайте определение теории культурно-исторических типов Н. Я. Данилевского?

6.Назовите, с вашей точки зрения, наиболее важные отличия Западной и Восточной цивилизаций? В чем проявляется евразийский характер русской культуры?

7.Какую роль, по вашему мнению, играет Россия в диалоге между Западом и Востоком?

8.Как вы понимаете слова П. А. Флоренского о том, что «культура есть среда, растящая и питающая личность»?

9.Как вы понимаете слова К. Маркса о культуре как показателе степени отдаленности человечества от животного состояния, степени «человеческой сущности общества» и «общественной сущности человека»?

10.Что относят к культурному уровню личности?

Темы рефератов и докладов

1.Современные модели культуры.

2.Взаимосвязь духовной и материальной культуры.

3.Сущность нравственной культуры.

4.Элитарная и массовая культура.

5.Вандализм культуры как глобальная опасность.

6.Культура и технология.

7.Молодежные субкультуры XX в.

8.Особенности западной и восточных цивилизаций.

9.Культура и цивилизация: единство, различие, взаимодействие.

10.Основные черты техногенной цивилизации.

11.Современное человечество в поисках новой модели цивилизации.

12.Традиции и особенности русской цивилизации.

13.Гуманизация общественных отношений как условие выживания человечества.

Задачи и упражнения

1. Выберите наиболее полную трактовку культуры. Культура – это: а) духовная жизнь общества; б) соблюдение норм морали;

в) интерес и приобщение к искусству;

180