filosofiya_kozlovskaya_fomina

4. Какое направление в теории познания выражает следующее высказывание: «Нет ничего в разуме, чего бы первоначально не содержалось в чувствах».

Дайте его оценку и анализ.

5.Потерпевший описывает грабителя: «Это был мужчина небольшого роста, в черной шляпе и синих джинсах».

Ответьте:

5.1.Сколько понятий использовано в этом высказывании? Перечис-

лите их.

5.2.Формой какой познавательной способности человека является

понятие?

5.3.Какую форму мысли представляет приведенное высказывание в

целом?

6.Определите названия философских течений в теории познания (гносеологии), выраженных в следующих положениях. В каких исторических типах философии они возникли?

6.1.В познании решающую роль играют чувства. В разуме нет ничего, чего первоначально не было бы в чувствах.

6.2.В познании решающую роль играет разум, показаниям органов чувств доверять нельзя.

6.3.В познании решающую роль играют бессознательные, неподконтрольные разуму (противоразумные) факторы (интуиция, инстинкты, слепая вера, озарение и т. д.).

Библиографический список

1.Алексеев, Г. В. Об уточнении исходного определения понятия «агностицизм» и понимания его сущности / Г. В. Алексеев // Филос. науки.

–1989. – № 9.

2.Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания / отв. ред. и сост. И. Т. Касавин.– М.: Политиздат, 1990. – 464 с.

3.Климов, А. Я. Диалектика практики и познания /А. Я. Климов. –

М. : Высш. шк., 1991. – 144 с.

4.Лекторский, В. А. Теория познания (гносеология, эпистемология) // Вопр. философии. – 1999. – № 8.

5.Ленин, В. И. Материализм и эмпириокритицизм / В. И. Ленин // Полн. соб. соч. – Т. 18. – Гл. II.

6.Маркс К. Тезисы о Фейербахе / К. Маркс. Соч. 2-е изд. – Т. 3. –

С. 1–4.

131

7.Микешина, Л. А. Философия познания. Полемические главы / Л. А. Микешина. – М. : Прогресс-Традиция, 2002. – 624 с.

8.Миронов, В. В. Онтология и теория познания : учебник / В. В. Миронов, А. В. Иванов. – М. : Гардарики, 2005. – 447 с.

9.Проблема субъекта и объекта в истории философии и в современной философии [Электронный ресурс]. – Режим доступа : http://psylib.

org.ua/books/probsub/index.htm

10.Степин, В. С. Теоретическое знание: Структура, историческая эволюция / В. С. Степин. – М. : Прогресс-Традиция, 2003. – 744 с.

11.Фейерабенд, П. Против метода : Очерк анархистской теории познания / П. Фейерабенд. – М. : АСТ, Хранитель, 2007. – 413 с.

12.Философия: учение о бытии, познании и ценностях человеческого существования / В. Т. Кузнецов [и др.]. – М. : Инфра-М, 2003.

13.Яусс, Х. Р. К проблеме диалогического понимания / Х. Р. Яусс. // Вопр. философии. – 1994. – № 12.

Занятие 2

План

1.Проблема истины в философии. Объективность истины. Взаимосвязь истины и заблуждения.

2.Диалектический характер познания. Соотношение абсолютной и относительной истины. Конкретность истины.

3.Критерии истины.

Основные понятия: истина, заблуждение, ложь, ошибка, знание, мнение, объективность истины, абсолютная истина, относительная ис-

тина, достоверность.

Методика и порядок изучения темы

1. Проблема истины в философии. Объективность истины. Взаимосвязь истины и заблуждения. Раскрывая эту тему необходимо дать ответ на вопрос «почему существует проблема истины?» Раскрыв этот вопрос, можно перейти к рассмотрению следующих вопросов. Истина – это чрезвычайно широкое понятие, которое включает в себя следующие аспекты: вопросы о свойствах истины, – объективность и субъективность, относительность и абсолютность, конкретность. А также проблему критериев истины в различных познавательных концепциях – практика, согласованность или формально-логическая непротиворечивость, простота и внутреннее изящество и т. д. Кроме этого, следует затронуть проблему соотношения знания, мнения, заблуждения в познании.

132

Релятивисты абсолютизируют роль относительной истины, утверждая, что всякая истина относительна. Догматики игнорируют конкретность истины, утверждая, что она не зависит от условий, в которых складываются знания. Но абстрактной истины не существует. Истина всегда конкретна.

Существуют различные формы истины, которые делятся в зависимости от характера познаваемого объекта, от вида предметной реальности, степени полноты освоения объекта и т. п.

3. Критерии истины. Здесь следует отметить, что в зависимости от конкретного исторического периода зависят критерии истины. Особое внимание необходимо уделить тому, что на современном этапе развития философии главным критерием истинности знаний о мире является обще- ственно-историческая практика, понимаемая как совокупность целесообразной исторической деятельности, направленной на преобразование окружающей человека действительности.

Контрольные вопросы

1.«Истина есть процесс». Согласны ли вы с этим утверждением?

2.Объясните смысл высказывания «Истина всегда конкретна».

3.Как вы понимаете объективность истины?

4.В чем причина относительности наших знаний?

5.Можно ли оценивать теории с точки зрения удобства?

6.Почему один факт и даже некоторое множество их не могут служить доказательством правильности общего теоретического положения, тогда как противоречие теории с хотя бы одним фактом свидетельствует о

ееошибочности?

7.Согласны ли вы с утверждением Ж.-Ж. Руссо: «Тысячи путей ведут к заблуждению, к истине – только один»?

8.«Только успех может отличить познание от заблуждения». Согласны ли вы с этим? Если нет, то уточните ответ.

9.«Тьмы горьких истин нам дороже нас возвышающий обман». О какой черте человеческого знания идет речь в этих словах поэта?

Темы рефератов и докладов

1.Истина – заблуждение – ложь: проблемы и дискуссии.

2.Истина и мнение.

3.Истина как ценность.

4.Истина в науке и художественная правда в искусстве.

5.Концепции истины в философии, их типология.

6.Правда и полуправда.

7.Причины и источники заблуждений.

8.Истина как цель познания.

9.«Истины науки» и «истины жизни» – пределы мирного сосущест-

вования.

10.Проблема истинности и достоверности.

134

11. Истина, ложь, заблуждение.

Задачи и упражнения

1.Какое из приведенных ниже определений истины считается «классическим»:

1.1.Истина – это то, что интуитивно ясно и самоочевидно.

1.2.Истина – это соответствие знаний действительности.

1.3.Истина – это то, что подтверждается опытом.

1.4.Истина – это знание, экономно и просто описывающее опыт.

1.5.Истина – это конвенция, соглашение между учеными?

2.Из приведенных определений следует: а) выбрать то, что характеризует заблуждение; б) назвать гносеологические понятия, выражающие суть каждого из остальных положений:

2.1.Заблуждение – неполное, неточное знание о предмете, которое отражает его в известных пределах, границах.

2.2.Заблуждение – это преднамеренное возведение заведомо неправильных представлений о предмете в истину.

2.3.Заблуждение – это непреднамеренное несоответствие знаний предмету, искаженное отражение действительности.

2.4.Заблуждение – это осознанная или неосознанная неправда, передача ложного знания как истинного или истинного знания как ложного.

3.Бытует мнение на уровне здравого смысла: «Сколько людей, столько и истин». Имеется в виду, что у каждого человека – своя истина.

Дайте оценку такому пониманию истины.

4.Согласны ли вы с утверждением А. Пуанкаре: «Основные положения геометрии Евклида суть не что иное, как соглашения; было бы настолько же неразумно доискиваться, истинны они или ложны, как задавать вопрос, истинна или ложна метрическая система. Эти соглашения только удобны»?

Как называется такая концепция истины?

5.Существовала природа, но еще не было человека, существовала ли объективная истина?

Дав ответ на этот вопрос, определите, что понимается под объективной истиной.

Те с т

135

1.Философская дисциплина, исследующая проблемы познания, называется:

а) онтологией; б) гносеологией; в) аксиологией; г) теологией.

2.Познание в современной философии преимущественно рассматривается как:

а) способности, умения, навыки в определенной области деятельности; б) значимая информация в аспекте деятельности; в) объективная реальность, данная в сознании действующего человека; г) обусловленный практикой процесс.

3.Формой чувственного познания является:

а) теория; б) суждение; в) гипотеза;

г) восприятие.

4.Невозможность получения достоверного знания об окружающей действительности утверждает:

а) эмпиризм; б) скептицизм; в) солипсизм; г) рационализм.

5.В философии «агностицизм» понимается как:

а) рассмотрение процесса познания; б) рассмотрение объектов познания;

в) полное или частичное отрицание принципиальной возможности познания мира таким каков он есть;

г) сомнение в возможности познания.

6.Определенный этап познавательного процесса, на котором информация об объекте получается в ощущениях и восприятиях, сохраняясь в сознании, воспроизводится позже без прямого воздействия объекта на субъект – это:

а) чувственное отражение; б) познавательный контакт с объектом познания; в) представление; г) объяснение.

7.Вид познания, вплетенный в ткань жизнедеятельности субъекта, но не обладающий доказательной силой, называется:

136

а) абстрактным; б) теоретическим; в) обыденным; г) научным.

8.Абсолютизация роли и значения чувственных данных в философии связана с направлением:

а) рационализма; б) реализма; в) скептицизма; г) сенсуализма.

9.Форма мышления, отражающая предельно общие закономерные связи, стороны, признаки явлений, закрепленные в определениях (словах) – это:

а) понятие; б) категория; в) дефиниция; г) термин.

10.В современной гносеологии объект познания:

а) существует «сам по себе»; б) противостоит субъекту;

в) в своем определении зависит от концептуальной системы познающего;

г) является частью самопознающего субъекта.

11.К основным формам живого созерцания (в теории познания как отражения) не относятся:

а) представление; б) восприятие; в) идея; г) ощущение.

12.Только практика является целью, источником и критерием познания и творчества, – доказывали представители:

а) марксизма; б) томизма; в) солипсизма;

г) экзистенциализма.

13.Выделите основные функции практики в процессе познания:

а) практика – основа познания; б) практика – часть познания; в) практика – критерий истины;

137

г) практика – цель познания.

14.Среди указанных суждений об истине выделите диалектикоматериалистическое:

а) истина – это то, что просто и экономно описывает опыт, поток чувственных переживаний человека;

б) истина – это знание, с которым все согласны; в) истина – это адекватное отражение бытия в сознании человека;

г) истина – это знание, ведущее к достижению цели;

15.Поскольку истина не зависит от познающего субъекта, она:

а) абстрактна; б) объективна; в) субъективна; г) абсолютна.

16.Теория истины, в которой истина понимается как знание, соответствующее действительности, называется:

а) когерентной; б) конвенциалистской;

в) корреспондентской; г) субъективистской.

17.Понятие, противоположное по смыслу «истине» в гносеологии:

а) ложь; б) заблуждение;

в) суждение; г) предрассудок.

18. Идея, что истина есть соответствие знания вещам, высказывалась: а) Беркли; б) Фомой Аквинским;

в) Аристотелем; г) Махом.

Библиографический список

1. Андреев, С. Путь к истине или от нее? Из истории русской философии / С. Андреев // Обществ. науки. – 1989. – № 5.

2.Бахтияров, К. И. Многомерность истины / К. И. Бахтияров // Фи-

лос. науки. – 1991. – № 4.

3.Диалектика абсолютной и относительной истины // Диалектика познания. – Л : Изд-во ЛГУ, 1988. – 304 с.

4.Дубровский, Д. И. Полуправда: ее природа и социальные функции /

Д. И. Дубровский // Филос. науки. – 1990. – № 11.

138

5.Жуари, Ж. П. Истина и заблуждение / Ж. П. Жуари // Вопр. фило-

софии. – 1987. – № 4.

6.Коутецки, И. К проблеме объективности истины в науке / И. К. Ко-

утецки // Вестник МГУ. Сер. 7. Философия. – 1988. – № 3.

7.Критерии научности знания. – М. : Высш. шк., 1989. – 128 с.

8.Мах, Э. Познание и заблуждение / Э. Мах. – М. : БИНОМ. Лаборатория исследований, 2003. – 456 с.

9.Ойзерман, Т. И. Существуют ли абстрактные истины? / Т. И. Ой-

зерман // Вопр. философии. – 1999. – № 6.

10. Проблема доказательства. Практика – критерий истины // Материалистическая диалектика. – М. : Политиздат, 1985. – С. 335–342.

11. Рассел, Б. Человеческое познание : его сфера и границы / Б. Рассел. – Киев : Ника-Центр ; М. : Институт общегуманит. исслед., 2001. –

560 с.

12. Свинцов, В. И. Полуправда / В. И. Свинцов // Вопр. философии. – 1990.– № 6.

13.Хазиев, В. С. Философское понимание истины / В. С. Хазиев // Филос. науки. – 1991. – № 9.

14.Хайдеггер, М. О сущности истины / М. Хайдеггер // Филос. нау-

ки. – 1989. – № 4.

Тема 12. Научное познание: специфика и методология

(2 часа)

План

1.Понятие науки. Особенности научного знания.

2.Возникновение и эволюция науки. Исторические типы науки.

3.Наука как социальный институт, как деятельность, как знание.

4.Научная методология как философская проблема. Методы и формы научного познания.

Основные понятия: наука, научно-технический прогресс, научная

революция, методология, метод, эмпирический, теоретический, анализ, синтез, наблюдение, сравнение, эксперимент, аналогия, модель, моделирование, абстрактное, конкретное, гуманитарное.

Методика и порядок изучения темы

1. Понятие науки. Особенности научного знания. Чтобы ответить на этот вопрос, следует выделить характерные черты научного знания: систематичность, возможность повторения результата, выводимость, дос-

139

тупность для обобщений и предсказаний, проблемность, возможность проверки, критичность, ориентация на практику. Это позволит соотнести науку с формами ненаучного знания и проследить эволюцию научного знания в истории человеческого общества.

Следует также охарактеризовать эмпирический и теоретический уровни исследования и определить методы каждого из них. В эмпирическом – наблюдение, измерение, эксперимент, в теоретическом – анализ, синтез, индукция, дедукция, аналогия, абстрагирование и моделирование. Касаясь проблемы методов научного познания, необходимо указать на то, что они могут различаться между собой степенью общности. В этом смысле методы разделяются на частные, научные, всеобщие (философские). Привести примеры каждого типа данной классификации.

2. Возникновение и эволюция науки. Исторические типы науки.

Здесь следует раскрыть особенности основных моделей познавательного отношения к миру: рецептивной, характерной для наивного реализма, понимание познания как активной деятельности, познание как отражение объекта и познание как конструирование объекта. Кроме этого, следует обратить внимание на парадигмальную модель Т. Куна, модель «возможных миров» У. Куайна, модель лингвистической относительности Э. Сепира и модель «жизненного мира», которая характеризует сферу гуманитарного знания.

4. Научная методология как философская проблема. Методы и формы научного познания. Этот вопрос предполагает раскрытие основных особенностей научного познания:

–развитость понятийного аппарата (категориальность);

–рациональность, связанная с непротиворечивостью, доказательностью и системностью;

–интерсубъективность знания;

–высокий уровень обобщения знаний;

–критерий истины полученных знаний – разум и практика;

–специальные методы получения знания.

Научное познание имеет свои уровни, формы и методы. Универсальными называют методы, которые используются в одинаковой мере на эмпирическом и теоретическом уровнях. Кроме универсальных методов к методам познания можно отнести и диалектический метод, сущность которого состоит в том, чтобы рассматривать объективный мир (природу, общество и сознание) в соответствии с принципами развития, всеобщей связи, целостности и объективности.

Специфические научные методы имеют свои особенности, не только зависящие от уровня познания, но и обусловленное особенностями той или иной области научного познания. Методы математики, например, отличаются от методов, используемых лингвистикой или историографией.

140