filosofiya_kozlovskaya_fomina

5. Структура и функции сознания. Необходимо отметить, что соз-

нание – это весьма сложное, многогранное, многоаспектное явление, возникающее лишь на определенном этапе развития живой природы. Феномен сознания в силу своей многогранности изучается различными науками, каждая из которых склонна определять его сообразно своим целям и интересам, каждое из этих определений оказывается при этом неполным или односторонним.

С философской точки зрения, под сознанием понимают спо-

собность человеческого мозга целенаправленно, обобщенно и оценочно отражать объективную реальность в чувственных или логических образах.

Сознание – это не просто некий образ, а идеальная форма деятельности, которая ориентирована на активное отражение и преобразование мира. Достаточно условно в структуре сознания можно выделить четыре составляющие: телесноперцептивные способности (ТПС) и получаемые на их основе знания; логико-понятийные способности (ЛПС) и знания, получаемые на их основе; эмоциональные компоненты сознания (ЭК); ценностносмысловые компоненты (ЦСК).

С помощью ТПС человек получает первичные знания об окружающем его мире и о себе самом.

ЛПС дает возможность выйти за пределы непосредственно чувственно данного, достичь сущностного понимания объектов, закономерностей связей между ними.

ЭК не связана непосредственным образом с внешним миром. Это сфера личностных переживаний, воспоминаний, предчувствий и т. п.

ЦСК содержит в себе высшие мотивы деятельности, ее духовные идеалы, способности к их формированию и пониманию (воображение, интуиция).

Одно из важнейших свойств сознания человека – его активность. Активность сознания проявляется в том, что оно:

–отражает мир целенаправленно и избирательно;

–конструирует теоретические модели, объясняющие закономерности окружающего мира;

–разрабатывает прогнозы развития природных и социальных явлений и процессов;

–служит основой преобразовательной деятельности человека. Таким образом, сознание человека предстает как сложное многосту-

пенчатое явление, требующее тщательного изучения.

Контрольные вопросы и задания

121

1.Перечислите отличия сознания человека от зачатков рассудочной деятельности высших животных?

2.В чем суть эволюционного подхода к проблеме происхождения сознания?

3.Как связаны понятия отражения (атрибутивного свойства материи) и сознания?

4.В чем состоит творческая природа сознания?

5.Правомерно ли утверждение об общественной природе сознания? Как вы ее понимаете?

6.Что называют самосознанием и какую роль оно играет в становлении личности?

7.Можно ли понять природу человеческого сознания, изучая только мозг человека?

8.Можно ли изучать человеческую психику без учета мозга, нервномозговых процессов?

9.Какие доказательства связи психики с мозгом могли бы вы при-

вести?

10.Что называют гилозоизмом? На какой основе он возникает?

11.В чем, с точки зрения материализма, проявляется зависимость сознания от материи, его вторичность?

12.В чем состоит принципиальное отличие труда человека от так называемой «орудийной деятельности» высших животных?

13.Какую роль в формировании человеческого сознания играет язык? Возможно ли человеческое сознание (как общественный продукт) без языка?

14.Как вам видится соотношение генетически предопределенного и сознательно созидаемого, формируемого в жизни, в судьбе человека?

Темы рефератов и докладов

1.Специфика отражательных систем в живом мире.

2.Сознание: структура и функции.

3.Биологические предпосылки сознания.

4.Психика высших животных и сознание человека.

5.Социальная природа сознания.

6.От стадных рефлексов к общественному сознанию.

7.Общественное и индивидуальное сознание.

8.Мозг и сознание.

9.Можно ли жить только сознательно? (Проблема бессознательного).

10.Сознание и самосознание.

11.Сознание, язык и мышление.

12.Сознание и искусственный интеллект.

13.Игровое сознание и его функции.

122

14.Духовность: сущность, роль, пути формирования.

15.Роль самосознания в формировании и развитии личности.

Задачи и упражнения

1.Знаменитый русский ученый XX в. И. П. Павлов писал: «Когда я думаю о Фрейде и о себе, мне представляются две партии горнорабочих, которые начали копать железнодорожный туннель в подошве большой горы – человеческой психики. Разница состоит, однако, в том, что Фрейд взял немного вниз и зарылся в дебрях бессознательного, а мы добрались уже до света».

В чем разница подходов И. П. Павлова и З. Фрейда в обосновании соотношения сознания и бессознательного в психике человека? Что является определяющим моментом психики человека?

2.Дайте оценку нередко бытующей точке зрения на сознание, согласно которой сознание присуще и высшим животным, однако самый высокий уровень сознания имеет человек. Согласно ей, сознание человека отличается от сознания высших животных только большей глубиной, большей способностью к труду и т. д.

Является ли сознание атрибутом только человека или животных тоже? Дайте определение сознания.

3.Какое, с вашей точки зрения, определение понятия «сознание» является наиболее правильным и точным?

Сознание – это: космическое явление;

свойство мозга отражать объективную реальность; свойство, присущее всем живым организмам;

свойство человеческого мозга целенаправленно, обобщенно и оценочно отражать объективную реальность в чувственных или логических образах;

свойство мозга формировать понятия, суждения и умозаключения.

4.Какое определение бессознательного вы считаете правильным? Бессознательное – это:

идеальное; все, что не осознается человеком;

явления, состояния и процессы психики человека, оказывающие

влияние на его поведение, но не осознаваемые им; рефлекторные действия; интуитивные действия.

Раскройте основные проявления бессознательного в психике человека.

123

Те с т

1.Что не относится к факторам развития человека и его сознания? а) развитие анатомии тела; б) трудовая деятельность; в) совместный образ жизни; г) развитие мозга человека.

2.Сознание в онтологическом плане первично, считают:

а) иррационалисты; б) материалисты; в) скептики; г) идеалисты.

3.Язык, как и сознание, возник одновременно с появлением общества в процессе современной трудовой деятельности первобытных людей, – такой взгляд сторонников:

а) религиозной философии; б) диалектического материализма; в) феноменологии; г) субъективного идеализма;

4.Бессознательные явления и процессы в психике человека исследует: а) сциентизм; б) психоанализ;

в) феноменология; г) аналитическая философия.

5.Социальное средство хранения и передачи информации – одно из средств управления человеческим поведением – носит название:

а) труд; б) язык;

в) деятельность; г) психика.

6.Вульгарный материализм утверждает, что сознание – это:

а) проявление мирового духа; б) субъективный образ объективного мира; в) вид материи; г) субъективная реальность.

7. Человеческому сознанию присуще:

а) пассивное отражение действительности; б) активная, творческая деятельность;

в) непосредственное воздействие на действительность; г) порождение объективной реальности.

124

8. Что появилось у человека раньше – мышление или язык: а) мышление; б) язык;

в) одновременно; г) они совершенно не связаны между собой, потому вопрос некор-

ректен.

9.В философии материализма сознание определяется как: а) осознанное бытие; б) функция человеческого мозга;

в) продукт высокоорганизованной материи; г) проявление абсолютного духа.

10.Выделение и оценка себя как мыслящего, чувствующего и действующего существа есть:

а) суждение; б) самосознание;

в) мироотношение; г) миропонимание.

11.Отражение свойств реальности, возникающее в результате воздействия их на органы чувств и возбуждения нервных центров головного мозга, характеризует:

а) восприятие; б) умозаключение; в) представление; г) ощущение.

12.Определите основные структурные элементы сознания:

а) постижение; б) знания;

в) волевые состояния; г) ценностные ориентации.

Библиографический список

1. Бескова, И. А. Эволюция и сознание / И. А. Бескова. – М. : ИФРАН,

2001.

2.Дубровский, Д. И. Психика и мозг: результаты и перспективы исследований / Д. И. Дубровский // Мозг и психика. – М. : Наука, 1994. – С. 3–9.

3.Жуков, Н. И. Три уровня идеального / Н. И. Жуков // Филос. нау-

ки. 1990. – № 10.

4. Иванов, А. В. К проблеме онтологического статуса явлений сознания / А. В. Иванов // Вестник МГУ. Сер. 7. Философия. 2002. – № 2.

125

5.Иванов, А. В. Мир сознания / А. В. Иванов. – Барнаул : Изд-во АГИИК, 2000. – 240 с.

6.Ильенков, Э. В. К вопросу о природе мышления [Электронный ре-

сурс] / Э. В. Ильенков. – Режим доступа : http://psylib.org.ua/books/_

ilyen01.htm.

7. Кит Ленков, П. Д. Философия сознания в Китае: буддийская школа фасян (вэйши) / П. Д. Кит Ленков. – СПб : Изд-во С.-Петерб. ун-та,

2006. – 257 с.

8. Мамардашвили, М. К. Символ и сознание: Метафизическое рассуждение о сознании, символике и языке [Электронный ресурс] / М. К. Мамар-

дашвили, А. М. Пятигорский. – Режим доступа : http://psylib.org.ua/books/

mampg02/index.htm.

9. Меннинг, О. Поведение животных / О. Менинг.– М. : Мир, 1982. –

360 с.

10.Михайлов Ф. Т. Общественное сознание и самосознание индивида / Ф. Т. Михайлов. – М. : Наука, 1990. –220 с.

11.Мозг и разум. – М. : Наука, 1994. – 173 с.

14.Романов, Ю. Н. О категориальном статусе идеального / Ю. Н. Романов // Филос. науки. 1992. – № 3.

15.Сергеев, Б. Ф. Как мозг учился думать / Б. Ф. Сергеев. – М. : Ци-

датель, 1995. – 206 с.

16.Тайны сознания и бессознательного : хрестоматия. – Минск :

Харвест, 1994. – 496 с.

17.Философское понимание сознания // Мир философии : кн. для чтения. В 2-х ч. Ч. 1. М. : Политиздат, 1991. – С. 412–476.

18.Шпет, Г.Г. Сознание и его собственник [Электронный ресурс] /

Г. Г. Шпет. – Режим доступа : http://psylib.org.ua/books/shpet01/index.htm.

19.Юлина, Н. С. Тайна сознания: альтернативные стратегии исследования (ч. II) / Н. С. Юлина // Вопр. философии. – 2004. № 11. С. 150–164.

Тема 11. Познание

(4 часа)

Занятие 1

План

126

1.Проблема познаваемости мира в философии: оптимизм, скептицизм, агностицизм. Субъект и объект познания.

2.Роль практики в процессе познания. Основные виды практики и ее функции в познании.

3.Чувственное и рациональное в познании, их формы. Взаимосвязь чувственного и рационального в познании.

Основные понятия: субъект, объект, познание, практика, чувственное, логическое, ощущение, восприятие, представление, понятие, суждение, умозаключение, достоверность, истина, заблуждение, ложь, знание.

Методика и порядок изучения темы

1. Проблема познаваемости мира в философии: оптимизм, скептицизм, агностицизм. Субъект и объект познания. Гносеология – раздел философии, изучающий взаимоотношения человека и мира в процессе познания. Познание – духовная деятельность человека, направленная на систематизацию и хранение воспроизведенного в субъективной форме мира предметов, состояний и процессов. Познавательное отношение к миру предполагает разделение субъекта познания и объекта познания. Объяснить, почему в познавательных концепциях прошлого и настоящего невозможно обнаружить единогласия. Привести примеры различных познавательных позиций и раскрыть их суть (агностицизм, скептицизм, познавательный оптимизм). Обратить внимание, что история гносеологических учений дает нам образцы представлений о субъектах различной степени общности: от концепций, весьма близких к идее индивидуального субъекта, до предельно обобщенных концепций универсального или абсолютного субъекта. При этом можно показать, какие проблемы возникают при отождествлении субъекта познания с отдельным индивидом в ранних философских учениях. В теориях познания, которые развивались в русле традиций английского эмпиризма, субъект понимается как сообщество ученых. Еще более емкой является концепция социально-исторического субъекта, суть которой в том, что человек становится субъектом лишь в процессе освоения им мира идей и предметов, составляющих культурную сторону его жизни. Еще в античности возникает идея трансцендентального субъекта, которая получает развитие в философии И. Канта, а в дальнейшем – в философии Э. Гуссерля.

Объект познания также является одной из основных категорий гносеологии. Проблема гносеологического объекта предполагает ответ на два основных вопроса: первое – на что направлена познавательная деятельность субъекта, и второе – каким образом получает субъект знания о внешнем по отношению к нему объекте. Ответы на эти вопросы позволяют выделить ряд основных направлений, по которым развивается осмысление

127

объекта. Наиболее ранняя концепция – объект как сущее. Более поздняя – объект как феномен, т. е. явление, которое получило законченное выражение в учении И. Канта о «вещи в себе». В современной философии объект понимается как «бытие для другого». Особенности этих концепций и следует раскрыть при ответе на первый вопрос.

2. Роль практики в процессе познания. Основные виды практи-

ки и ее функции в познании. Одним из важнейших вопросов философии является вопрос о познаваемости мира. В попытке ответить на вопрос «Познаваем ли мир?» четко обозначились три основные тенденции: оптимизм, скептицизм и агностицизм. Если оптимисты утверждают принципиальную познаваемость мира, принципиальную возможность получения достоверных знаний о мире, то представители агностицизма утверждают, что знания о мире, полученные человеком с помощью чувственного или рационального опыта, не дают оснований для того, чтобы сказать, каков мир на самом деле. Иначе говоря, агностики считают, что наше познание не дает достоверных сведений об окружающей нас действительности. Они отрицают саму возможность получения такого рода знания. Представители скептицизма занимают как бы промежуточную позицию: не отрицая принципиальной возможности познания объективного мира, они выражают сомнения в том, что все знания об этом мире носят достоверный характер.

3. Чувственное и рациональное в познании, их формы. Взаимосвязь чувственного и рационального в познании. Необходимо учесть,

что познание в самом общем виде можно интерпретировать как деятельность человека по приобретению знаний об окружающем его мире,

осамом человеке, о взаимоотношении человека и природы, человека и общества и т. д. Изучают познание различные науки, но теория познания, или гносеология, возникла в философии на самом раннем этапе ее развития. Гносеология изучает природу человеческого познания, формы и закономерности перехода от поверхностных знаний (представлений, мнений)

омире к знанию сущностному, глубинному. Гносеологию интересуют и пути достижения истинностного знания, а также его критерии.

Сточки зрения гносеологии, познание можно представить как сложный и противоречивый процесс, в котором традиционно выделяют две ступени: чувственное и рациональное познание. Обе ступени тесным образом связаны между собой и каждая из них имеет свои формы.

Познание человеком объективного мира начинается с помощью органов чувств. Взаимодействуя с теми или иными предметами, мы получаем ощущения, восприятия и представления.

Результаты полученных чувственных данных фиксируются и перерабатываются в нашем сознании на ступени рационального познания с помощью понятий, суждений и умозаключений. Ступень рационального познания называют обычно абстрактным мышлением. Процесс познания тес-

128

ным образом связан с практической деятельностью человека. Практика является базой, фундаментом, основанием познавательного процесса и, одновременно, критерием истинности его результатов.

В истории философии существовали разные точки зрения на роль чувственного и рационального в познании. Сенсуалисты преувеличивали значимость для познания чувственных форм. Рационалисты, наоборот, отдавали приоритет в познании формам абстрактного мышления. На самом деле в реальном человеческом сознании чувственное пронизано рациональным, а рациональное – чувственным.

Контрольные вопросы и задания

1.Чем отличаются понятия «гносеология» и «эпистемология»?

2.Безграничны или ограничены познавательные возможности людей? Если ограничены, то чем?

3.Сформулируйте аргументы субъективно-идеалистического эмпиризма (Д. Юм) по вопросу о принципиальных возможностях познания.

4.Назовите основные формы чувственного и рационального (абстрактного) мышления?

5.Что дает основания считать представление чувственно-абстракт- ным образом?

6.В чем проявляется единство субъективного и объективного на уровне чувственного познания?

7.Назовите наиболее важные характеристики абстрактного мышления, которые отличают его от чувственного познания.

8.Что отличает понятие как форму мышления от других его основных форм?

9.Чем отличается рассудок от разума?

10.Как соотносятся между собой чувственное и рациональное по-

знание?

11.Что называют практикой и какова ее роль в познании?

Темы рефератов и докладов

1.Вера, мнение, понимание.

2.Здравый смысл и интуиция в познавательном процессе.

3.Иррационализм в познании.

4.Истоки скептицизма и агностицизма в познании.

5.Классификация форм знания и познавательной деятельности.

6.Мистическая традиция в познании.

7.Наука, вера, суеверия.

8.Образование как особая форма познания.

129

9.Объяснение, понимание, рефлексия в познании.

10.Опытное и теоретическое познание.

11.Рассудок и разум в познании.

12.Современные формы агностицизма.

13.Специфика социального познания.

14.Культурно-историческая детерминация содержания и развития

познания.

15.Диалектика объективного и субъективного, безусловного и условного, априорного и апостериорного в познании.

Задачи и упражнения

1.Согласны ли вы с утверждением А. Пуанкаре: «Основные положения геометрии Евклида суть не что иное, как соглашения; было бы настолько же неразумно доискиваться, истинны они или ложны, как задавать вопрос, истинна или ложна метрическая система. Эти соглашения только удобны»?

Как называется такая концепция истины?

2.В данном перечне укажите и охарактеризуйте формы чувственного познания и абстрактного мышления:

1) восприятие;

2) раздражимость;

3) представление;

4) понятие;

5) суждение;

6) воображение;

7) память;

8) умозаключение;

9) рефлекс;

10) интуиция;

11) ощущение.

3.Выделите суждения, выражающие, с вашей точки зрения, суть агностицизма:

1) человек, в принципе, не способен познать объективный мир; 2) мир, в принципе, познаваем; 3) все знания о мире не являются достоверными;

4) человек не способен познать мир так, как он существует на самом

деле;

5) нашим ощущениям нельзя доверять; 6) в мире существуют вещи, которые человек может познать.

130