ПОСЛЕСЛОВИЕ

Карим Абдул Джабар, известный баскетболист, брав­ ший уроки у Брюса Ли, в одном интервью назвал его даос­ ским священником, отлученным от церкви, В этих словах много правды. Брюс Ли жил философией Дао, его юмор, пря­ мота и бесстрашие были живым воплощением Дзен. Но вряд ли существует какая-либо религия или концепция, в рамках которой мог бы находится его дух. Так же обстоит дело и с боевыми методами Брюса Ли. После его смерти в США открылось множество клубов Джит Кюн До, десятки ин­ структоров стали продолжателями его поисков. Наиболее авторитетными среди них являются личные ученики Брюса

— Дэн Иносанто, Таки Кимура и ныне покойный Джеймс Ли. Можно спорить, является ли Джит Кюн До в трактов­ ке последователей Брюса Ли тем Путем опережающего ку­ лака, который имел в виду сам Брюс Ли, но не следует забы­ вать, что речь идет не о стиле, а о высшем развитии — простоте. Это «просто название», и меньше всего стоит тревожиться о «чистоте».

Книга о JKD у вас в руках, но это не столько прочитан­ ная книга, сколько вы сами. Не забывайте этого!

Брюс Ли сравнивал Джит Кюн До с лодкой, способом переплыть реку. Не стоит тащить лодку, когда вы оказа­ лись на берегу. Меньше всего он хотел слепого поклонения или подражания, так как на этом пути не бывает ни на­ стоящего прогресса, ни понимания. «Хороший учитель за­ щищает ученика от своего влияния, »— говорил он. Конеч­ но, пример Брюса Ли — это стимул, толчок, но не более того. Если вы избежите ловушки, то Джит Кюн До откро­ ется вам во всей своей силе. Чтобы еще раз заострить ваше внимание на этом положении, я предлагаю некоторые вы­ держки из бесед Джидду Кришнамурти, чьи идеи так или иначе лежат в основе Джит Кюн До. Джидду Кришнамур­ ти (1896-1986) считается одним из выдающихся мыслите-

376

лей и учителей современности. Еще ребенком он был подго­ товлен теософами на роль Мессии, от чего отказался, ког­ да стал вести независимый духовный поиск. Разъезжая по миру со своим учением, он приобрел множество сторонни­ ков, включая видных мыслителей и государственных деяте­ лей. Учение Кришнамурти так же парадоксально, как и Джит КюнДо Брюса Ли, но ключ к разрешению всех проти­ воречий находится в нас самих.

(В. К. )

Джидду Кришнамурти

Люди ищут Посредников — Писателей, героев, кинозвезд, политиков, Чтобы придать жизни форму.

Так ребенок строит из песка лодку Навстречу солнцу...

Джим Моррисон.

Трудно познать себя, и большинство выбирает легкий, иллюзорный путь, выбирает авторитет, который дает форму и модель нашей жизни. Это может быть коллективный авто­ ритет, как, например, государство, может быть личный — Учитель, спаситель, гуру. Но всякий авторитет ослепляет нас, делает беспечными, безответственными, а так как большинство не хочет утруждать себя мышлением, то мы доверяемся авторитету.

Авторитет, в свою очередь, рождает власть. Власть всегда стремится к централизации, что приводит к разложению. Она развращает не только носителя власти, но и того, кто следует за ней. Авторитет знания и опыта разлагает, независимо от того, будет ли он в одежде Учителя, священника или кого-то еще. Только ваша собственная жизнь, с ее бесконечными конфликтами, имеет значение, а не избранный идеал или лидер. Авторитет Учителя или священника уводит нас от главной проблемы — от конфликта в самих нас. Проблему страдания нельзя понять и разрешить поиском какого-то пути.

377

Такой поиск — всего лишь попытка избежать страдания, прибегая к спасительному образу, а то, от чего мы спаслись, от чего убежали, как гноящаяся рана, будет множить наши беды. Понимание себя, независимо от того, будет ли оно мучительным или радостным, — это начало мудрости.

Нет пути к мудрости. Если есть путь, то мудрость уже сформулирована, она воображена и познаваема. Может ли мудрость стать познаваемой, можно ли ее культивировать? Можно ли ее изучать и накапливать? Если бы это было возможным, то мудрость была бы просто знанием, предметом опыта и содержанием книг. Опыт и знание — это непре­ рывная цепь ответов, а поэтому они не воспринимают новое и непроявленное. Опыт и знание, будучи непрерывными, движутся в направлении, заданном ими самими, поэтому они все время сковывают. Мудрость — это понимание того, что есть в каждый данный момент, без накопления опыта и знания. Все, что накоплено, не дает свободы понимания, а без свободы не существует раскрытия, и только раскрытие дает мудрость. Мудрость обладает свежестью и новизной. Нет путей, на которых можно было бы ее получить. Пути и средства уничтожают свежесть и спонтанность раскрытия.

Множество путей к единой реальности — это выдумка нетерпимого ума, это плод ума, который проповедует терпи­ мость. «Я иду своим путем, а ты — своим, но будем друзья­ ми, и мы, может быть, встретимся. » Встретимся ли мы, если вы идете на север, а я на юг? Будем ли мы друзьями, если у вас одна вера, а у меня другая? Если я — участник коллек­ тивного убийства, а вы — борец за мир? Чтобы быть друзь­ ями, нужна взаимная связь в делах, в мыслях. Но может ли быть взаимность между человеком, полным ненависти, и че­ ловеком, полным любви? Какая связь может быть между че­ ловеком, находящимся в плену иллюзий, и человеком, кото­ рый свободен? Свободный может попробовать найти дорогу к тому, кто в оковах, но тот, кто пребывает в плену иллюзий, не может установить никакой связи с тем, кто свободен...

378

Пути к истине не существует. Истина должна быть открыта, но формулы для ее обнаружения нет и не может быть; то что сформулировано — не истинно. Вам надо от­ плыть в море, которого нет на карте, и это неведомое море

— вы сами. Вы должны отправиться в путь, чтобы открыть себя, но у вас не может быть никакого плана или модели, потому что это уже не будет открытием. Открытие прино­ сит радость, не радость воспоминания или сравнения, но радость всегда новую...

Если вы ощущаете себя учеником Учителя, то это конеч­ но ведет ко многим отвратительным формам эксплуатации. К сожалению, и эксплуатирующий, и эксплуатируемый чув­ ствуют себя на высоком уровне. Самоудовлетворение, появ­ ляющееся при этом, воспринимается как некое духовное до­ стижение. Оно становится особенно уродливым и отталкива­ ющим, когда появляются посредники между Учителем и уче­ ником или когда учитель находится в другой стране или както иначе недоступен, и вы не можете напрямую соприкасаться с ним. Недоступность и отсутствие непосредственного кон­ такта раскрывает двери для самообмана и для величествен­ ных, но детских иллюзий. Такие иллюзии используются лов­ кими дельцами, стремящимися к славе и власти.

Существует Учитель или нет—не столь важно. Это важ­ но для того, кто использует Учителя в своих целях, для тай­ ных школ и обществ. Но для человека, ищущего истину, ко­ торая дарит высшее счастье, это совсем не важно.

Богач или нищий имеют такое же значение как Учитель

и ученик. Существуют ли Учителя или нет, есть ли различия

упосвященных учеников и т. п. — все это не важно, а что действительно важно, так это понять самого себя. Без пони­ мания себя то, что вы думаете, не имеет основы. Без просто­ го понимания себя неизбежна иллюзия, самообман. Получа­ ется совсем по-детски: когда вам говорят, а вы соглашаетесь, что вы есть то или это. Остерегайтесь человека, который обе­ щает вам награду в этой жизни или в следующей.

379

У меня нет учеников. Каждый из вас является учеником истины, если вы понимаете истину, а не следуете за личнос­ тями. Истина не дает надежды, она дает нам понимание. В поклонении личности понимание отсутствует. Я отстаиваю точку зрения, что все церемонии ничего не дают для духов­ ного роста. Если вы ищете истину, то должны уйти за рамки ограниченного человеческого разума и сердца и открыть ее для себя — ту Истину, которая в вас самих.

Я уверен, что Освобождение можно обрести на любой ступени эволюции, если человек имеет понимание, а покло­ няться этим этапам нет необходимости. И не ссылайтесь на меня в качестве авторитета. Я отказываюсь быть вашей опо­ рой. Я не могу быть заключенным в клетку вашего понима­ ния. Я никогда не говорил, что Бога нет. Я утверждал, что есть только Бог, проявляющийся в вас. Вместо слова «Бог» я предпочитаю пользоваться словом «Жизнь». Конечно, нет ни добра, ни зла. Добро это то, чего не боишься. Зло это то, чего боишься. Поэтому, как только вы уничтожите страх, вы ду­ ховно освободитесь...

380

КНИГИ О БРЮСЕ ЛИ И ЕГО БОЕВЫХ МЕТОДАХ, ИЗДАННЫЕ В США.

381

382

383