шикует это для понимания ДАО). 5. ПОЗНАНИЕ ИСТИНЫ.

6.ОВЛАДЕНИЕ ИСТИНОЙ.

7.ЗАБЫВАНИЕ ИСТИНЫ.

8.ЗАБЫВАНИЕ НОСИТЕЛЯ ИСТИНЫ.

9.ВОЗВРАЩЕНИЕ К ПЕРВОИСТОЧНИКУ, ГДЕ ЛЕЖАТ КОРНИ ИСТИНЫ.

10.ПОКОЙ В «НИЧТО».

джит кюн до

•Ради безопасности неограниченное живое превращается в вечное мертвое, а выбранный шаблон становится бес­ смысленным. Чтобы понять Джит Кюн До, следует от­ бросить все идеалы, шаблоны, стили; фактически, надо отбросить даже концепцию о том, что есть идея в Джит Кюн До. Можете ли вы взглянуть на ситуацию, не назы­ вая ее? Присвоение ей имени рождает страх.

•Действительно, трудно видеть ситуацию просто — наш ум весьма сложен. Легко научить человека быть искус­ ным, но трудно научить его иметь собственную позицию.

•Джит Кюн До предпочитает бесформенность, чтобы мож­ но было принять любые формы, и так как Джит Кюн До не имеет стиля, то оно подходит к любому стилю. В ре­ зультате Джит Кюн До использует все пути и не привязы­ вается ни к одному. Оно использует любые приемы или средства, которые служат его конечной цели.

•Начинайте изучение Джит Кюн До с воспитания, разви­ тия и укрепления собственной воли. Забудьте о победах и поражениях, забудьте о гордости и боли. Пусть против­ ник разрывает вашу кожу — и вы разорвете его плоть; пусть он разрушит вашу плоть — вы сломаете его кости; позвольте ему ломать ваши кости — и вы возьмете его жизнь! Не думайте о вашей собственной безопасности — положите вашу жизнь перед ним!

67

гаты, которые сбивают с толку их последователей и уво­ дят их в сторону от истинной реальности боя, которая про­ ста и пряма. Вместо того, чтобы идти непосредственно к сути вещей, регулярно и методично практикуются обте­ каемые формы(организованная безнадежность) и имити­ рующие приемы, заменяя реальный бой условным. Та­ ким образом, вместо того, чтобы «быть» в бою, эти прак­ тикующие «делают что-то, напоминающее бой».

•Еще хуже то, что сверхумственная и духовная силы губи­ тельно вырождаются, пока эти практикующие погружа­ ются все глубже и глубже в тайны и абстракции. Все эти вещи являются тщетными попытками поймать и зафик­ сировать непрерывно меняющиеся движения в бою, рас­ сечь их и изучать, как труп.

•Когда вы отойдете от этого, реальный бой перестанет быть застывшим и оживет. Суррогаты (форма паралича) цемен­ тируют и ставят в рамки то, что текло и изменялось, и когда вы посмотрите на это реалистично, то это не что иное, как слепая преданность систематической бесполез­ ности практикования рутинных приемов или акробатичеких трюков, которые ни к чему не ведут.

•Когда приходит реальное чувство, такое как гнев или страх, может ли приверженец стиля выразить себя клас­ сическим методом, или он просто вопит и стонет? Явля­ ется ли он живым человеческим существом или роботом, действующим по шаблону? Формирует ли усвоенный им прием барьер между ним и противником и предохраняет ли от «своих» отношений?

•Стилисты, вместо того, чтобы смотреть прямо в лицо фак­ ту, вдаются в теории и продолжают запутываться все даль­ ше и дальше в ловушке, из которой нет выхода.

•Они не видят и не могут увидеть фактов жизни как тако­ вых, потому что их учение искажено, перекручено и вы-

71

•Регулярный процесс — это просто упорядочение памяти, которая становится механической. Обучение никогда не является накопительным, это процесс познания, который не имеет ни начала, ни конца.

•В культивировании боевых искусств должно проявляться чувство свободы. Обусловленный ум — уже не свобод­ ный ум. Всякое обуславливание ограничивает личность в рамках определенной системы.

•Классический человек — это сгусток рутины.

•Чтобы выразить себя свободно, вы должны умереть для всего вчерашнего. Из «старого» опыта вы можете взять лишь безопасность, из «нового» вы выигрываете непре­ рывность течения времени.

•Чтобы осознать свободу, ум должен научиться смотреть на жизнь как на широкое движение вне зависимости от времени, так как свобода лежит за порогом осознаваемо­ го. Наблюдайте, но не останавливайтесь и не изрекайте «Я свободен» — вы живете в памяти чего-то, что уже ис­ чезло. Понимать и жить сейчас — значит забыть все о прошлом. «Вчера» должно умереть.

•Свобода от познания есть смерть. Следовательно, вы жи­ вете. Не существует таких понятий как «правильно» или «неправильно», когда вы свободны.

•Когда человек не выражает себя, он не свободен. Тогда он начинает бороться, и борьба порождает методический по­ рядок. Следовательно, он делает свой методический рас­ порядок скорее как ответ на собственную реакцию, чем отвечая на то, что действительно происходит.

•Боец всегда должен быть сосредоточен на одном — на процессе боя, не смотреть назад и в стороны. Он должен избавиться от всего, что мешает его движению вперед либо эмоционально, либо физически, либо интеллектуально.

73

•Будучи обусловленным предпочитаемым методом, буду­ чи изолированным в замкнутой модели поведения, прак­ тикующий встречает своего противника сквозь экран пре­ дубеждений: выполняет свои стилизованные блоки, слу­ шает свои собственные крики, но не видит, что на самом деле делает противник.

•Мы и есть те самые ката, те самые классические блоки и удары, — настолько сильно мы запрограммированы ими.

•Чтобы приноровиться к противнику, необходимо прямое восприятие. Но нет прямого восприятия там, где есть со­ противление, где есть подход «только одного пути».

•Жить наполненно означает быть способным следовать «тому, что есть», так как «то, что есть» постоянно движет­ ся и изменяется. Если вы привязаны к определенной точ­ ке зрения, то вы не способны следовать за стремительны­ ми изменениями «того, что есть».

•К истине нет какого-то неизменного пути. Она живая и, следовательно, изменяется. Каково бы ни было ваше мне­ ние о, например, боковых ударах рукой или части какогото стиля, не может быть окончательного мнения об овла­ дении совершенной защитой против них. Действительно, почти все бойцы используют это положение. Мастер бое­ вого искусства использует разнообразие в своих атаках. Он должен быть способен ударить всегда, в каком бы по­ ложении ни находилась его рука.

•Но в классических стилях система становится важнее са­ мого человека! Классик вынужден действовать в соответ­ ствии с канонами стиля!

•Какие же тогда могут существовать методы и системы, позволяющие достичь то, что живет? Ко всему, что ста­ тично, фиксировано, мертво, может быть путь, опреде­ ленное направление. Но только не к тому, что живет. Не сводите реальность к омертвевшей статике, не изобретай-

75

лей. Осознайте себя путем близкого наблюдения того, что вы обычно практикуете. Не порицайте и не одоб­ ряйте, просто наблюдайте.

•Когда на вас ничто не влияет, когда вы умерли для услов­ ностей классических реакций, тогда вы будете видеть и чувствовать вещи полностью свежими и новыми.

•Осознание. Без выбора, без требований, без волнения. В таком состоянии ума нет ощущения. Только восприятие

решит все наши проблемы.

•Понимание требует не только обостренного восприятия, но и постоянного процесса познания, постоянного состо­ яния вопроса без заключения.

•Чтобы понять бой, нужно подойти к нему простым и пря­ мым образом. Понимание приходит через чувство, от мо­ мента к моменту в зеркале взаимоотношений.

•Само понимание образуется посредством взаимоотноше­ ний, а не посредством изоляции.

•Чтобы познать себя, надо изучать себя во взаимодействии с другими, а не отдельно.

•Понимание действительности требует знания, боевой го­ товности и полностью свободного ума.

•Усилие внутри ума ведет к его ограничению. Любое уси­ лие подразумевает преодоление препятствий при дости­ жении цели, а когда у вас есть цель, конечная точка перед глазами, вы тем самым накладываете ограничение на ум.

•Сейчас я вижу что-то полностью новое, и эта новизна в познании себя откладывается в уме. Но завтра этот опыт становится механическим, если я попытаюсь повторить ощущение, удовольствие от него. Описание всегда нере­ ально. Реальным является видение истины немедленно, сейчас, потому что у истины нет завтра.

77

•Мы найдем истину, когда исследуем вопрос. Вопрос ни­ когда не существует отдельно от ответа. Вопрос и есть ответ — понимание вопроса растворяет его.

•Наблюдайте то, что есть, не разделяя знания.

•Истина как таковая существует вне бесконечного потока загрязняющих ее мыслей. Она не может быть познана через концепции и мысли.

•Мышление — это не свобода, любая мысль частична. Она никогда не может быть всеобъемлющей. Мысль — это ответ памяти, а память всегда частична, так как память есть не что иное, как результат опыта. Отсюда следует, что мысль — это реакция ума, ограниченного опытом.

•Познайте пустоту и спокойствие вашего ума. Будьте пустыми. Не имейте стиля или формы, так как противник может разгадать их.

•Ум изначально бездеятелен, путь всегда без мысли.

•Внутренний взор открывает то, что скрывает изначальная природа за завесой внешних форм.

•Тишина и спокойствие достигаются тогда, когда вы свободны от внешних объектов и не встревожены. Быть спо­ койным — значит не иметь никаких иллюзий или заб­ луждений о сущем.

•Мыслей нет. Только сущее, то, что есть. Сущее не движет­ ся, но его движение и функционирование неистощимы.

•Медитировать означает реализовать невозмутимость, вашей естественной природы. Конечно, медитация ни­ когда не может быть процессом концентрации, пото­ му что высшая форма мышления есть пустота, нич­ то. Ничто — это состояние, в котором нет ни поло­ жительных, ни отрицательных реакций. Это состоя­ ние полной пустоты.

78

•Концентрация есть форма исключения, а там, где есть ис­ ключение, есть и тот, кто исключает. Это именно мысли­ тель, исключитель, человек, который концентрируется, ко­ торый порождает противоречие. Так как он формирует центр, из которого происходит рассредоточение.

•Существует понятие действия без действующего лица, со­ стояние приобретения опыта без исследователя и опыта. К сожалению, это состояние ограничено и отягощено клас­ сической путаницей.

•Классическая концентрация, или сосредоточение на од­ ной вещи и исключение всех остальных, и знание, кото­ рое является всеобщим и ничего не исключает, — это та­ кие состояния ума, которые можно понять только с помо­ щью объективного, непредубежденного наблюдения.

•Познание не имеет границ, это приобретение всего ва­ шего существа без исключений.

•Концентрация — это сужение ума. Но мы имеем дело со всеобщим процессом живого, и концентрация исключи­ тельно на каком-то одном аспекте жизни сужает жизнь.

•«Момент» не имеет ни вчера, ни завтра. Это не результат мысли, и поэтому он не имеет времени.

•Когда в долю секунды ваша жизнь оказывается под угро­ зой, разве вы говорите: «Дайте мне удостовериться, что моя рука на бедре и стойка соответствует стилю»? Когда ваша жизнь оказывается в опасности, разве вы говорите о методе, который вы избираете, чтобы защитить себя? Почему же возникает двойственность?

•Так называемый специалист боевого искусства — это ре­ зультат трех тысяч лет пропаганды и обусловленности.

•Почему же люди зависят от тысяч лет пропаганды? Они могут считать «мягкость» идеалом по отношению к «твер­ дости», но когда сталкиваются с тем, что есть, что полу-

79