Помните, что секрет сокрушительного удара заклю­ чается в точном расчете момента, правильном пере­ мещении и психической наполненности.

• Сохраняйте уверенность и устойчивость для атаки после того, как вы спровоцировали его, подставив ему какуюнибудь мишень, либо путем давления (сближаясь с иммо­ билизацией), либо маскируя атаку финтами, которые он будет пытаться остановить контрударами.

КРУГ БЕЗ ГРАНИЦ

•Джит Кюн До — это, в конечном счете, не набор пустяко­ вых приемов, а система высочайшего развития физичес­ ких и духовных сил индивидуума. Это вопрос не разви­ тия того, что уже развито, а возвращения к тому, что было оставлено на пути. Это было с нами, в нас, все время, и никогда не было потеряно или разрушено, кроме как на­ шим неумелым обращением. Джит Кюн До не является исключительно делом техники, это процесс духовного са­ мопознания и тренировки.

•Инструменты находятся в неопределенном центре кру­ га, который не очерчен. Они двигаются и не двигаются, в напряжении и все же расслаблены, видят все, что про­ исходит, но не беспокоятся о результатах, ничего специ­ ально не планируют, ничего сознательно не рассчитыва­ ют, не предвидят, не ожидают, — короче, остаются не­ винными, как дети, все же сохраняя свою хитрость, улов­ ки и зоркость зрелого ума.

•Плыть по течению, не иметь техники — значит обла­ дать всей техникой.

•Оставим мудрость позади и вернемся еще раз к обыден­ ности. После познания одной стороны вернитесь назад и живите на этой стороне. После изучения непознанного продолжайте изучение, отделяясь от него и все же нахо­ дясь в нем, но оставайтесь свободными от него.

363

•И человек, и то, что его окружает, исчезает. И все же, ни человек, ни его окружение не исчезает. Продолжайте путь!

•Вы никогда не сможете мастерски овладеть техникой, пока не будут устранены все психические препятствия и вы не приведете свой ум в состояние пустоты (свободно­ го отражения реальности), очистив его даже от приобре­ тенной вами техники.

•Когда все теории выброшены на ветер, ум совершенно не знает, что он делает, где находится. Когда «Я» исчезает в никуда, искусство Джит Кюн До достигает совершенства.

•Чем более знающим вы становитесь, тем больше с каж­ дым днем освобождаетесь от того, чему уже научились. Ваш ум становится свежим и незамутненным предыду­ щей обусловленностью.

•Изучение приемов в Джит Кюн До соответствует чувствен­ ному восприятию философии в Дзен, так как интеллекту­ альное искусство не отражает всей сути дисциплины. Оба искусства требуют достижения абсолютной реальности, или абсолюта, суть которого — пустота. Последняя пре­ восходит все виды относительности.

•В Джит Кюн До все наработанные приемы должны быть забыты, и только подсознание должно справляться с си­ туацией. Прием будет проявлять свои чудесные свойства автоматически. Плыть по течению, не иметь техники — значит обладать всей техникой.

•Знания и умения, которых вы достигли, должны быть за­ быты, чтобы вы могли свободно плыть в пустоте, без по­ мех. Обучение важно, но не становитесь его рабом. Прежде всего, не давайте приюта чему-либо внешнему и лишне­ му, собственный ум — это главное. Любой прием, каким бы достойным и совершенным он ни был, становится бо­ лезнью, когда овладевает умом.

364

•Шесть болезней:

1.Желание победы.

2.Желание прибегнуть к техническим хитростям.

3.Желание показать все, чему вы обучены.

4.Желание внушить страх противнику.

5.Желание играть пассивную роль.

6.Желание избавиться от всех болезней.

•«Желать» — это привязанность. «Желать не желать» — это тоже привязанность. Значит, быть непривязанным оз­ начает быть свободным от обоих утверждений — и поло­ жительного, и отрицательного. То есть, должно быть од­ новременно и «да», и «нет», что представляется интел­ лектуальным абсурдом. Но только не в Дзен.

•Нирвана — это сознательная бессознательность. В этом

еесекрет. Действие здесь настолько прямое и немедлен­ ное, что интеллектуализация не находит места, чтобы за­ явить о себе, ломая действие на куски.

•Несомненно, что дух управляет нашим существованием.

Этот невидимый Владыка контролирует каждое наше движение, какие бы внешние ситуации ни возникали. Дух чрезвычайно мобилен, никогда не стоит на одном месте. Сохраняйте это состояние духовной свободы и не­ привязанности, как только примете боевую стойку. Будьте «хозяином дома».

•Внутреннее «Я» жестко противостоит влияниям извне, и именно эта жесткость препятствует принятию того, что перед нами предстает. Искусство—это способность жить лишь там, где есть абсолютная свобода, а там, где ее нет, нет места творчеству.

•Не гонитесь за культивируемой невинностью ума, кото­ рый хочет быть невинным, но имейте состояние невин-

365

ности, где нет ни принятия, ни отрицания, и ум просто видит то, что есть.

•Все цели, отделенные от средств, есть иллюзия. Станов­ ление —это отрицание бытия.

•На примере, повторяемом веками, известно, что истина, оформленная в закон или веру, ставит препятствия на пути

кзнанию. Метод, который в самой своей сути невежестве­ нен, заключает истину в какой-то невидимый круг. Мы должны разорвать этот круг не поиском новых знаний, а открытием причины невежества.

•Воспоминание и предвидение — замечательные свойства сознания, которые отличают человека от низших живот­ ных. Но когда действия прямо относятся к проблеме жиз­ ни и смерти, эти свойства надо отбросить ради подвиж­ ности мысли и молниеносной скорости действия.

•Действие — это наше отношение к чему-либо.

Действие не содержит понятия правильного или непра­ вильного. Эти понятия существуют только тогда, когда действие фрагментарно.

•Не позволяйте вашему вниманию задерживаться на чемлибо! Выходите за пределы дуалистического понимания действительности.

•Избавьтесь от мыслей, но так, как будто и не избавля­ лись от них. Наблюдайте за приемами, как будто бы не наблюдая. Используйте искусство как способ продвиже­ ния вперед в изучении Пути.

•Прана неподвижна, но это не означает вашей неподвиж­ ности и бесчувственности. Это означает, что ум наделен свойствами бесконечного, мгновенного движения, кото­ рое не знает препятствий.

•Заставляйте свое оружие видеть. Все движения выходят из пустоты, а ум — это имя, данное динамическому ас-

366

пекту пустоты. Он прям, без эгоцентрической мотивации. Пустота — это искренность, изначальность всего, это по­ ступательность, не допускающая ничего лишнего между своими движениями.

•Джит Кюн До проявляется в том, что вы не видите меня,

ая не вижу вас, в том, что «инь» и «ян» не разделимы между собой. Джит Кюн До не любит двойственности или узости. Его тотальность охватывает все ситуации.

•Когда мысли текут, луна находится в течении, которое од­ новременно и движется, и не движется. Воды движутся все время, но луна удерживает их спокойствие. Движе­ ния ума происходят в ответ на десять тысяч ситуаций, но ум всегда остается тем же самым.

•Покой в покое — это не настоящий покой. Только тогда, когда существует покой в движении, ритм Вселенной про­ являет себя. Изменить изменение — значит ничего не из­ менить. «Ничто» не может быть ограничено. Беспредель­ но мягкое нельзя схватить.

•Примите изначальную чистоту. Чтобы проявить вашу соб­ ственную деятельность на высшем пределе, надо удалить все физические препятствия.

•Если бы мы могли бить глазами!

Как много теряется на длинном пути от глаза через руку к кулаку!

•Заостряйте психическую силу видения, чтобы без про­ медления действовать в соответствии с тем, что вы ви­ дите. Видит мозг, а не глаза.

•Так как наше самосознание, или наше «Я», довлеет над сферой нашего внимания, оно мешает нам проявить лю­ бой опыт, который мы уже имеем или собираемся при­ обрести. Нужно удалить это назойливое самоили эгосознание и включиться в работу, которая должна быть

367

сделана так, как будто ничего особенного в данный мо­ мент не происходит.

•Ум должен быть широко открыт, чтобы не препятствовать свободному потоку мыслей.

•Сконцентрированный ум — это не внимательный ум, а ум в состоянии знания. Знание никогда не бывает исклю­ чающим. Оно включает все.

•Надо не быть напряженным, но быть готовым. Не мыс­ лить, но все же и не спать. Надо быть не запрограмми­ рованным, а гибким, быть готовым ко всему, что только может с вами произойти.

•Последователь Джит Кюн До должен всегда учитывать взаимопревращаемость противоположностей. Как толь­ ко ум «останавливается» на одной из них, он теряет свое собственное равновесие, теряет поток. Последователь Джит Кюн До всегда должен держать свой ум в состоя­ нии пустоты так, чтобы его свобода действий никогда не была остановлена.

•Существует особое состояние ума, когда он неустойчив. Тогда ум стремится привязаться к какому-то объекту, и течение останавливается.

•Введенный в заблуждение ум — это ум, над которым давлеет интеллект. Таким образом, он не может двигать­ ся свободно и без остановок и начинает отражать сам себя. Это мешает его естественному течению, препятству­ ет отражению реальности.

•Колесо крутится, если оно не слишком плотно сидит на оси. Когда ум привязан к чему-то, он заторможен в своем движении и ничего не может закончить самопроизвольно. Его работа будет плохой и может не закончиться вообще.

•Когда ум связан с каким-то центром, он, естественно, не свободен. Он может двигаться только в пределах этого

368