10. Ф-я эпохи Возрождения. Гуманизм и пантеизм. Н. Кузанский.

По мере пе­рехода к городскому образу жизни и развития промышленности выявляется особая значимость чел-ка, его своеобразия, его твор­ческой активности. Стала ощущаться острая потребность в но­вых воззрениях, которые не заставили себя долго ждать. B эпоху В. было выработано новое ф-кое мировоззрение благодаря творчеству целой плеяды выдающихся ф-фов, таких как Николай Кузанский, Марсилио Фичино, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Джордано Бруно и др. В эпоху В. формально остается в силе централь­ное положение Бога, но действительным объектом фил. интереса становится чел-к. В эпоху В. чел. личность по преимуще­ству является творческой, она как бы перенимает на себя твор­ческую функцию Бога и способна овладеть и собой, и природой. Чел-к олицетворяет собой творческое начало, будь это искусство, политика, религия и даже техническое изобретение. Чел-к эпохи Ренессанса – не просто творец, а творец и художник одновременно. Эстетическое – доминирующий аспект ф-и В. И это в противовес не знавшей предела сред­невековой моралистике, где подозрительно относились к телес­но-природному, способному, возможно, умалить достоинство божественного: если в церкви петь слишком благозвучно и при­ходить туда в нарядах, то внимание от божественного, мол, бу­дет отвлечено. Возрожденческое мировоззрение выдвигает пре­красное на первый план. Антропоцентризм не мог не способствовать развитию гуманизма, воззрения, признававшего ценность чел-ка как личности, его права на свободу, счастье и развитие. Гуманизм противостоит схоластике. Традиционная хр. этика видела вершину нравственного совершенства в сопричастности к Богу, во имя чего превозносится аскетический подвиг подавления природных устремлений чел-ка. Согласно гуманистам, природа чел-ка достойна всемерной реабилитации, становится высшим критерием для оценки чел. страстей. Схоластической религии противопост-ся право на истину и ее поиск, догматизм подверг-ся резкой критике. Гуманисты считают, что благородство чел. не в величии рода, не в скоплении богатства, а в доблести духа. Они отрицают обет бедности, не прославляют богатство, роскошь, но защищают частный интерес, индивид-зм. Гуманисты ищут пути согласования личного интереса с интересами других. Люди должны быть друг для друга источником радости, а это невозможно без того, чтобы основу отношений составляли любовь и дружба. Пантеизм – учение, отождествл. Бога с природой, природа – воплощ-е божества. Такое отожд-е. не превращает Бога в синоним природы, не перечеркивает его духовной сути, понимаемой как глубинное ед-во всего сложного бесконечного бытия, в кот. органич. вкл. чел. Своеобразно проявились пантеизм и возрожд-я диалектика у Н. Кузанского. В отл-е от неоплатоников, полагавших, что бог как единое (минимум) противопост. миру (максимуму), Кузанский говорит, что Бог – всё и повсюду, ему ничто не может противостоять. Поскольку Бог – всё, то он бесконечен, а в бесконечности мин. равен макс. (идея о совпадении противоположностей: радиус = окружности, круг = треуг-ку, волчок – точка на месте, но кажется, что она движется). Пантеистическое представление о повсеместном проявлении Бога снимало вопрос о центре мироздания.