26.Религиозно-идеалистическая философия в.С. Соловьева и н.А.Бердяева.

Влад. Серг. Соловьев – крупнейший русский философ, заложивший основы русской религиозной философии. Магистерская диссертация "Кризис западной фил." Докторская диссертация "Критика отвлеченных начал". Субъект его философии есть единичное "я" как познающее Он пытался создать целостную мировоззренческую систему, которая связала бы воедино запросы религиозной и социальной жизни человека. Основой такого мировоззрения по Соловьеву, должно стать христианство. Особенность в том, что он пытался включить в христианское мировоззрение новейшее достижение естествознания, истории и философии, создать синтез религии и науки. Центральная идея его философии – идея всеединства. Низший и высший уровень бытия взаимосвязаны, т.к. низшее обнаруживает свое тяготение к высшему, а каждое высшее вбирает в себя низшее. Основной принцип всеединства: “Все едино в боге”. Всеединство – это единство творца и творения. Бог по С. “космический разум”, “ особая организующая сила, действующая в мире”. Истина - абсолютная ценность, она в единстве с богом. Истинное знание является результатом эмпирического, рационального, мистического познания в их взаимосвязи. Учение о природе чел.: в человеке существует 2 начала: производящее(то что создал сам человек), произведенное(созданное богом). Бердяев Николай Александрович - русский религиозный философ, представитель персонализма (направление современной буржуазной философии, признающее личность первичной творческой реальностью и высшей духовной ценностью, а весь мир проявлением творческой активности верховной личности - бога). Бердяев был членом религиозно-фил. об-ва памяти Соловьева. Считают одним из основоположников российского религ. экзистенционализма. Отказываясь монистически строить свою философию, выводить ее из единого принципа, Б. развертывает ее как совокупность нескольких независимых идейных комплексов, каждый из которых вырастает из определенной первичной интуиции: идея свободы, определяющая всю онтологию Б.; идея творчества и объективации; идея личности, лежащая в основе антропологии, социальной философии и этики; идея "метаисторического" эсхатологического смысла истории. Общей основой этих идей служит дуалистическая картина реальности, в которой взаимно противопоставляются 2 ряда начал: свобода, дух (бог), субъект (личность, "Я") - с одной стороны, необходимость, мир, феномен, объект - с другой. Оба ряда характеризуют 2 различных рода реальности, взаимодействующих между собой.

25.Русская философия: возникновение, основные этапы развития.

Ср.-век. фил-я на Руси не сформир. как самостоят. наука, но необходимость осмысления историч. событий, приход христ-ва, становление госуд-ти заставили развиваться общественную мысль. До этого было велико влияние греч. ортодоксальн. церкви и фил-я развивалась в рамках византийско-православного богословия. Русск. фил-я развивалась самостоят., не находясь под влиянием запада. Под воздейств. визант. культуры в религиозно-фил. трактатах Мономаха, Саровского, Фалофея затрагивались вопр. добродетели, объяснение христ-ва, проблемы гос-ва, права, природы. Как наука рус. фил-я начинается на основе петровских преобразований с сер.18века трудами Ломоносова, сторонника механистич. материал-ма. Он отводил большое место роли этики, морали. Радищев большое внимание уделил соц-полит. фил. Его взгляды носили просветит-гуманистич. хар-тер.19 век начало рассвета соц-пол. фил. Чаадаев, Хомяков, Соловьев несли идею, что не может быть цели, ради которой могут быть допущены жертвы. Недопустимы социальн. проекты, кот. достигаются при пом. насилия над личностью. В рус.фил.19-нач.20вв осмысливались победа над Наполеоном, восстание декабристов, отмена креп. права. Получили известность след. направл.: 1)Славянофилы (Хомяков, Аксаков), кот. отстаивали самобытн. путь развит. России, и западники (Чаадаев, Кавелин), кот. боролись за путь общечеловеческой и западноевроп. цивилизации 2)Материализм в России (Чернышевский, Добролюбов) был двух видов: антропологический и утилитарный.3)Религиозная филос.(Соловьев, Бердяев, Федоров). Ос-ти: соборность, всеединство и абсолютная ценность чел-ка. 4)Марксизм (Плеханов, Ленин) Ос-ть: направленность на изм-е общ.-полит. строя. 5)Русский космизм (Федоров) - идея единства чел-ка и космоса с возможн-ю их преображения, с созданием гармоничного мира, свободного от насилия. 6)Эсхатологич. фил-я связана с апокалиптич. настроениями и предчувствием гибели западн. цивил.

Рус. фил. мысль всегда нах. в оппозиции к буржуазн. рационализму с его прагматизмом и желанием подавить в чел-ке индивидуальность и духовность, живую жизнь бездушными законами логики.