22.Аналитическая Философия.

Аналитическая философия (представители неопозитивизма) сводит философию к анализу языковых и понятийных средств познания. В центре внимания аналитичес­кой философии находятся проблемы понимания предмета философии, проблемы онтологии, гносеологии и ме­тодологии науки, решение которых предлагается осуществить посредством логического анализа языка. Философы этого направления отрицают познавательно-ми­ровоззренческую функцию ф-ии. С их точки зрения, по­знание окружающего мира возможно лишь с помощью «поло­жительных» наук, данные которых можно проверить опыт­ным путем. Все философские предложения считаются ненаучными, так как не поддаются опытной проверке. Их истинность устанав­ливается по соглашению ученых. Английский логик, математик и философ Бертран Рассел был

убежден, что новая логика позволит более адекватно, чем когда-либо ранее, найти окончательные философские истины, обнаружить природу основных элементов реальности.

Рассел руководствовался тремя идеями. Во-первых, здравая философия является логикой, ибо она начинается с объяснения того, что может быть истинным или ложным. А это задача логики. Во-вторых, знание наиболее достоверным образом дано нам непосредственно, прежде всего в чувственных данных. Для Рассела филосо­фия совпадает с наукой, не имеющей ничего общего со старой одурманивающей метафизикой. Кульминацией развития аналитической фило­софии явилась книга кембриджского философа Людвига Витгенштейна "Логико-философский трактат". Витгенштейн более настойчиво, чем Рассел, концентрирует свое внимание на языке. Мысль выражается в языке, а значит, именно язык есть граница мышления. Есть только один мир — мир фактов, событий, который опи­сывается совокупностью всех естественных наук. Важнейш. задачей является отделение предложений которые имеют смысл, от тех кот лишены его с научной т. зр., и т. о. очистить науку от бессмысленных предложений. Неопоз-ты различают 3 типа осмысления предложений:1.высказывания об эмпирических фактах (если говорят о фактах и ни о чем более);2.предложения, содержащие лог следствия этих высказываний и построенные в соответствии с лог правилами (могут быть сведены к высказываниям об эмпирических фактах);3.предложения логики и математики (не содержат высказываний о фактах, не дают нового знания о мире, необходимы для формального преобразования уже имеющегося знания); Чтобы выяснить имеет ли предложение смысл необходим спец метод – верификация. Суть в сравнении предложения с действительностью, в указании конкретных условий, при которых оно истинно или ложно. Фактическая истина состоит в соответствии высказывания факту. Предложения же типа “душа чел бессмертна” бессмысленны т. к. не могут быть проверены.Т.о. смысл предложений выражают факты. Обо всем остальном, на­пример мистическом, лучше молчать. Молчать, потому что ми­стическое, равно как и этическое, нельзя выразить ясно в логи­ческом смысле, так, чтобы можно было проверить высказывание на истинность/ложность. Если кто-то утверждает, что ему боль­но, то никто другой не сможет установить истинность этой боли.Ф-я не может состоять из научных предложений, т.к. в отличии от наук она не имеет доступа к фактам. Следовательно, философские предложения не истинны и не ложны: они бессмысленны. Цель ф-и – не особые философские предложения, а логическое прояснение мыслей. Куайн использовал достижения современной логики для прояснения и разрешения традиционных философских проблем, особенно онтологического ряда (вопросы формы «Какого рода вещи существуют?»). Согласно Куайну, философы должны допускать существование каких-либо объектов, лишь, когда это абсолютно необходимо. Проверка на необходимость, которую он предлагает, обманчиво проста: вещь существует, только если наилучшая теория(она включает объекты физики), в своей самой экономной формулировке, утверждает, что она существует. Для анал. Ф-и характерны логико-лингвистический акцент и пересмотр статуса Ф-и. Ф-я понимается либо как наука, либо как деятельность по прояснению мыслей.