17.Марксистская философия

Возникновение и развитие марксистской философии (диа­лектического материализма). Родоначальниками философии диалектического материализма по праву считают К. Маркса и Ф. Энгельса, и именно поэтому диалектический материализм нередко называют марксистской ф-ей. Ф-ия диалектического материализма возникла в сере­дине XIX в. Предпосылками возникновения марксистской фи­лософии были: 1.экономические-промышленная революция в Европе (озна­чавшая переход от ручного к машинному труду; 2.социально-полит.-появление на исторической арене пролетариата с самостоят. политическими требованиями; 3.идеи немецкой классической философии (особенно Гегеля и Фейербаха) 4.естественно-научные-открытия в области естественных наук: эволюционная тео­рия Дарвина; учение о клеточном строении организма; за­кон сохранения и превращения энергии. Характерные черты марксистской философии:1. Диалектический метод рассматрив-ся в неразрывной свя­зи с материалистическим принципом;2. Исторический процесс истолков-ся с материалистичес­ких позиций как естественный, закономерный процесс; 3.Не только объясняется мир, но и разрабатываются общеме­тодологические основы его преобразования. Как следствие, центр философских исследований переносится из области отвлеченных рассуждений на область материально-практи­ческой деятельности людей;4.Связываются диалектико-материалистические взгляды с интересами пролетариата, всех трудящихся, совпадающи­ми с потребностями общественного развития. Наиболее важным вкладом К. Маркса в философию и соци­альную науку считают созданную им теорию прибавочной сто­имости и открытие материалистического понимания истории. По Марксу, общество развивается естественным путем от одной об­щественной формации к другой. Характер. особенности каж­. из этих формаций (ступеней развития) определяются спосо­бом производства, в основе которого лежат те или иные производственные отношения. Общество, где властвует товарное про­изводство, порождает эксплуатацию и насилие. Преобразование общества с целью уничтожения эксплуатации возможно с помощью пролетарской революции и установления диктатуры пролетариата на период перехода от капиталистической формации к коммунистической. Коммунизм, по Марксу, — это обществ. строй, основанный на обществ. собственности на ору­дия и средства производства, где мерилом свободы человека бу­дет его свободное время и где будет осуществлен принцип «От каждого по способностям, каждому по потребностям».

9.Позитивизм, основные этапы, представители.

Позитивизм (лат. positivus – положительный) – философское направление, отрицающее познавательную и практическую ценность традицион. ф-ии и признающее единственным источником подлинного «позитивного» знания только специальные науки, опирающиеся на эмпирический опыт. Позитивизм – ф-ия позитивного знания, отвергающая теоретические спекуляции и умозрения как средства получения знания. П-зм объявил единственным источником истинного знания конкретные, частные науки и выступил против ф-ии как метафизики. Под метафизикой они понимали умозрительную философию бытия (онтологию, гносеологию). Возник п-зм в 30-х годах XIX в. в русле общей традиции эмпиризма. Его историческими предшественниками считают Д. Юма, но завершили его оформление в качестве самостоятельного фил. направления О. Конт и его ближайшие последователи Дж. С. Милль и Г. Спенсер. Основатель п-зма Огюст Конт (1798-1857). Его работа: “Курс позитивной философии”.Основу его философской программы раскрывает тезис: «Долой метафизику, да здрав­ствует физика!» Это означало, что наука не нуждается в какой-либо стоящей над ней философии, а должна опираться лишь на саму себя. Философ считал, что позитивное знание, в отличие от отвлеченных рассуждений прежней философии, должно быть реальным, полезным, достоверным и точным. Поэтому предназначение новой ф-фии, с т.зр. Конта, — разработка методологии наук. Конт сформулировал два взаимосвязанных закона: закон трех стадий развития ума и закон классификации наук. В соот­ветствии с первым законом ум человека в своем развитии про­ходит три фазы: На первой стадии человек пытается объяснять явления действием сверхъестественных сил; на второй – стремится обнаружить в вещах и явлениях некие недоступные непосредственному восприятию сущности и причины; на третьей – приходит к пониманию того, что единственная реальность, доступная нашему сознанию, - это факты, и всякая попытка выйти за пределы фактов не увеличивает нашего знания. Закон классификации наук выражает необходимость распре­деления наук по степени их сложности: аналитические науки, изучающие единичные явления в неорганической природе (фи­зика, неорганическая химия), синтетические науки, объясня­ющие отдельные факты с точки зрения целого (биология), на­конец, социальная наука (социология), которая, по аналогии с «позитивными» науками, их образом мышления, призвана рас­крывать социальные законы. Социология была названа Контом социальной физикой. Идеи п-зма получили широкое распространение. Джон Стюарт Милль (1806-1883). Основатель позитивной логики и методологии науки. Работа: “Система логики силлогистической и индуктивной”. Идеи Милля имеют социальную устремленность. Он пытается разработать такую теорию знания, чтобы знания были бы научными (как в естественных науках). Надо методы естествознания применить в социологии. Основной метод - физика. Физика – это теоретическое знание, кот позволяет контролировать процессы, Особенность физики – соединение опыта и теории, индукции и дедукции. На втором этапе (70-90-е годы XIX в.) позитивизм акцентирует внимание не столько на социальных программах, сколько на вопросах теории познания (гносеологии), и его можно было бы назвать «гносеологическим позитивизмом», но больше он известен под названием, которое дал ему его создатель Р. Авенариус (1843-1896) – «эмпириокритицизм» («критика опыта»). Представители: Авенариус, Мах. Её цель - очистить опыт от метафизики. Пытались очистить понимание опыта от таких понятий как материя, субстанция, необходимость причинность и других рассудочных понятий. В итоге эмпириокритицизм выдвигает представление о мире как совокупности нейтральных элементов и ничьих ощущений. Мир - это опыт, а структуру опыта составляют ощущения.

В 20-х годах XX в. начинается третья волна позитивизма, давшая ему название «логический позитивизм» или «неопозитивизм». Главным идейным источником неопозитивизма был махизм. Изгоняли из философии метафизику. Философия имеет право на существование не как мышление о мире, а как “логический анализ языка.”Неопозитивисты заявляют, что и основн. вопрос ф-ии и вообще проблемы, считавшиеся ранее ф-ими, - это мнимые проблемы, которые нужно отбросить как лишённые научного смысла. Всё наше знание о мире дают только конкретные науки. Рассел придал более широкое значение методу логического анализа и объявил, что “логика - это сущность философии”. Витгенштейн развил эту идею, указав, что философия состоит в логическом анализе языка. Важнейш. задачей является отделение предложений которые имеют смысл, от тех кот лишены его с научной т. зр., и т. о. очистить науку от бессмысленных предложений. Неопоз-ты различают 3 типа осмысления предложений: 1.высказывания об эмпирических фактах (если говорят о фактах и ни о чем более); 2.предложения, содержащие лог следствия этих высказываний и построенные в соответствии с лог правилами (могут быть сведены к высказываниям об эмпирических фактах); 3.предложения логики и математики (не содержат высказываний о фактах, не дают нового знания о мире, необходимы для формального преобразования уже имеющегося знания); Чтобы выяснить имеет ли предложение смысл, необходим спец. метод – верификация. Суть в сравнении предложения с действительностью, в указании конкретных условий, при которых оно истинно или ложно. Фактическая истина состоит в соответствии высказывания факту. Предложения же типа “душа чел. бессмертна” бессмысленны т. к. не могут быть проверены.