Pavlova_O_Chechenskiy_etnos_segodnya-1

Рис. 15. Ранжирование качеств, характерных для чеченского народа, по результатам теста «Культурно-ценностный дифференциал»

(в зависимости от пола респондентов)

Согласно задачам тестирования, был проведен анализ коллективистических и индивидуалистических тенденций чеченской культуры, полученный с помощью методики «Культурно-цен- ностный дифференциал». Для этого ответы респондентов были сгруппированы по четырем шкалам. Первая шкала «ориентация на группу – ориентация на себя» рассматривается на основе таких параметров, как внутригрупповая поддержка (взаимо- выручка-разобщенность), подчиненность группе (подчинениесамостоятельность) и традиционность (верность традициям

– разрушение традиций). Вторая шкала «ориентация на изменения» рассматривается в диапазоне «открытость переменам – сопротивление переменам» по параметрам: открытость – закрытость культуры (открытость – замкнутость), ориентация на перспективу (устремленность в будущее – устремленность в прошлое), степень

Рис. 16. Ранжирование качеств, характерных для чеченского народа, по результатам теста «Культурно-ценностный дифференциал»

(в зависимости от места проживания респондентов)

риска (склонность к риску – осторожность). Третья шкала «ориентация друг на друга» рассматривается в диапазоне «направленность на взаимодействие – отвержение взаимодействия» по параметрам: толерантность-интолерантность (миролюбие-агрес- сивность), эмоциональность (сердечность-холодность), мотивация достижения (уступчивость-соперничество).

Четвертая шкала «ориентация на власть» рассматривается в диапазоне «сильный социальный контроль – слабый социальный контроль» по следующим параметрам: подчинение запретительным и регулирующим стандартам общества (дисциплинированность – своеволие, законопослушность – анархия) и значимость авторитета (уважение к власти – недоверие к власти)1.

1 Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. М., 1998. С. 195.

Таблица 46

Распределение результатов методики «Культурно-ценностный дифференциал» в зависимости от возраста респондентов (в %).

Анализ полученных результатов позволил нам выявить коллективистические тенденции чеченской культуры. По шкале «ориентация на группу – ориентация на себя» можно охарактеризовать чеченцев как культуру, ориентированную на группу. Около 80% респондентов относят к самым характерным чертам своего народа взаимовыручку, а более 87% респондентов – верность традициям. На фоне выраженной ориентации на группу, более чем 78,9% респондентов считают самостоятельность в противовес подчинению типичной характеристикой своего этноса. Итак, взаимовыручка, верность традициям и самостоятельность – наиболее характерные черты чеченского социума.

Рис.17. Шкала «Ориентация на группу» (среднее значение по всей выборке)

Рис.18. Шкала «Ориентация на изменения» (среднее значение по всей выборке)

Чеченские респонденты оценили свою культуру как направленную на взаимодействие по следующим критериям: миролюбие и сердечность. А в отношении такой оппозиции, как «уступчивость» – «соперничество», чеченцы продемонстрировали практически одинаковые результаты.

По шкале ориентация на власть чеченские респонденты охарактеризовали свою этническую группу как общество с сильным социальным контролем. Для них характерны дисциплинированность, законопослушность и уважение власти. Эти тенденции характерны в одинаковой степени и для молодежи, и для лиц старше 25 лет.

Итак, ведущими чертами образа своего народа чеченские респонденты назвали:

Вбольшей степени свойственные коллективистическим культурам:

верность традициям взаимовыручка миролюбие сердечность законопослушность уважение власти

Вбольшей степени свойственные индивидуалистическим культурам:

устремленность в будущее открытость склонность к риску самостоятельность

Таким образом, структура ценностных ориентаций чеченцев демонстрирует сочетание в ней двух противоположных тенденций: с одной стороны, это приверженность традициям и значимость внутригрупповой поддержки и взаимовыручки, с другой стороны – устремленность в будущее, открытость и самостоятельность. Столь противоречивая структура имеет свои исторические

корни. Значимость традиций и тесные внутригрупповые связи на протяжении столетий сочетались в ценностной структуре чеченцев со значимостью свободы и независимости, с уважением личности. По мнению Б.Б. Нанаевой, «чеченское общество являло собой пример сообщества кровнородственных образований, регулируемых нравственными принципами и нормативными установками. В этом социокультурном взаимодействии членов общества каждый из них оставался равным среди равных, и потому – свободным. К тому же в своем сообществе человек был защищен от посягательств со стороны других этносов на жизнь

ичесть, что также гарантировало ему свободу. Поэтому для него не было ничего ценнее, чем сохранить эту свободу, и за нее в необходимых случаях он был готов бороться ценою собственной жизни»1. Свобода переводится на чеченский язык как «маршо». В чеченском языке приняты приветствия «Приходи свободным», «Оставайся свободным». Категория «свободы» связана с различными состояниями социальной динамики чеченцев. В других северокавказских языках такие приветствия не обнаружены2.

Но свобода отдельной личности ограничена интересами общества. «Чрезмерно возвышенное отношение к свободе в традиционном обществе чеченцев сочеталось с исключительно продуманной регламентацией общественных и межличностных отношений. Действительно, здесь каждый располагал достаточной свободой, позволяющей ему, если не властвовать над другими, то, во всяком случае, не повиноваться. Но система запретов

ипредписаний в обществе была настолько жесткой, что каждый чеченец не раз произнес в своей жизни: "Как нелегко быть чеченцем"»3. В одном из чеченских блогов я прочитала такую фразу: «Свободная личность Чеченца закована в цепи адата»4.

1Нанаева Б.Б. Свобода как родовая характеристика самосознания этноса и фено-

мен культуры // [Электронный ресурс] URL: http://www.teoria-practica.ru/-2-2010/ culture/nanaeva.pdf

2Акаев В.Х. Чеченское общество в поисках геополитической и социокультурной идентичности // Южнороссийское обозрение. Вып.5, 2001. С. 117.

3Нанаева Б.Б. Указ. соч.

4[Электронный ресурс] URL: http://tetkam.net/style-article.php?pageCatId=2&artId= 994

Рис.21. Результаты изучения этнических аффилиативных тенденций по методике «Этническая аффилиация»

Анализ ценностных суждений, представленных в данной методике, позволил выделить аллоцентрические и идеоцентрические личности среди наших респондентов (см. рис. 21). От 67,3 до 94,3% наших респондентов (по разным выборкам) – это аллоцентрические личности, которых характеризует выраженная принадлежность своей этнической группе, превалирование групповых целей над личными. Аллоцентрические личности

– это те, кто никогда не забывает о своей национальности, кто стремится поддерживать обычаи и традиции своей этнической группы, придерживается ее норм и правил. Превалирование в обществе аллоцентрических личностей характеризует общество как коллективистическое. Самые высокие показатели – 94,3% аллоцентрических личностей, мы обнаружили среди чеченцев, проживающих за пределами Родины, а самое большое количество идеоцентрических личностей (18,2%) – среди чеченцев старше 25 лет.

Продолжая неоконченные предложения, наши респонденты назвали ценности, которые являются самыми главными для чеченской культуры.

В первую группу ценностей вошли нравственные качества личности чеченца, такие как: честь, достоинство, отвага, добродушие (муж.), честь, справедливость, порядочность, добродушие, мудрость, терпимость, толерантность, уважение, мужество, благородство (жен.). Очевидно, что это те личностные качества, которые выступают ценностями, предписываемыми обществом, «обладание которыми вызывает уважение в непосредственном окружении… Данное качество как ценность может быть актуальным не столько по реальному обладанию им, сколько по актуальности ожиданий его наличия со стороны окружающих.… На основе этих ценностей формируется чувство самоуважения»1.

Во вторую группу вошли ответы, отражающие важнейшую значимость мира на чеченской земле: мир, спокойная мирная жизнь, мир с другими народами (муж.); жить в согласии, любви, мире; мир на земле вайнахов. Для людей, переживших тяжелые испытания, эта ценность носит вполне осязаемый характер.

Свобода личности наряду со сплоченностью этнической группы являются базовыми ценностями, на которых зиждется чеченская культура. Обе эти категории часто встречались в ответах наших респондентов. «Являясь стержнем духовности чеченского народа, категория свободы выступала как источник его нравственности. Все наиболее значимые явления в жизни чеченского народа соизмерялись со свободой. Однако в жестком саморегулирующемся чеченском обществе свобода не могла быть абсолютной и естественным образом ограничивалась интересами общества»2.

Религия, вера (муж.); вера в Аллаха, иман, соблюдение шариата – группа ценностей, которую часто указывали в своих ответах респонденты. Как видно из ответов, ислам для чеченцев

1Курбанова Л.У. Проблемы и процессы гендерной самоидентификации чеченцев.

Краснодар, 2012. С. 160.

2Межиева К.Х. Традиционная культура и этнокультурные процессы в чеченском обществе. Дисс…. канд. ист.наук. М., 2009. С. 105.