Pavlova_O_Chechenskiy_etnos_segodnya-1

Молодые чеченцы в числе наименее значимых назвали такую ценность консерватизма, как умеренность и ценность иерархии скромность. Для чеченцев старшего возраста наименее значимы интересная жизнь и уединение.

Согласно концепции Ш. Шварца, проведем сравнительный анализ блоков ценностей. Распределение ценностей по блокам обнаружило следующие результаты (см. табл. 42):

Таблица 42

Средние значения по блокам культурных ценностей чеченцев

Анализ средних значений по блокам ценностей показал приоритет таких ценностных блоков, как равноправие (равенство, социальная справедливость, верность, честность, полезность, ответственность), консерватизм (социальный порядок, уваже-

ние старших, уважение традиций, безопасность семьи, самодисциплина, вежливость, национальная безопасность, взаимоуслужливость, сохранение своего публичного образа, обязательность, благочестие, чистоплотность) и гармония (мир на Земле, мир прекрасного, защита окружающей среды.

О равноправии стоит оговориться отдельно. Чаще всего коллективистические культуры характеризуются высокой значимостью иерархии (это свойственно, в частности, коллективистическим культурам Востока: конфуцианским культурам и культурам Южной Азии). А высокая ценность равноправия отличает демократические европейские культуры. Непохожесть чеченской культуры на другие традиционные коллективистические культуры объясняется с исторической точки зрения: ценность равноправия всегда была одной из значимых ценностей чеченцев. «Чеченское традиционное общество было обществом равных с сильными эгалитаристскими тенденциями»1.

Такимобразом,чеченскаякультура,согласноподходуШ.Шварца, расположилась на полюсах Равноправия, Консерватизма и Гармонии. Это означает, что она характеризуется сильной групповой солидарностью, коллективистическими паттернами поведения, тесными групповыми связями и необходимостью заботиться друг о друге, а также принятием существующего мира таким, какой он есть, отсутствием желания его изменять и совершенствовать. Кроме того, акцент на этих полюсах говорит о том, что в чеченском обществе затруднено развитие индивидуальности, стремление к самосовершенствованию; сильная зависимость людей друг от друга, и неприятие неравных ролевых обязательств.

Далее мы проанализировали, как зависит значимость ценностей от места проживания респондентов (см. табл. 43).

1 Берсанова З. Система ценностей современных чеченцев (по материалам опросов) // Чечня и Россия: общества и государства / Фонд Андрея Сахарова; отв. ред.-сост.

Д.Е. Фурман. М., 1999. – 432 с. [Электронный ресурс] URL: http://old/sakharov-cen- ter.ru/chr/chrus11_4.htm

Таблица 43

Средние значения по блокам культурных ценностей чеченцев в зависимости от места их проживания

***различия достоверны на уровне 0,001

*различия достоверны на уровне 0,05

Анализ показал, что структура блоков ценностей зависит от места проживания респондентов: ранги блоков ценностей чеченцев, проживающих на Родине и в столицах, не совпадают практически полностью (см. табл. 43).

Сравнение средних значений по блокам ценностей в зависимости от места проживания показало наличие достоверных различий: у столичных чеченцев растет значимость мастерства

(социальное признание, независимость, честолюбие, отвага, влияние, выбор собственных целей, умелость, достижение успеха), а у проживающих на Родине – гармония, что свидетельствует о том, что при попадании в столичную среду у чеченцев развиваются тенденции к активному самоутверждению, направленному на изменение окружающей среды. А высокие показатели по консерватизму в сочетании с мастерством говорят о том, что самоутверждение связано с достижением, прежде всего, групповых целей. Таким образом, можно говорить о том, что проживание в крупных индустриальных городах способствует нарастанию тенденций к повышению значимости мастерства в сочетании с неизменно высокой значимостью принадлежности.

Таблица 44

Средние значения по блокам культурных ценностей чеченцев в зависимости от возраста

***различия достоверны на уровне 0,001по критерию Мана-Уитни

**различия достоверны на уровне 0,01

*различия достоверны на уровне 0,05

Сравнительный анализ средних значений по блокам ценностей в зависимости от возраста показал, что различия значимы по всем блокам ценностей. Средние баллы, которые получили блоки ценностей у молодых чеченцев, значительно выше аналогичных у лиц старше 25 лет, что свидетельствует о желании чеченской молодежи дать максимальную оценку всему, что подвергалось анализу.

В целом же можно сказать, что тенденции изменения значимости ценностей в зависимости от возраста респондентов незначительны; в большей степени ценностные ориентации изменяются с переменой места проживания респондентов, что говорит о средовой, а не возрастной детерминированности ценностной структуры чеченцев.

Для того чтобы определить, в какие блоки группируются ценности самостоятельно в сознании чеченцев, мы провели

госостояние, мир прекрасного, самодисциплина, свобода, духовная жизнь, интересная жизнь, гармония, творчество, равенство, уединение, зрелая любовь, единство с природой.

Эти ценности отражают потребность в стабильности жизни

изащищенности, социальном признании и гармонии, равенстве

идуховных ценностях. Этот блок мы назвали Безопасность +

Традиция.

3.Третий фактор (вес 2,9, дисперсия 5,93%) включил такие ценности, как: власть, удовольствие, наслаждение жизнью, интересная жизнь, авторитет, благосостояние, потакание себе.

Эти ценности отражают потребность в доминировании и поиске удовольствий, а также материальном благополучии. Интересно, что в ценностной структуре чеченцев материальное благополучие слилось с ценностями гедонизма, став единым целым. Мы назвали этот блок Гедонизм.

4. Четвертый фактор (вес 2,4, дисперсия 4,2%) включил такие ценности, как: духовная жизнь, равенство, гармония, свобода. Интересно, что выделившись самостоятельно, он скрепил все ценности, которые уже входили в другие блоки. Этот блок отражает потребность в равенстве и свободе. Мы назвали этот блок Равенство.

5.Пятый фактор (вес 2,3, дисперсия 4,0%) включил такие ценности, как: творчество, единство с природой. Этот блок мы назвали Творчество.

6.Шестой фактор (вес 2,3, дисперсия 4,0%) включил такие ценности, как: отвага, разнообразие жизни, авторитет. Этот

блок означает потребность в самореализации и получении удовольствий. Мы назвали его Самореализация.

7. Седьмой фактор (вес 1,64, дисперсия 2,9%) включил такие ценности, как: умеренность, скромность, мир прекрасного, защита окружающей среды. Этот блок отражает потребность в непритязательности и гармонии с окружающим миром, и мы назвали его Скромность.

Сравнение средних значений в разных выборках респондентов позволило выделить факторы, наиболее значимые для чеченцев.

Как видно из табл. 45, наивысшие значения получили факторы 1, 2 и 4 по всем выборкам респондентов. Это факторы, в которых сосредоточены наиболее значимые ценности чеченской культуры: ценности традиционализма, безопасности, равенства, духовности, благовоспитанности. Что касается факторов, оказавшихся в конце списка наших респондентов, то здесь различия связаны с выборками. Так, у женщин на последнем месте оказались отвага, разнообразие жизни, авторитет (фактор 6), тогда как у мужчин, а также у проживающих вдали от Родины респондентов, этот фактор оказался на 4-м месте. У этих групп респондентов на последнем месте оказался 7 фактор – скромность. Во всех выборках наших респондентов в числе наименее значимых оказался фактор гедонизма.

Как видно из табл.45, значимые различия показали ответы респондентов, проживающих на Родине и в столицах, по факторам 6 и 7. У чеченцев, живущих в Москве и Санкт-Петербурге, выше значимость самореализации, а у живущих на Родине – выше фактор скромности. Эти тенденции вполне объяснимы: проживание вне Родины требует от человека большей активности и целеустремленности, необходимой для завоевания более устойчивого положения в мультикультурном обществе. О ценности скромности мы много писали в предыдущих разделах книги.

Статистически достоверные различия между мужской и женской выборкой показали факторы 3 (гедонизм) и 6 (самореализация): значимость этих факторов у мужчин выше. Достоверные различия показали результаты по выборкам респондентов, отличающихся по возрасту: по 1–6 фактору различия значимы.

Таким образом, факторный анализ подтвердил, что наиболее значимыми для чеченцев являются ценности традиционализма, безопасности, равенства, духовности, благовоспитанности.

тированность на разрушение традиций. Подобные тенденции обнаружены в исследовании Л.У. Курбановой, в котором мужчины демонстрировали большую, чем женщины, «ментальную приверженность восстановлению и использованию традиций»1. Очевидно, что эти результаты связаны с резко изменившимся положением чеченской женщины в обществе, ее значительно возросшей социальной активностью. Современные чеченские девушки и женщины получают хорошее образование, стремятся сделать карьеру, зарабатывают средства на себя и семью. Все это приводит к тому, что традиционная роль женщины – хранительницы традиций – в чеченском обществе изменяется. В большей степени в настоящее время ревнителями традиций выступают мужчины, которым трудно свыкнуться с общественной активностью женщины. Проведенные в 1990,1992 и 1995 гг. соцопросы «Должна ли женщина участвовать в общественной жизни» показали, что большая часть опрошенных высказались против этого2.

Анализ результатов методики «Культурно-ценностный дифференциал» обнаружил существенную разницу по многим показателям в зависимости от места проживания респондентов. У чеченцев, проживающих на Родине, в автостереотипе более выражены такие качества, как: верность традициям, уважение власти, осторожность, подчинение, законопослушность, уступчивость и устремленность в будущее. Чеченцы, проживающие в столицах, показали выше результаты по: взаимовыручке, дисциплинированности, верности традициям, сердечности, устремленности в прошлое, своеволию, склонности к риску, недоверию к власти, холодности, самостоятельности и соперничеству (см. рис. 16).

1Курбанова Л.У. Проблемы и процессы гендерной самоидентификации чеченцев.

Краснодар, 2012. С. 154.

2Берсанова З. Система ценностей современных чеченцев (по материалам опросов) // Чечня и Россия: общества и государства / Фонд Андрея Сахарова; отв. ред.-сост.

Д.Е. Фурман. М., 1999. 432 с. [Электронный ресурс] URL: http://old.sakharov-center. ru/chr/chrus11_4.htm