360-летнего цикла начинается ухудшенный полный повтор его событий на новом витке спирали [1055].

2. Дублирующая система летоисчисления

Во всех странах конфуцианского культурного ареала помимо основного летоисчисления по 60-летнему лунно­ солнечному календарю существовала дублирующая или вспомогательная система летоисчисления по девизам правлений императоров1. Согласно этой системе, то или иное событие датировалось по году соответствующего девиза правления. В летописных сводах дата обозначалась следующим образом: «Зелёная Буйволица, год 5-ый эры Созидания воинственного [императора] Славного [и] Воинственного [династии] Хань» [239.6, с.389]. То есть, 26-ой год цикла, он же 5-ый год правления под девизом «Созидания воинственного» императора Славного [и] Воинственного династии Хань, что позволяет определить эту дату как 29-ый год. Аналогично датировались события и в погодных хрониках, которые велись при жизни императоров той или иной династии. Однако в этих хрониках имя императора не указывалось. Например, для погодной хроники последней вьетнамской династии Нгуен достаточно типична такая запись:

«Красная Буйволица, год 30-ый [эры] Наследованной добродетели» [164, t.XXXIV с.,55]. То есть, 14-ый год цикла, он же 30-ый год правления под девизом «Наследованная добродетель»11. Следовательно, речь идёт о труднодоступной для носителей иных культурных традиций двухступенчатой системе летоисчисления4.

3. Восприятие традиционной структуры Мироздания во вьетнамском обществе

До настоящего времени лучшей работой, в которой обобщены сведения по духовной культуре вьетнамцев конца XIX - первой трети XX вв. является положенная в основу

Смотри «Таблицу №2». 11 1877 г.

-24-

настоящего параграфа монография П.Юара и М.Дюрана [835, с.63 - 74]5. Все же остальные достаточно немногочисленные исследования этой проблемы касаются её отдельных аспектов, при этом наиболее серьёзные и глубокие из них принадлежат всё тому же М.Дюрану [783; 784].

3.1. Место человека в структуре мироздания

В традиционном вьетнамском обществе, как и во всех традиционных обществах конфуцианского культурного ареала, человек воспринимается как единое целое с окружающим миром. В этом смысле структура «божественного» ничем не отличается от структуры «земного»6. Под «божественным» понимается Макрокосмос, который до мелочей повторяется в своей «земной» сиюминутной реплике или Микрокосмосе. Поэтому всё, что говорит человек воспринимается не только другими людьми, но и животными, и вообще всеми оккультными силами окружающей его Природы. Отсюда возникла своеобразная система обозначения явлений, которые могут негативно повлиять на судьбу человека. Так, об умершем от холеры вьетнамец скажет, что «он скончался от этой болезни», тигра он назовёт «Господин» или «Хозяин», а слона - «Большой Господин». Согласно традиции покойника также нельзя называть по имени. При упоминании обычного человека вместо его имени просто скажут «Он». Но существует и система посмертных имён, которая дошла до наших дней в виде системы посмертных имён императоров вьетнамских династий XI - XX вв.1. При таком понимании «Мироздания» очевидно, что всё «божественное» и «земное» взаимосвязано. В целом, эту взаимосвязь можно представить следующим образом.

«Абсолютное Сущее» возникло от «Абсолютного Ничто»7. Его чередующиеся движения (вдохи и выдохи) дали жизнь двум Жизненным Силам «Мироздания», а именно - Мужскому и Женскому началам. Эти два Начала в свою очередь произвели на свет четыре вторичные фигуры Восьми

1 Смотри «Таблицу №2».

-25-

покоя (вдоха и выдоха) функционирует космический механизм. В этой системе Земля подчинена Небу и является его точной репликой, а в её недрах взаимодействуют два Начала, представленные Синим Драконом (+) и Белым Тигром (-). Носитель Начал в теле человека - кровь, благодаря которой они находятся в постоянном движении, но не по капиллярной системе, а по другой, аналогичной Природе системе организма, на которую воздействует игла акупунктуры. Соответственно, устройство человеческого организма имеет аналогии со строением Природы, которые сводятся к следующему:

3.2. Астрология и гороскоп

Между Небом и Землёй находятся два колеса. Верхнее, «Небесное», стоит вертикально и соответствует Мужскому и Женскому началам. Нижнее, «Земное», расположено в горизонтальной плоскости и соответствует 5 Первоэлементам. Верхнее Колесо имеет 6 секторов, влияющих на 5 секторов нижнего Колеса, которые, в свою очередь, влияют на 5 внутренних органов человеческого организма. Оба Колеса разделены на 360°, соответствующих поделённым на часы 360 дням года. Таким образом, исходя из четырёх «столбов судьбы», или года, месяца, дня и часа рождения, рассчитывается в какой именно момент тот или иной сектор «Небесного Колеса» будет оказывать влияние на тот или иной сектор «Земного Колеса», который в свою очередь будет влиять на тот или иной орган человеческого организма1.

1 Смотри выше таблицу «Пятеричная система микро-макрокосмических соответствий».

-27-

С того времени, как человек научился распознавать путь небесных светил и создал первые карты звёздного неба, они стали использоваться для предсказания судьбы. Среди прорицателей, в числе которых можно назвать физиономистов, хиромантов, геомантов и астрологов, наибольшим влиянием пользовались последние8.

При расчёте гороскопа квадратный лист складывается 16 раз, после чего в каждом из 12 внешних квадратов записываются названия 12 циклических часов, на которые в свою очередь накладываются 12 «углов зрения» исследования судьбы человека. Согласно традиционно принятому правилу вслед за записывающемся в правом верхнем квадрате 1-ым «углом зрения» в остальные квадраты в строго установленном порядке вносятся остальные «углы зрения» по направлению движения часовой стрелки. Затем в центральный квадрат заносятся час, день, месяц и год рождения человека, на которого составляется гороскоп, название того первоэлемента, который определяет его природу и астральную структуру, а также его взаимосвязь с Мужским и Женским началами. Наконец, в 12 внешних квадратов вносятся названия порядка сотни звёзд, разделённых на Северную и Южную звёздные системы.

Существуют звёзды главные и второстепенные, при этом одни звёзды оказывают благоприятное, а другие - негативное воздействие на судьбу человека, тогда как влияние одних звёзд может нейтрализоваться влиянием других. Главной во всей Южной системе является Фиолетовая звезда, давшая имя наиболее распространённой во Вьетнаме технике составления гороскопов. Эта звезда также иногда именуется Звездой Фиолетового сокровения.

Гороскоп составляется путём взаимоналожения 3 вышеуказанных листов и сопоставления его результатов с картой звёздного неба на тот момент, на который составляется гороскоп. Расхождения в положении звёзд во время рождения человека и в то время, события которого требуется предсказать,

-29-

и позволяют астрологам делать необходимые расчёты. Для этого они пользуются астрологической буссолью1.

Первичное заполнение листа для составления гороскопа

На протяжении многих веков большая часть вьетнамских астрологов пользовалась и пользуется ею вплоть до настоящего времени11.

I По своей конструкции она напоминает астрологическую астролябию, описанную Птолемеем в «Тетрабиблоне» во II в. до н.э. Эта буссоль не имеет ничего общего с компасом или морской астролябией.

II Смотри «Примечание 8».

-ЗО-

Этим расчётам можно верить или не верить, но совершенно очевидно, что они требовали многолетней учёбы и глубокого знания предмета.

Вторичное заполнение листа для составления гороскопа1

Методика предсказаний хиромантов физиономистов мало чем отличается от вышеописанной. Но исходят они не из карты звёздного неба, из точек на лице и руке человека11 или на сваренной петушиной лапе. Физиономисты полагают, что

I Лист заполнен данными человека, родившегося в 5 часов утра 19-го апреля 1945 г. Смотри выше «Схему 1» и «Схему 2».

II Для мужчины это левая рука, для женщины - правая.

-31-

по периферии человеческого лица расположены точки соответствующие Пяти Первоэлементам и двенадцати циклическим животным. Хироманты же считают, что двенадцать циклических животных соответствуют либо межфаланговым сгибам, либо межпальцевым пространствам.

Арабскими цифрами указаны точки, соотносящиеся с двенадцатью циклическими животными, а римскими цифрами те, которые соотносятся с восемью триграммами. _______________________________________

Наконец, зоохироманты соотносят ещё и сами фаланги пальцев с восемью триграммами. Расчленённую по суставам варёную лапу петуха они погружают в спирт или в холодную воду, что позволяет легче увидеть сгустки крови и линии крови, различные сочетания которых лежат в основе их прорицаний. Для предсказаний зоохироманты используют специальные таблицами, в которых указанные сочетания соотносятся как с триграммами и гексаграммами, так и с

-32-

благоприятными и неблагоприятными явлениями. Последнее связано с самой сутью триграмм, которую вкратце можно представить следующим образом. Триграмма, как это следует из её названия, представляет собой фигуру из трёх черт ( hào, xao, яо), при этом неразрывная черта символизирует собой Мужское (положительное) начало, а состоящая из двух одинаковых частей - Женское (негативное) начало. Существует восемь типов сочетаний этих черт, которые представляют собой восемь первоначальных триграмм (/ bát quái, бат куай, ба гуа), изобретённых согласно традиции легендарным императором конфуцианской древности Фуси1.

Триграммы имеют следующие названия и соотнесения: I. Северо-Запад,

Небо (Kiền, Киен, Цянь). II. Север, Вода текущая (Khảm, Кхам, Кань). III. Северо-Восток, Горы (Cấn, Кан, Гэнь). IV. Восток, Дерево, Гром (Chấn, Тян, Чжэнь). V. Юго-Восток, Ветер (Tốn, Тон, Сюнь). VI. Юг, Огонь, Мужское начало (Li, Ли, Ли). VII. Ỉ Юго-Запад, Земля (Khôn,

Кхон, Кунь). VIII. Запад, Металл, Стоящая вода (Đoái, Доай, Дуй.).

Согласно той же традиции король Воинственный династии Чжоу11 составил из сочетаний 8 первичных триграмм

1 Смотри «Таблицу №1» настоящего тома.

п 1122 - 1115 гг. до н.э. Совершенномудрый правитель конфуцианской древности, основатель династии Чжоу (1122 - 247 гг. до н.э.).

-33-

64 гексаграммы, а спустя 6 веков Конфуций1 высказал мысль, согласно которой всё, что состоит в Природе из 8 частей, имеет отношение к триграммам [249.2; 249.2.1]10. в центре каждой из гексаграмм находится «Абсолютное Сущее», изображаемое сочетанием Женского (чёрного) и Мужского (белого) начал, которое также иногда называют «Первичным Хаосом» 11. Таким образом, каждая гексаграмма, каждая триграмма и каждая их черта имеет своё толкование, которое учитывается при составлении прорицаний [252.1.1].

Наконец, геомантия, являющаяся наукой о влиянии Земных сил ( điạ lý, диа ли, ди ли) или Ветра [и] Воды (

Около 541 - 479 гг. до н.э. 11 Смотри «Примечание 7».

-34-

phong-thủy, фаунг-тхюи, фэн-шуй), под которыми геоманты понимают законы Природы.

Делая вывод о благоприятном или неблагоприятном характере той или иной местности, геоманты исходят из взаимодействия в недрах земли Мужского и Женского начал, воплощённых в борьбе и единстве Синего Дракона и Белого Тигра. Самым благоприятным считается место, где первый проходит слева от второго, при этом необходимо, чтобы оно находилось максимально близко к пасти Дракона, так как в этом случае влияние благоприятного дыхания будет сказываться в полном объёме1. Помимо обладания всеми необходимыми знаниями, геомант должен уметь пользоваться специальной буссолью и, главное, он должен пользоваться славой добродетельного человека. В противном случае все остальные качества геоманта ничего не будут стоить, так как, согласно традициям, результат его расчётов всё равно будет считаться неверным.

В заключение этого краткого очерка следует указать ещё на два момента.

Во-первых, как вьетнамская, так и китайская система прорицаний имеют много общего, поскольку они опираются на циклический календарь и учение Тёмного и Светлого начал.

Во-вторых, специфика вьетнамской системы связана с особенностями народных верований, выразителями которых во Вьетнаме является ещё одна, представленная медиумами группа прорицателей, о которых уже достаточно много говорилось в предыдущих томах «Полной академической истории Вьетнама» [783; 784]11.

I Смотри «Таблицу взаимодействия Макрокосмоса и Микрокосмоса».

II Смотри «Параграф 1» «Главы 1» «Части IV» «Тома I», «Параграф 1.1» «Главы 2» «Части II» «Тома III», «Параграф 3.1» «Главы 2» «Части II» «Тома III» и «Параграф 1.1» «Главы 3» «Части IV» «Тома IV», а также «Параграф 2» раздела «Вместо заключения» «Тома V».

-35-