Методическое пособие 541

6. Ницше и современная психология. URL: https://www.b17.ru/article/coach_i_nitsche/(время обращения - 2.09.2015).

7.Макарова О.С. Метафора в концептологии Ф. Ницше URL: http://www.gramota.net/materials/2/2014/12-3/32.html (время обращения - 2.09.2015).

8.Лаврова А.А. Философия языка Ф.Ницше: вызов традиции? URL: http://nietzsche.ru/look/xxc/estetika/lavrova/ (время обращения - 2.09.2015).

9. Весёлая наука — Википедия URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B5%D1%81%D1%91%D0%BB%D0%B0%D1% 8F_%D0%BD%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B0 /(время обращения - 2.09.2015).

10.Весёлая наука - Литературный словарь/ URL: http://www.litdic.ru/vesyolayanauka/(время обращения - 2.09.2015).

11. Консистория/ URL: http://eslovar.com.ua/katolicheskaya_entsiklopediya/page/konsistoriya.698/)./(время обращения - 2.09.2015).

12.«Веселая наука». URL: http://unienc.ru/248/4218-veselaya-nauka.html (время обращения - 2.09.2015).

13.История Философии: Энциклопедия ВЕСЕЛАЯ НАУКА. URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/history_of_philosophy/86/%D0%92%D0%95%D0%A1%D0

%95%D0%9B%D0%90%D0%AF(время обращения - 2.09.2015).

14.Пост-модернизм энциклопедия (сост. Грицанов А.А., Можейко М.А.) URL: http://yanko.lib.ru/books/encycl/post_mod_encyclop_all.html Ницше, Фридрих — Википедия

(время обращения - 2.09.2015).

15.Ницше,_Фридрих/ URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B8%D1%86%D1%88%D0%B5,_%D0%A4%D1 %80%D0%B8%D0%B4%D1%80%D0%B8%D1%85 (время обращения - 2.09.2015).

16.Стилистический энциклопедический словарь русского языка Конструктивный прием). URL: http://slovarrus.ru/sesrya/konstruktivny-priyem (время обращения - 2.09.2015).

17.Снитко Т.Н. Запад-Восток: предельные понятия линговкультур. –М.: Издательский центр «Азбуковник», 2014. -270 с.

18.Сатурналии/ URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%BD%D0% B0%D0%BB%D0%B8%D0%B8 (время обращения - 2.09.2015).

19.Числительные | Латинский язык (Латынь)/ URL:http://www.lingualatina.ru/chislitelnye) (время обращения - 2.09.2015).

20.Grammatisch-kritisches Wörterbuch der Hochdeutschen Mundart

Ruhebett, das. URL: http://de.academic.ru/dic.nsf/grammatisch/39292/Ruhebett) (время обращения - 2.09.2015).

21. Энтимема. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BC%D0%B5%D0 %BC%D0%B0 (время обращения - 2.09.2015).

Список источников

1*.Friedrich Nietzsche. Die fröhliche Wissenschaft. ("la gaya scienza"). URL:http://www.magister.msk.ru/library/babilon/deutsche/nietz/nietz11g.htm (время обращения – 1.07.2015).

2 *. Фридрих Вильгельм Ницше. Веселая наука («La Gaya Scienza»)» Пятая книга.

Мы, бесстрашные» §369 - §371 URL: http://nicshe.velchel.ru/index.php?cnt=19&sub=6&part=8 (время обращения- 1.07.2015).

47

Научный Вестник Воронежского государственного архитектурно-строительного университета

Bibliograficheskij spisok

1.Nicshe - Iskusstvo metafory. URL: http://www.metaphor.narod.ru/revew/nietzsche.htm (vremja obrashhenija - 2.09.2015).

2.ArutjunovaMetafora i diskurs. URL: http://www.philology.ru/linguistics1/arutyunova90.htm (vremja obrashhenija - 2.09.2015).

3.Poljakova E. A. Jestetika slova F. Nicshe. URL: kogni.narod.ru/nietz.htm (vremja obrashhenija - 2.09.2015).

4.Jetika Nicshe. URL: http://entelehia.ru/Ethics/Etika_Nitsshe.html (vremja obrashhenija

-2.09.2015).

5.Iricjan G.Je. Filosofija kul'tury i kul'turologicheskie idei Fridriha Nicshe, KD (na soisk. stepeni kand. filol. nauk), Rostov-na-Donu, 2002. -136 s. // URL: http://www.dissercat.com/content/filosofiya-kultury-i-kulturologicheskie-idei-fridrikha-nitsshe (vremja obrashhenija - 2.09.2015).

6.Nicshe i sovremennaja psihologija. URL: https://www.b17.ru/article/coach_i_nitsche/ (vremja obrashhenija - 2.09.2015).

7.Makarova O.S. Metafora v konceptologii F. Nicshe URL: http://www.gramota.net/materials/2/2014/12-3/32.html (vremja obrashhenija - 2.09.2015).

8.Lavrova A.A. Filosofija jazyka F.Nicshe: vyzov tradicii? URL: http://nietzsche.ru/look/xxc/estetika/lavrova/ (vremja obrashhenija - 2.09.2015).

9.Vesjolaja nauka — Vikipedija URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B5%D1%81%D1%91%D0%BB%D0%B0%D1% 8F_%D0%BD%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B0 /(vremja obrashhenija - 2.09.2015).

10. Vesjolaja nauka - Literaturnyj slovar'/ URL: http://www.litdic.ru/vesyolayanauka/(vremja obrashhenija - 2.09.2015).

11.Konsistorija/ URL: http://eslovar.com.ua/katolicheskaya_entsiklopediya/page/konsistoriya.698/)./(vremja obrashhenija - 2.09.2015).

12.«Veselaja nauka». URL: http://unienc.ru/248/4218-veselaya-nauka.html (vremja obrashhenija - 2.09.2015).

13.Istorija Filosofii: Jenciklopedija VESELAJa NAUKA. URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/history_of_philosophy/86/%D0%92%D0%95%D0%A1%D0

%95%D0%9B%D0%90%D0%AF(vremja obrashhenija - 2.09.2015).

14. Post-modernizm jenciklopedija (sost. Gricanov A.A., Mozhejko M.A.) URL: http://yanko.lib.ru/books/encycl/post_mod_encyclop_all.html Nicshe, Fridrih — Vikipedija (vremja obrashhenija - 2.09.2015).

15.Nicshe,_Fridrih/ URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B8%D1%86%D1%88%D0%B5,_%D0%A4%D1 %80%D0%B8%D0%B4%D1%80%D0%B8%D1%85 (vremja obrashhenija - 2.09.2015).

16.Stilisticheskij jenciklopedicheskij slovar' russkogo jazyka Konstruktivnyj priem). URL: http://slovarrus.ru/sesrya/konstruktivny-priyem (vremja obrashhenija - 2.09.2015).

17.Snitko T.N. Zapad-Vostok: predel'nye ponjatija lingovkul'tur. –M.: Izdatel'-skij centr

«Azbukovnik», 2014. -270 s.

18.Saturnalii/ URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%BD%D0% B0%D0%BB%D0%B8%D0%B8 (vremja obrashhenija - 2.09.2015).

19.Chislitel'nye | Latinskij jazyk (Latyn')/ URL: http://www.lingualatina.ru/chislitelnye) (vremja obrashhenija - 2.09.2015).

20.Grammatisch-kritisches Wörterbuch der Hochdeutschen Mundart

Ruhebett, das. URL: http://de.academic.ru/dic.nsf/grammatisch/39292/Ruhebett) (vremja obra-shhenija - 2.09.2015).

48

21. Jentimema. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BC%D0%B5%D0 %BC%D0%B0 (vremja obrashhenija - 2.09.2015).

Spisok istochnikov

1*. Friedrich Nietzsche. Die fröhliche Wissenschaft. ("la gaya scienza").

URL:http://www.magister.msk.ru/library/babilon/deutsche/nietz/nietz11g.htm (vremja obrashhenija – 1.07.2015).

2 *. Fridrih Vil'gel'm Nicshe. Veselaja nauka («La Gaya Scienza») » Pjataja kniga. My, besstrashnye » §369 - §371 URL: http://nicshe.velchel.ru/index.php?cnt=19&sub=6&part=8 (vremja obrashhenija- 1.07.2015).

49

Научный Вестник Воронежского государственного архитектурно-строительного университета

И.Ю. Лавриненко

ОСОБЕННОСТИ ВЕРБАЛЬНОЙ ЭКСПЛИКАЦИИ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО КОНЦЕПТА “MIND” («РАЗУМ») В ФИЛОСОФСКОЙ КАРТИНЕ МИРА Ф. БЭКОНА

(НА МАТЕРИАЛЕ НАУЧНЫХ ТРАКТАТОВ Ф. БЭКОНА

«THE GREAT INSTAURATION» И «NEW ORGANON»).

Статья посвящена рассмотрению когнитивной структуры интеллектуального концепта «mind» (разум) в рамках философской картины мира Ф. Бэкона. Проводится семантико-когнитивный анализ лексем, объективирующих искомый концепт. На основе анализа синтагматических отношений лексемы mind выявляются доминантные составляющие вербализованного конструкта «mind». Разрабатывается классификация языковых репрезентантов и актуализируемых в их значениях семантико-когнитивных признаков феномена «mind». Осуществляется квантитативный анализ выявленных синтагматических групп, участвующих в формировании анализируемого концепта. Доказано, что доминантным средством вербальной экспликации интеллектуального концепта «mind» в философском дискурсе Ф. Бэкона выступает лексема mind, которая вступает в синтагматические отношении преимущественно с глаголами и существительными. Установлено, что концепт «mind» обладает комплексной, многокомпонентной структурой. Разум в философском дискурсе Ф. Бэкона – явление прикладной природы, вовлеченное в процесс деятельности. Отражается прикладной характер разума, определяемый физи- ко-геометрическими параметрами (силой, глубиной). Одним из частотных признаков концепта «mind» являются дуалистические характеристики по вектору: «эффективность-неэффективность», «сила-слабость».

Ключевые слова: интеллектуальный концепт, разум, мышление, когнитивные признаки, лексема, вербализация, синтагматические отношения, философский дискурс, Ф. Бэкон.

I.Yu. Lavrinenko

PECULIARITIES OF VERBAL EXPLICATION OF THE INTELLECTUAL

CONCEPT “MIND” IN THE PHILOSOPHICAL PICTURE OF THE WORLD

OF F. BACON (ON THE MATERIAL OF THE SCIENTIFIC TREATISES

OF F. BACON «THE GREAT INSTAURATION» AND «NEW ORGANON»)

The article considers the examination of the cognitive structure of the intellectual concept «mind» in the philosophical picture of the world of F. Bacon. Semantic-and- cognitive analysis of the lexemes, objectifying the concept is carried out. The dominant components of the verbalized construct «mind» are revealed on the basis of the analysis of the syntagmatic relations of the lexeme mind. Classification of linguistic representatives and the semantic-and-cognitive features of the phenomenon «mind» actuated in the representatives` meanings is developed. Quantitative analysis of the revealed syntagmatic groups participating in the formation of the analyzed concept is implemented. It is proved that the lexeme mind is the dominant means of the verbal explication of the intellectual concept «mind» in the philosophical discourse of F. Bacon. It establishes syn-

______________________

© Лавриненко И.Ю., 2015

50

tagmatic relations mainly with verbs and nouns. It was found out that concept «mind» has complex multicomponent structure. Mind in the philosophical discourse of F. Bacon is the phenomenon of applied nature involved in the process of activity. The applied character of mind determined by the physical-and-geometric parameters (strength, depth) is revealed. One of the most frequent features of concept «mind» are dualistic characteristics on the «effectiveness-ineffectiveness», «strength-weakness» vector.

Key words: intellectual concept, mind, thinking, cognitive features, lexeme, verbalization, syntagmatic relations, philosophical discourse, F. Bacon.

Несмотря на многолетний опыт человечества, связанный со стремлением осознать себя как части Макрокосмоса, с каждым столетием в мире остается все более вопросов, неразгаданных загадок и тайн. Одним из центральных вопросов, размышлению над которым посвящены тысячи философских доктрин, всегда был и остается сам человек.

Основополагающим, конституирующим элементом природы человека является язык. Именно язык представляет собой одно из первостепенных человеческих начал. В языке фиксируется познание человеком мира, Вселенной, реализуются его творческие первоосновы, глубинные возможности [1, с. 6-7].

Язык является конституирующим элементом природы человека. Именно в нем отражаются глубинные процессы, происходящие в сознании и мышлении людей. В языке заключена духовная энергия и сознание человека, силы его ума и души [1, с. 10].

В отличие от других форм жизни, природа человека характеризуется способностями производить орудия труда, владеть членораздельной речью, этическими качествами, а также мышлением и сознанием. По мнению многих философов, именно разум – это та уникальная особенность, которая отличает человека от многих других живых существ [1**, с. 651].

Как утверждали представители немецкой классической философии, в частности, И. Кант, разум являет собой некую конечную точку мыслительной деятельности, а рассудок выполняет систематизирующую функцию по отношению к материалу, заданному чувственностью [1**, с. 484]. «Всякое наше знание начинается с чувств, переходит затем к рассудку и заканчивается в разуме (И. Кант)» [там же]. По представлению философа, разум представляется ни чем иным как мышлением, стремящимся выйти за пределы опыта, найти бесконечное и безусловное и достичь абсолюта.

Предлагаемое исследование посвящено вопросу отражения мыслительных образов в языке. В данной статье предлагается рассмотреть признаки интеллектуального концепта «mind» (разум), который, в свою очередь, будучи связанным с процессом мышления, является абстрактным, неосязаемым. Специфика рассматриваемого концепта дает основание отнести его к особой категории ментальных образований – интеллектуальным концептам.

Целью предлагаемой статьи является анализ средств объективации концепта «mind» (разум) в философском дискурсе Ф. Бэкона, определение, описание и классификация синтагматических связей лексем, вербализующих искомый концепт, выявление когнитивных признаков, содержащихся во внутренней структуре данного концепта.

Для достижения данной цели был проведен анализ средств вербальной экспликации концепта «mind» (разум) в философском дискурсе Ф. Бэкона, в частности, лексемы mind, синтагматических связей данной лексемы, проведена классификация групп сочетающихся с ней лексем, определены признаки, объективированные каждой группой.

Исследование представляет собой когнитивный анализ концепта «mind» (разум). В русле современных когнитивных исследований концепт рассматривается как «дискретное ментальное образование …, представляющее собой результат познавательной (когнитивной) деятельности … и несущее комплексную информацию об отражаемом предмете или явлении» [2, c. 34]. Однако в рамках предлагаемого исследования проводится анализ интеллектуального концепта, который занимает особое место среди других ментальных образований.

Обращаясь к энциклопедическим данным, интеллект характеризуется как способность индивида к познавательной и мыслительной деятельности, а именно, его обладание определенными ощущениями, восприятием, памятью, представлениями, мышлением, во-

51

Научный Вестник Воронежского государственного архитектурно-строительного университета

ображением [3]. В этой связи интеллектуальные концепты, в отличие от собственно концептов, есть представления о мыслительных процессах: восприятии, мышлении, воображении, памяти и т.д.. Под интеллектуальным концептом понимается квант структурированного знания о познавательных способностях человека, отражающихся в многообразных формах их проявления при восприятии явлений окружающей действительности и мира человека [4, с. 24-25].

Исследование интеллектуальных концептов, в частности, интеллектуального концепта «mind» (разум) было выполнено в рамках масштабного исследования интеллектуальных концептов в философском дискурсе Ф. Бэкона. Отметим, что под философским дискурсом понимается целостная структура, объективированная посредством философского текста, в знаках которого содержатся размышления в отношении различных философских поблеем («человек», «дух», «истина», «свобода», «разум» и др.) [5, c. 24].

Результаты исследования философского дискурса Ф. Бэкона представлены в диссертационной работе, которая выполнялась под руководством профессора, д.ф.н. Зинаиды Евгеньевны Фоминой [4]. Необходимо отметить, что профессор З.Е. Фомина в своих многочисленных научных трудах уделяет особое внимание описанию разных по своей природе концептов, среди которых важное место занимают антропологические концепты

[«Душа» (2003, 2008), «Семья» (2004), «Жизнь» (2011)]; фитонимические [«Флора» (2004), «Цветы» (Blumenwelt) (2004), «Дерево» (2014)]; концепты эмоций (2006); урбани-

стические (2007); гастрономические (2008), гендерные [«Мужчина», «Женщина»] (2009); гидронимические [«Вода», «Wasser» (2010)]; экологические (2012); гносеологические

[«Число» (2013), «Разум» (2014)]; геронтологические [«Молодость», «Старость» (2015) и

мн. др.], что определяет значимость данных исследований в современном языкознании. Масштабное изучение концептосферы, находящееся в фокусе исследования проф. Фоминой З.Е., проводится на материале разных языков: немецкого языка, английского, испанского, французского, корейского, японского и других языков [5;6;7;8;9;10;11]. Исследования охватывают широкий спектр дискурсов: художественный, газетно-публицистический, мифопоэтический, научный, поэтический, философский и др., а также включают обширный корпус фразеологических и паремических единиц разных языков мира (см. также: http://edu.vgasu.vrn.ru/subfaculties/iya/DocLib8/%D0%A4%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%B0%20%D0% 97.%D0%95.aspx).

Материалом для исследования послужили одни из известных произведений Ф. Бэкона – научные трактаты «The Great Instauration» («Великое Восстановление Наук») и «The New Organon» («Новый Органон»), изданные в 1620 году. Трактат «The Great Instauration» был назван Ф. Бэконом «величайшим порождением времени», в котором автор сформулировал идею универсальной реформы человеческого знания.

Предлагаемое исследование представляет собой семантико-когнитивный анализ, что включает интерпретацию значения конструкций, репрезентирующих тот или иной концепт в языке, выявление структуры концепта и признаков, принадлежащим к областям его ближней и дальней периферии [12, с. 20, цит. 2, с.159]. Одним из этапов семантикокогнитивного исследования является проведение синтагматического анализа лексемы, вербализующей концепт.

Отметим, что интеллектуальные концепты занимают значительное место в концептосфере Ф. Бэкона, о чем свидетельствует количество их вербальных экспликаторов. Из общего количества проанализированных лексем (1030 ед.), 430 лексем (что составляет 42%) репрезентируют феномены, содержащие признаки мыслительной деятельности человека (ср. 25% приходится на долю темпоральных концептов, 17,5% - сенсуалистических, 6% - морально-этических). Корпус интеллектуальных концептов представлен следующими такими концептами как: «mind» (разум), «understanding» (понимание), «intellect» (интеллект), «thought» (мышление).

52

Объектом исследования в рамках предлагаемой статьи выступает интеллектуальный концепт «mind» (разум), который представлен наибольшим числом вербальных экспликаторов по сравнению с количеством лексем, номинирующих другие интеллектуальные концепты. Данный концепт вербализован лексемами mind, wit, reason, sense, занимающими 62% из числа всех лексем, объективирующих интеллектуальные концепты в философском дискурсе Ф. Бэкона.

Из представленных репрезентантов концепта «mind» (разум) в наибольшем количестве выявленных примеров искомый концепт номинирован лексемой mind, что эксплицирует обращение к её рассмотрению в рамках отдельной статьи.

Вербальные средства экспликации концепта позволяют получить информацию о его внутреннем содержании. Исследование лексического значения лексем, представляющих концепты в языке, раскрывают признаки, характерные для его внутренней и периферийной областей. Для получения признаков ядерных областей концепта «mind» (разум) рассмотрим семантические признаки лексемы mind, отраженные в библиографических источниках.

По данным словарных дефиниций, лексема mind имеет следующие значения:

1)recollection, memory – воспоминания, память;

2)a : the element or complex of elements in an individual that feels, perceives, thinks, wills, and especially reasons [2**] – элемент, или набор элементов в человеке, который чувствует, воспринимает явления извне, осмысливает, желает и, в особенности, аргументирует (перевод автора).

b : the conscious mental events and capabilities in an organism [2**] – сознательные мысленные процессы (действия, события) (перевод автора);

c : the organized conscious and unconscious adaptive mental activity of an organism [2**]– организованная сознательная и бессознательная адаптивная умственная способность организма (перевод автора).

Из вышеприведенных дефиниций лексемы mind можно определить следующие се-

мантические признаки, передаваемые данной лексемой, а именно: способность сохранять

иудерживать информацию, восприимчивость, способность к оценке внешних явлений, побуждение, аргументация, осознанность, организованность, мыслительная деятель-

ность. Данные признаки структурируют ядерные области интеллектуального концепта «mind» (разум), вербализованного лексемой mind.

Поскольку лексема mind, номинирующая концепт «mind» (разум), употребляется в исследуемом контексте в составе словосочетаний, которые также являются средствами языковой репрезентации концепта, в их семантическом значении также содержатся определенные признаки искомого концепта.

Отметим, что синтагматический анализ предполагает исследование слов-синтагм в рамках одного предложения, в частности рассмотрение их семантических, нежели грамматических функций, благодаря которым данные слова реализуют свое лексическое значение [13].

Для получения представления о признаках, составляющих области ближней и дальней периферии концепта «mind» (разум), рассмотрим синтагматические связи лексемы mind.

В процессе анализа лексем, репрезентирующих синтагматические отношения с лексемой mind, нами было выделено 6 групп, репрезентирующих синтагматические отношения лексемы mind cо следующими частями речи: 1) с существительны-

ми/существительными с предлогом; 2) с местоимениями; 3) с предлогами; 4) с глаголами (модальными глаголами); 5) с причастиями; 6) с прилагательными.

Приведем количественное соотношение лексем, составляющих каждую группу, и, соответственно, устанавливающих синтагматические отношения с лексемой mind в форме следующей диаграммы:

53

Научный Вестник Воронежского государственного архитектурно-строительного университета

Диаграмма Количественное соотношение лексем, сочетающихся с лексемой mind, в философском дискурсе Ф. Бэкона.

Как показано на диаграмме, в большей степени были выявлены случаи сочетания лексемы mind с глаголами (46%). Данный факт предположительно свидетельствует о том, что в когнитивной структуре концепта «mind» (разум) наблюдаются признаки разума, прежде всего, как действующего, динамичного, активного явления, которое само выполняет действия, либо как феномена, выступающего объектом действия.

Рассмотрим специфику сочетаний лексемы mind с разными частями речи более подробно, представив состав групп сочетаний, а также выделенные признаки в форме таблиц. В таблице 1 продемонстрированы признаки когнитивной структуры концепта «mind» (разум), полученные в ходе анализа сочетаемости лексемы mind с глаголами:

Продолжение Таблицы 1

г) разум - прикладной инструмент has applied [his mind] [1*] – нашел практическое применение разуму;

д) разум - явление, которое находит- [mind] mixes up (its own nature with the nature of

ся в непосредственном взаимодейст- things) [1*] – [разум] смешивает с природой

вии с другими феноменами вещей свою собственную природу;

supply the mind [2*] – снабжать ум чем-либо (направлять его);

makes the mind of man to swell [1*] – наполняет

(увеличивает в размерах) разум человека;

mind may be steadfast [1*] – разум может быть

укреплен;

place the mind in a good position [2*] -

поместить разум в удобное положение; to lay [mind] [2*] - разместить [разум];

diverte the minds [2*] - отворачивать [разум]; drags down the mind to earth [2*] - приковывает разум к земле;

to refrain the mind [2*] – удержать ум; the mind shall arrive [1*] – разум должен прийти (достигнуть что-то);

mind may rest and refresh itself [1*] – разум может остановиться и отдохнуть;

[the mind] can rest [1*] - [разум] может отдохнуть;

Разум – объект действия

а) разум - вместилище информации the mind is occupied [The Essays] – разум

заполнен (идолами, призраками, то есть субъективными представлениями человека);

Научный Вестник Воронежского государственного архитектурно-строительного университета

Как показано в таблице, разум в философской картине мира Ф. Бэкона обладает признаками как объекта, так и субъекта действия. Находясь в качестве субъекта действия, разум может выступать в качестве:

а) среды для возникновения (существования) мыслительных образов (arise in our minds; come into the mind);

б) предмета физического воздействия (do serious injury to their minds);

в) перцептивного инструмента (the mind … receives, the mind … imbibes); г) прикладного инструмента (has applied [his mind]);

д) явления, которое находится в непосредственном взаимодействии с другими фе-

номенами ([mind] mixes up (its own nature with the nature of things), supply the mind);

е) объекта, над которым возможно совершать разного рода манипуляции (prepare [mind]); ж) явления, которое обладает способностью увеличиваться в размерах (makes the

mind of man to swell);

з) явления, которое обладает потенциалом (способностью увеличивать эффективность своей работы) (mind may be steadfast);

и) явления, способного совершать перемещения в пространстве (place the mind in a good position, to lay [mind], diverte the minds, drags down the mind to earth, to refrain the mind, the mind shall arrive);

к) явления, способного к саморегенерации (mind may rest and refresh itself; [the mind] can rest).

Как объект действия разум рассматривается:

а) как некое вместилище информации (the mind is occupied);

б) как необъяснимое, загадочное явление (men's minds cannot easily be conceived or imagined); в) как явление сомнительной, субъективной природы ([mind] cannot be trusted, not be-

lieve [the mind], minds … are strangely possessed and beset, mind is distracted … , etc.);

г) как явление, способное самостоятельно развиваться (the mind be left (to go its own way)); д) как явление, выступающее в роли инструмента для работы (the mind be set to work).

Примечательно, что, помимо конвенциональных признаков разума, как «ментального резервуара» для мыслительной деятельности, «инструмента» для чувственного восприятия действительности, в состав его когнитивной структуры концепта «mind» входят специфические признаки, представляющие его как явление «прикладного» характера, объект, включенный в эмпирический процесс. Так, разум в философской картине мира Ф. Бэкона рассматривается как физически осязаемое явление, способное перемещаться. Это феномен, наделенный признаками живого существа, которому свойственны физические ощущения: разум способен испытывать (болезненное) воздействие, самовосстанавливаться, менять физические характеристики (может увеличиваться в размерах), степень эффективности (может повышать эффективность). Необходимо отметить, что разум в философском дискурсе Ф. Бэкона, с одной стороны, представлен как высоко организованное явление, которое способно выполнять определенные функции (обладает функциональностью), а также отвечать определенным критериям (prepare [mind]), с другой стороны – это феномен, природа которого латентна и малообъяснима. Более того, разум подвергается критической оценке и представлен как явление субъективной природы, перцептивные способности которого нуждаются в верификации (от лат. verus – истинный и facio – делаю).

Разум в философском дискурсе Ф. Бэкона – это не столько эфемерное явление, сколько физически осязаемый объект, обладающий автономностью (может перемещаться, регенерироваться), а также обладать сенсорными способностями (испытывает боль, вступает во взаимодействие с другими явлениями). Разум, однако, являет собой феномен, нуждающийся в усовершенствовании в виду имеющихся недостатков в его функционировании (субъективности).

Помимо сочетаний с глагольными конструкциями в процессе анализа эмпирического материала нами была выявлена группа сочетаний данной лексемы с существительными (36%). В зависимости от семантического значения выявленных существительных в

56