архипелага был фактор удаленности, то «короткоголовые» горные жи­ тели Азии, бесспорно, стали бы первыми жителями Крита. С территориальной точки зрения у них было бы заметное преимущество перед «длинноголовыми* жителями Афразийской степи, которых отделили от Эгейского архипелага труднопреодолимые просторы Средиземного моря. Однако определяющим фактором, очевидно, было не расстоя­ ние, а Вызов-и-Ответ. Народам афразийских пастбищ пришлось отве­ тить на вызов засухи, тогда как народы азиатских горных районов все еще могли уклониться от вызова. Выбирая пути привычные и удобные, они мигрировали через Дарданеллы и Босфор в прилегающие горные районы Европы. Поэтому именно далекие афразийцы, а не соседние азиаты первыми рискнули преодолеть неведомый морской простор и как бы в награду стали отцами минойской цивилизации. И только поз­ же «короткоголовые» из прилегающих горных районов получили ре­ шающую роль на архипелаге. На Крит, который был освоен первым среди островов архипелага, «короткоголовые» пришли после «длинно­ головых». Однако Киклады, которые осваивались значительно позже Крита, похоже, приняли одновременно и «длинноголовых», и «корот­ коголовых», что подтверждается и археологическими находками, сви­ детельствующими, что для Киклад характерны смешанные мотивы — как ливийские, так и анатолийские19. В общем и целом остается впе­ чатление, что первый ответ на вызов Посейдона принадлежал афразий­ ским «длинноголовым», а жители материка стали впоследствии продол­ жателями дела критских пионеров.

Область Вызова-и-Ответа

«Полные паруса», или «Слишком хорошая земля»*. Вызов побуждает к росту. Ответом на вызов общество решает вставшую перед ним зада­ чу, чем переводит себя в более высокое и более совершенное с точки зрения усложнения структуры состояние.

Отсутствие вызовов означает отсутствие стимулов к росту и разви­ тию. Традиционное мнение, согласно которому благоприятные клима­ тические и географические условия, безусловно, способствуют обще­ ственному развитию, оказывается неверным. Наоборот, исторические примеры показывают, что слишком хорошие условия, как правило, поощряют возврат к природе, прекращение всякого роста.

Египет традиционно рассматривается как регион с благодатными природно-климатическими условиями. Однако на поверку оказывает­ ся, что первоначально это был трудный для земледелия район, кото­ рый расцвел благодаря специальной ирригационной системе. В Цент-

* χαλε/г'аг'а каЛ'а — полные паруса {греч.)2^.

126

ральной Америке, на Цейлоне, на севере Аравийской пустыни, на ос­ трове Пасхи, в Новой Англии21 и Римской Кампании22 можно заметить следы жизни, когда-то обустроенной и цивилизованной, а потом за­ глохшей, забытой. Это говорит о том, что цивилизация существует бла­ годаря постоянным усилиям человека. Достаточно лишить город энер­ госнабжения, как цивилизованная жизнь в нем сразу же окажется по­ ставленной под сомнение. Достаточно было полинезийским купцам прекратить свои опасные вояжи на остров Пасхи, как великие дости­ жения его древней культуры превратились в загадку уже через несколь­ ко поколений23. Италийская Капуя оказалась «коварной», потому что солдаты, пристрастившись к «радостям земным», полностью демора­ лизовались и позабыли о своем воинском долге24. Одиссей не поддал­ ся искушениям гарпий, суливших «радости земные» взамен родины, путь к которой был труден, но желанен25. Моисей вывел соплеменни­ ков из Египта, где они «сидели у котлов с мясом» и «ели хлеб досыта»,

ине случайно они сетовали, что их хотят «уморить голодом» (Исх. 6,3).

Инаоборот, предоставленные самим себе народы, обитавшие в жарких центральноафриканских джунглях, оказались лишенными естествен­

ного стимула и в течение тысячелетий оставались в застывшем состо­ янии на примитивном уровне26.

Стимулы роста можно разделить на два основных вида: стимулы природной среды и стимулы человеческого окружения. Среди стиму­ лов природной среды можно выделить стимул «бесплодной земли» и стимул «новой земли».

Стимулов «бесплодной земли» обнаруживается в истории немало. Суровые естественные условия нередко служат мощным стимулом для возникновения и роста цивилизации. Например, если сравнить доли­ ны Янцзы и Хуанхэ, то первая значительно более приспособлена для циклического сезонного земледелия, чем вторая. Казалось бы, древняя китайская цивилизация должна была возникнуть именно в долине Янцзы. Но она возникла в долине Хуанхэ. Если сравнить два района в Южной Америке, то можно встретить аналогичную ситуацию. Андская цивилизация возникла не в Вальпараисо, районе, который из-за оби­ лия дождей испанские конкистадоры называли земным раем, а в Се­ нсро-Перуанской области, где постоянна нехватка воды и земледелие невозможно без сложной ирригационной системы.

Возвращение природы. Существуют ли центры возникновения цивилизаций, природные условия которых существенно отличаются от Египга и Сеннаара? Да, ибо победа Человека над Природой в Египте и Сенмиаре является столь же замечательным, сколь и исключительным по своей исторической редкости событием. В разных местах в разное вре­ мя непокорная Природа, которую некогда потеснил человеческий

127

героизм, вновь набирая силы, освобождалась, чему способствовало то, что пришедшие на смену первопроходцам поколения не смогли удер­ жать в своих руках наследие отцов. Примеров тому история дает мно­ жество. И примеры эти зачастую весьма поразительны. Там, где Приро­ да вновь утвердила свою некогда попранную Человеком власть, можно найти неоспоримые свидетельства, что усилия Человека, воздвигшего в борьбе с Природой Цивилизацию, были поистине феноменальны. При­ ведем несколько исторических случаев возврата к Природе или проти­ воборства Природы и Цивилизации.

Центральная Америка. Примечательный пример — современное состо­ яние родины майя некой цивилизации. В отличие от дамб и дренажей Египта и Сеннаара, которые Человек до сих пор поддерживает в рабо­ чем состоянии, материальные плоды неустанных трудов древних майя практически пропали. Единственными уцелевшими памятниками былой цивилизации являются руины некогда грандиозных, великолепно укра­ шенных общественных зданий. Они оказались теперь вдали от мест оби­ тания Человека и прячутся в глубинах тропического леса. Лес проглотил их в самом буквальном смысле, словно удав. Контраст между нынешним состоянием страны и древним уровнем цивилизации майя столь велик, что почти не поддается человеческому воображению. Шедевры архитек­ туры майя — эти свидетельства человеческих возможностей, перед кото­ рыми когда-то расступился лес, — были и свидетельством победы Чело­ века над Природой. Триумф Человека казался вечным и неколебимым. И даже с вершин высочайших своих храмов, дворцов и пирамид Чело­ век был не в состоянии разглядеть подкрадывающегося врага. Горизонт казался ему чистым. Тем горше было чувство бессилия и незащищенно­ сти перед лицом наступающей Природы. Человек не смог предотвратить возвращение леса, который хладнокровно поглотил возделанные поля, площади и дома, а потом добрался до дворцов и храмов. Но все же ны­ нешнее состояние Копана, Тикаля или Паленке27 не самый яркий и даже не самый очевидный урок. Вырвав в результате упорнейшей борьбы по­ беду у Человека, тропическая Природа самой этой борьбой свидетельству­ ет о мужестве и силе людей, которые рискнули когда-то вступить с ней в противоборство и даже одержать пусть временную, но победу

Цейлон. С такой же упрямой убедительностью развалины древнего Ангкора напоминают о доблести людей, строивших цивилизацию на земле, отвоеванной у тропического леса Камбоджи; и столь же напря­ женная борьба засвидетельствована в долинах Цейлона заросшими ре­ зервуарами для воды, которые когда-то были построены сингальски­ ми неофитами индской религии хинаяны28. Приметы сегодняшнего цейлонского быта могут только подчеркнуть, сколь напряжен и упорен

128

был труд первых покорителей Природы. Одна из таких печальных при­ мет — это упадок ирригаций и — как следствие — деградация земель, что в свою очередь неизбежно вызывало отток населения из этих еще не так давно плодородных долин, взлелеявших цивилизацию, не сумев­ шую сохранить себя. Здесь не возделывались ранее ни кофе, ни чай, ни каучук. Это достижения самого недавнего времени, когда Цейлон подчинился экономической экспансии Запада.

Северо-Аравийская пустыня. Очень яркой, исключительно вырази­ тельной иллюстрацией нашей темы является современное состояние Петры29 и Пальмиры30, вдохновивших целую плеяду современных за­ падных авторов трактатов по философии истории, начиная с «Руин» Вольнея и «Караванных городов* Ростовцева31. Сегодня эти былые очаги сирийской цивилизации находятся не в лучшем состоянии, чем очаги цивилизации майя, и, возможно, поэтому так притягивают уче­ ных, приводя их в удивление и изумление.

Здесь мы также видим развалины огромных и роскошных обще­ ственных строений. На многие мили окрест простирается Афразийская пустыня, то песчаная, то каменистая, которая не менее страшна для че­ ловека, чем непроходимые тропические джунгли. Пустыня поглотила Петру и Пальмиру, подобно тому как лес поглотил Тикаль и Копан.

Древние руины свидетельствуют о том, что города были столь же бо­ гатыми и оживленными, как и города майя. Археологические данные находят подтверждение в письменных источниках. Экономические ос­ новы процветания и населенности Петры и Пальмиры не были случай­ ными. Нам известно, что первопроходцы сирийской цивилизации, ко­ торые воздвигли города в пустыне, были мастерами магии, приписы­ ваемой сирийской мифологией Моисею.

Маги эти знали, как извлечь влагу из камня и как не заблудиться в пустыне32. Петра и Пальмира утопали в садах, подобно нынешнему Да­ маску, и напоминали картины рая в изображении пророка Мухаммеда. Однако благосостояние Петры и Пальмиры основывалось отнюдь не на дарах собственного небольшого оазиса. Богатство им приносила не ме стная торговля плодами своего труда, а оживленные караванные пути, поддерживавшие связи не только между оазисами, но и между конти­ нентами. Набатси из Петры достигали портов Йемена. Они составляли конкуренцию греческим мореплавателям в торговле между Римской империей и Индией, которая велась через Александрию. Пальмирцы, освоив торговлю с Ираком, попутно монополизировали торгоапю между Римской империей и районами, лежавшими к востоку от нее и бывши­ ми под властью сначала Аршакидов, а затем Сасанидов. Контроль тор­ говых путей принес и политическую власть. Набатейское царство, рас­ ширившись от Синая до Дамаска и от Таймы до Беершебы, стало одним

129

из главных государств-клиентов Рима в период, предшествовавший Траяну. Что касается Пальмиры, то ее экономическая и политическая власть также была распространена весьма широко.

Таковы были достижения сирийской цивилизации как результат вы­ зова пустыни. Однако с того момента, когда включился фактор воздей­ ствия человеческого окружения (давление Римской империи), сирий­ ское общество ослабило свою власть над Природой и в конце кондов позволило пустыне захватить Петру и Пальмиру. Никто и никогда не пытался больше возвратить к жизни эти мертвые города. Уклонился от этой задачи и Запад, хотя современное западное общество располагает такими техническими средствами освоения пустыни, о которых набатеи и арамеи не могли и мечтать. Таким образом, руины строений, погибшие оазисы и покинутые караванные пути Петры и Пальмиры безошибочно свидетельствую! о гом, что природная среда, в которой зародилась сирийская цивилизация, была необычайно суровой и сули­ ла много испытаний Человеку, рискнувшему освоить ее.

Остров Пасхи. Аналогичное заключение можно вывести относитель­ но первоистоков полинезийской цивилизации, опираясь на свидетель­ ства острова Пасхи. К моменту своего открытия современными запад­ ными исследователями остров Пасхи был населен весьма примитивны­ ми племенами полинезийского типа. Но был там еще один народ — «народ из камня» — огромное количество статуй, весьма совершенных по исполнению. Обитатели острова не владели ни искусством ваяния статуй, ни наукой мореплавания. До своего открытия моряками Запа­ да остров Пасхи был практически изолирован от соседей и не имел с ними контактов. Однако наличие«каменных людей» свидетельствует, по-видимому, о погибшей цивилизации.

Возможно, образы тех людей были высечены в камне навигатора­ ми из Полинезии, которые на хрупких каноэ, без карты, без компаса, без хронометра проложили путь через Тихий океан к острову Пасхи. И такое путешествие едва ли было единичным, удачной игрой случая, иначе трудно объяснить появление статуй на острове и утрату нынеш­ ними островитянами былого мастерства. Искусство ваяния, скорее все­ го, было принесено на остров Пасхи первопроходцами-мореплавате­ лями. Постепенная культурная деградация колонистов, должно быть, обусловливалась потерей регулярного контакта с полинезийским об­ ществом. С другой стороны, статуи столь многочисленны, что, по всей видимости, они создавались усилиями нескольких поколений. Следо­ вательно, довольно длительное время переселенцы поддерживали связи с прародиной. В конце концов по какой-то до сих пор не установлен­ ной причине море неожиданно и почти полностью поглотило остров Пасхи33, как пустыня поглотила Пальмиру, а лес — Копан. Однако и

130

здесь возвращение Природой своей власти содержит косвенное свиде­ тельство былой доблести Человека, некогда победившего ее.

Истина, таящаяся в пересечении Прошлого и Настоящего на ост­ рове Пасхи, разумеется, находится в прямом противоречии с распро­ страненным на Западе мнением, что острова южных морей — земной рай, а их обитатели — дети Природы, столь же беспечные, как Адам и Ева перед грехопадением. Возможно, это мнение возникает из ошибоч­ ного предположения, что полинезийское общество единообразно. При­ родная среда, в которой сформировалось полинезийское общество, весьма разнообразна. Кроме того, море бросает смертельный вызов любому, кто посмеет пересечь его без достаточной технической воору­ женности. На своих примитивных суденышках, установив регулярные рейсы между островами Тихого океана, полинезийцы дали достаточный ответ на суровый вызов моря.

Возможно, фактором, повлиявшим на судьбу полинезийской циви­ лизации, был и резкий контраст между тяготами морского пути и бла­ гоприятными естественно-климатическими условиями на самом ост­ рове. Труды и опасности мореплавания по Тихому океану были столь велики, а радость отдохновения на островах — столь благостна, что дети не последовали примеру своих отцов и дедов и быстро вернулись к жиз­ ни, полной покоя и тишины уединения. Такой представляется история упадка полинезийской цивилизации на острове Пасхи. История поли­ незийской цивилизации на острове Пасхи может служить ключом к по­ ниманию полинезийской цивилизации в целом. Распространенное за­ падное мнение о полинезийском обществе ошибочно, а объяснение его возникновения представляется слишком упрощенным. Западные на­ блюдатели предпочитали смотреть на землю и не хотели замечать моря. Возможно, они обратили бы на море больше внимания, если бы им, подобно полинезийским мореплавателям, пришлось пересекать океан на легких и хрупких каноэ, а не в качестве пассажиров современных западных океанских лайнеров.

Мы рассмотрели целый ряд мест — в Американских и Азиатских тро­ пиках, в Афразийской степи, на Тихоокеанском архипелаге, в Америке, в Средиземноморье, — где Природа взяла реванш после кратковремен­ ного триумфа Человека, — триумфа, добытого в результате ожесточен­ ной борьбы, ибо, даже когда усилия пионеров приносили зримые и обильные плоды, покоренная земля требовала непрестанных усилий для удержания и сохранения отвоеванного. Поля Египта и сады Дамаска, которые на первый взгляд, кажется, щедро одаривают каждого, кто по­ желает воспользоваться ими, в действительности приносят плоды лишь благодаря постоянному и упорному труду. Так каков же должен был быть груд, позволивший отцам египетской и сирийской цивилизации преоб­ разовать земли Египта и Дамаска из болота и пустыни в цветущий край?

131