- •Относительность исторического мышления
- •Сравнительное исследование цивилизаций
- •Предварительная классификация обществ данного вида
- •Сравнимость обществ данного вида
- •Природа генезиса цивилизаций
- •Причины генезиса цивилизаций
- •Негативный фактор
- •Позитивные факторы: раса и среда
- •Вызов-и-Ответ
- •Область Вызова-и-Ответа
- •Стимул суровых стран
- •Стимул новых земель
- •Особый стимул заморской миграции
- •Стимул ударов
- •Стимул давлений
- •Шесть форпостов в истории Западной Европы
- •Стимул ущемления
- •Золотая середина
- •Что делает вызов чрезмерным?
- •Задержанные цивилизации
- •Поворот к анимализму
- •Природа роста цивилизаций
- •Процесс роста цивилизаций
- •Критерий роста
- •Отношение между растущими цивилизациями и индивидами
- •Уход-и-Возврат
- •Взаимодействие между индивидами в растущих цивилизациях
- •Дифференциация в ходе роста
- •Убедителен ли детерминизм?
- •Критерий распада
- •Движение Раскола-и-Палингенеза
- •Раскол в социальной системе
- •Внутренний пролетариат
- •Внешний пролетариат
- •Раскол в душе
- •Архаизм
- •Футуризм
- •Разрыв с настоящим
- •Отрешение
- •Преображение
- •Палингенез
- •Отношения между распадающимися обществами и индивидуумами
- •Ритмы распада
- •Цели или средства?
- •Мираж бессмертия
- •Универсальные государства как средства
- •Цена эвтанасии
- •Провинции
- •Столицы
- •Кто извлекает выгоду?
- •Церковь как «раковая опухоль»
- •Церковь как «куколка»
- •Церковь как высший вид общества
- •Цивилизация как регресс
- •Вызов воинственности на земле
- •Научный комментарий
- •Содержание
Палингенез
Мы завершили описание четырех образов жизни, которые представ ляют собой альтернативные варианты эпохи, когда цивилизация ми новала уже период роста. В результате социального надлома накатан ный путь становится неприемлемым и общество ишет новые возмож ности. На основании проведенного исследования можно сделать выводы относительно различия в природе четырех вариантов.
Мы видели, что пути архаизма и футуризма несовместимы с любо го рода ростом, а принцип непрерывности представляет собой сущ ность движения роста. Архаизм — это попытка совершить прыжок из настоящего в прошлое, тогда как футуризм — аналогичная попытка совершить прыжок в грядущее. Футуризм и архаизм — прямые отри цания роста, и в этом суть их трагедии. Отрешение и преображение отличаются от архаизма и футуризма в одном важном пункте. В отли чие от архаизма и футуризма отрешение и преображение представля ют собой реакции на надлом цивилизации, выраженные в форме роста.
Существенной чертой, отличающей движения отрешения и преоб ражения от архаизма и футуризма, является то, что это попытки уйти от Настоящего, не оставляя при этом мирского уровня, причем отре шение и преображение предполагают веру в то, что нет спасения для больной Души без коренной перемены духовного климата.
Каково различие между движениями отрешения и преображения в понятиях социального роста? Если это проявления социального рос та, отражает ли их различие разницу между двумя видами обществ, которые отличаются друг от друга, равно как и от вида, названного «цивилизациями*? Или различие между отрешением и преображени ем отражает разницу социального роста обществ не одного вида, а про сто одной степени? Являются ли два эти движения проявлениями ро ста в одном виде обществ, и возможно, даже в одном-единственном представителе этого вида?
Если отрешение представляет собой просто уход, то преображение — двухтактный ход, где первая часть представляет собой уход, а вторая — возврат. Различие между актом ухода и актом Ухода-и-Воэврата это раз личие не между двумя путями, а между двумя этапами одного пути. Эти две ступени поступательного движения находятся на одной дороге, по которой идут оба путешественника в одном напраа1ении.
Действительное тождество пути в случае этих двух движений мож но проверить и подтвердить анализом цели. Мы видели, какова цель движения Ухода-и-Возврата, — цель, которую мы назвали преображе нием. Цель преображения — осветить сидящих во тьме (Лука. I, 79) и дать возможность свету преодолеть тьму (Иоанн. J, 5). Цель преобра жения, таким образом, есть Царствие Божие.
462