Халпахчьян О., Архитектура крымских армян, 2019

в зависимости от местных условий и требований. Так, в имевшем три родника монасты- ре Сурб Хач, один находится в парадном дворе, или атриуме (не действует), а два дру- гих – в монастырском саду, расположенном с юго-запада от основных сооружений – на террасах, устроенных на косогоре.

В селениях и городских кварталах крымских армян родники-фонтаны нередко устраивались возле церкви и возводились приходской общиной или отдельными меце- натами. Известны примеры их сооружения и в качестве памятников, прославлявших ктиторов – князя, купца, священника или настоятеля монастыря. Надписи на сооруже- ниях фонтанов напоминали пользователям воды, кого следует помянуть и о ком следу- ет молиться при утолении жажды. К примеру, согласно армянской литографии, фон- тан «Кусик чэшмеси» в Феодосии был построен князем Кусиком1. Впоследствии он был перенесён2*. Аналогичная надпись на фонтане в селении Камышлык (Опытное) упо- минала некоего Хачатура. Видимо, того же Хачатура упоминала армянская надпись на каменном мосту в селе Сала (Грушевка)3. А армянская литография на мраморной плите, хранившаяся в музее Общества истории и древностей в Одессе, рассказывала о возведении фонтана в 1743 году в память об известном армянском вельможе из Крыма ага-Теване и членах его семьи4.

Санитарно-технические мероприятия

Поддержание чистоты являлось важным показателем благоустроенности сельских и городских участков крымских армян. В сельских поселениях и усадьбах вплоть до XX века нечистоты собирались в поглощающие колодцы, которые по мере их заполнения засыпались, а вблизи выкапывались новые. Судя по обследованному нами в 1986 году в селе Топты такому сооружению, они имели относительно круглую форму диаметром около одного метра и глубиной не менее двух метров. Верх закрывался дощатым насти- лом с отверстием посередине. Над сооружением устраивалось небольшое деревянное (чаще всего) или же каменное строение, укрытое навесом.

Вусловиях скученной городской застройки, вместо поглощающих колодцев практи- ковались устраиваемые в отдалении от жилых помещений выгребные ямы. По форме плана они выполнялись прямоугольными, более или менее вытянутыми, глубиной в пределах трёх метров и площадью около 4–5 м2. Стены выкладывались из местного, грубо колотого камня и оштукатуривались водостойким раствором. Использовались де- ревянныеперекрытия,авзажиточныхдомах – сводчатые. Выгребныеямыпериодичес­ ки очищались организованными в «ассенизационный обоз» людьми, именовавшимися, как и в Нахичевани-на-Дону, «золотарями»5.

Всредневековых городах, с их характерными узкими и извилистыми улицами, рас- считанными на пешеходное движение, нечистоты эвакуировались за пределы застрой- ки – в предназначенные специально для этого места. Вывоз осуществлялся ночью, в больших глиняных ёмкостях-карасах на вьючных животных. Позднее, примерно с на- чала XIX века, когда улицы стали приспосабливаться для колёсного движения, вывоз фекальных вод осуществлялся с помощью бочек на двухколёсных повозках – вначале

1  Бжишкян М. Путешествие в Польшу. – С. 354.

2  * М. Бжишкян свидетельствует, что фонтан, построенный армянским князем Кусиком и называемый «Кусик чэшмеси», располагался неподалеку от фонтана Ходжа-Цатура (известен также как «Кепанак чэшмеси» – фонтан Кепанака). Последний сохранился и находится у подножия возвышенности в конце улицы Морской.  Что касается «Кусик чэшмеси», то он был разобран в 20-х годах XIX века и заново выстроен ниже по склону (Бжишкян М. Путешествие в Польшу. – С. 354).

3  Бжишкян М. Путешествие в Польшу. – С. 263–264.  4  Меликсет-Беков Л. М. Старинные армянские надписи в музее Общества истории и древностей

в Одессе. – С. 7.

5  Халпахчьян О. Х. Архитектура Нахичевани-на-Дону. – Ереван: Айастан, 1988. – С. 43.

71

деревянных, затем железных. В частности, в Керчи последние практиковались вплоть до первых декад ХХ столетия. Канализация, проведённая впоследствии, как и в других городах Крыма, представляла собой хорошо организованную систему сточных каналов

свыводом в общую магистраль.

Вармянских монастырях устраивались как поглощающие колодцы, так и выгребные ямы. Последние практиковались в расположенных в городах культовых комплексах, к примеру, в армянском монастыре в Кафе1*. Крупные монастыри, такие как Сурб Хач близ города Старый Крым и Спасителя на окраине села Бахчи-Эли имели раздельные для монахов и для многочисленных паломников санитарные узлы, располагавшиеся в соответствии с их назначением в удобных местах. Так, санитарный узел гостиницы монастыря Сурб Хач, расположенной над трапезной и предназначенной для паломни- ков, был предусмотрен в удалённом от входа северном конце коридора, разделявшем правый и левый ряды комнат.

Освещение

Крымские поселения, в которых проживали армяне, вплоть до начала XIX века уличного освещения не имели. Поэтому для безопасности передвижения в тёмное вре- мя суток и в ненастную погоду на улицах городов и крупных селений устанавливались небольшие четырёхгранные фонари с восковой свечой. После приспособления улиц, особенно транзитных, для колёсного транспорта такие фонари устанавливались и на экипажах. Только после присоединения Крыма к России и внедрения геометрической структуры планировки поселений, площади и улицы стали освещаться сперва кероси- новыми, а с начала ХХ века электрическими фонарями. Электрические фонари впер- вые были установлены в главном городе полуострова Симферополе в 1901 году по про- екту армянского инженера-электрика Н. Ахвердяна.

Ширина улиц крымских городов небольшая – в пределах 6–8 м, включая и узкие тротуары размером 0,8–1 м. Такова улочка с двумя тротуарами, которая с северной сто- роны огибает церковь Святых Архангелов Габриела и Микаела в Феодосии2*. Общая ширина её составляет 5,9 м (0,85 + 4,1 + 0,85).

На пересечении улиц устраивались специальные расширения, служившие местом разъезда встречных потоков вьючных животных с поклажей. Тротуары покрывались плитняками, а полотно проезжей части – каменной вымосткой. В участках с интенсив- ным движением вымостка выполнялась из трудно поддающихся крошению и износу твёрдых пород камня. Пролегающая через территорию монастыря Сурб Хач дорога ши- риной 5,4 м вымощена разными по величине камнями твёрдого известняка3*.

Озеленение

Вопрос озеленения поселений крымских армян решался в зависимости от их место- нахождения, а также временного периода и условий. Ограниченные размеры стеснён- ных оборонительными стенами средневековых городов лишали возможности иметь в них зелёные насаждения. Только с утратой городом значения крепости и переплани- ровкой уличной сети стало возможным сажать вдоль тротуаров и в отдельных местах

1  * Подразумевается монастырь Святой Богородицы, или Успения Пресвятой Богородицы, в Кафе. В начале XIX века он был переоборудован в лазарет. 

тия2 . * Речь идёт об улице Армянской в Феодосии, которая сильно изменена за последние десятиле-

3  * Указанная дорога построена в конце ХIХ века по инициативе настоятеля монастыря Сурб Хач Хорена Степанэ (см.: Хорен Степанэ. Монастырь Сурб Хач Крыма. – СПб.: Типография И. Н. Ско-

роходова, 1891. – С. 26 (на арм. яз.)). 

72

улучшающие климат декоративные деревья. Лучше обстояло дело во вновь возводи- мых городах, в которых озеленялись не только улицы, но и специально создавались бульвары и крупные массивы садов, очищавшие воздух города и образующие прохладу в знойное летнее время года.

Иным было положение в сельских поселениях, представлявших резкий контраст с городской застройкой. Их приусадебные жилые и хозяйственные постройки находи- лись в окружении зелёных насаждений, среди которых превалирующее место занима- ли фруктовые деревья. Нередко жилые дома с широким, обвитым виноградными лоза- ми балконом, располагались внутри озеленённого участка. Значительно улучшались климатические условия поселений также приусадебным, иногда большим по площади огородом, а позднее – сажаемыми вдоль уличной стороны усадьбы декоративными де- ревьями.

Должное внимание уделялось наличию водных поверхностей, смягчавших темпера- туру воздуха внутри городской застройки, например, протекавшей через Армянскую крепость речке, некогда более многоводной, нежели сегодня. Позднее вокруг таких во- дных протоков как Салгир в Симферополе, Учан-Су и Дерекойка в Ялте устраивались зелёные зоны отдыха для проживавшего вблизи них населения.

Пути сообщения

Наличие и состояние путей сообщения имели важное значение для экономики Кры- ма, тесно связанной с торговлей. Как в Армении, так и здесь, полотно проезжей части дорог уплотнялось: в чернозёмных районах – песком с глиной, а в горных участках, пролегающих вблизи рек – с добавлением гравия или щебня из твёрдых каменных пород. Ложбины засыпались, крутые подъёмы смягчались выемками. Поперечному профилю дороги придавались уклоны к краям проезжей части, по сторонам которой устраивались­ небольшие кюветы для стока атмосферных осадков.

С активизацией движения в XIХ веке улицы городов Феодосия, Старый Крым, Ка- расубазар и других стали выпрямляться и расширяться. Вновь возводимые же дороги в Симферополе, Севастополе, Керчи уже рассчитывались на двухрядное и трёхрядное движение колёсного транспорта. Аналогичное выполнялось и в сельских поселени- ях, особенно в тех, которые располагались на пересекающих полуостров транзитных магистралях­ . Последние, как правило, имели щебёночное покрытие.

Большое значение для развития Крыма сыграло его включение в железнодорож- ную систему юга России. Значительную часть расходов по организации и строительству крымской ветви железных дорог взяли на себя армянские коммерсанты, активно вов- лечённые в товарообмен Запад–Восток. Первым в Крыму рельсовым путём сообщения стала линия «Лозовое–Севастополь», строительство которой завершилось в 1875 году. В 1892годубыласданавэксплуатациюлиния«Джанкой–Феодосия»,ав1900году – «Вла- диславовка–Керчь». Это благоприятствовало увеличению численности жителей, в том числе и армян, как в перечисленных городах и поселениях, так и в населённых пун- ктах, примыкавших к железнодорожным станциям и полустанкам между ними.

73

ГЛАВА 3.

Жилые и общественные сооружения

Ксожалению, из средневековых жилых, производственных и торговых сооружений, возведённых армянскими поселенцами в Крыму, практически ничего не сохранилось. Мало того, археологических данных по этим строениям также крайне не хватает, поэтому представление о них

можно составить лишь по кратким историческим сообщениям, отдельным случайно обнаруженным примерам и возведённым в недалёком прошлом единичным постройкам. 

Жилые дома

Представление о наиболее ранних городских жилищах армян на полу- острове можно составить по результатам археологических исследований в Херсонесе, где, согласно приведённому выше материалу, присутствие ар- мянской общины фиксируется, по крайней мере, с Х века. Как и в городах средневековой Армении, усадьбы здесь огораживались глухими заборами, за которыми в глубине двора находились небольшие жилища в один или

74

два этажа, окружённые различного назначения постройками. Строения возводились из грубо колотого камня на земляном растворе. Верхние этажи, иногда фахверковые, – с саманным заполнением. Судя по композиции плана, такие сооружения возводились по- степенно, в результате перестроек и пристройки к основному помещению дополнитель- ных. Междуэтажные перекрытия выполнялись из дерева.  Пол наземных этажей был земляной. Ввиду слабости земляного раствора толщина стен принималась значитель- ной, что позволяло постройкам выдерживать довольно частые в Крыму сейсмические колебания1. В зависимости от размера усадьбы строения ставились по её периметру, од- нако без обращённых на улицу оконных проёмов. Единственный вход с улицы более или менее украшался художественным порталом, подчёркивавшим зажиточность до- мовладельца. Стены строений покрывались земляным раствором, в жилых помещениях применялась также гажевая штукатурка, покрываемая яркими росписями.

С повышением численности жителей увеличивалась этажность и усложнялась планировка жилых усадеб. Обитатели с достатком возводили отдельные конюшни для верховых и вьючных животных, сараи для повозок, сена, топлива, строили под- валы для хранения продуктов питания и устраивали ёмкости для сбора и хранения питьевой воды. Первый этаж предоставлялся подсобным помещениям, во втором размещались жилые и парадные покои. Вход в усадьбу акцентировался более вы- разительным порталом, а перед обращёнными во двор помещениями предусматри- вался укрытый деревьями широкий балкон, или веранда, служивший в летнее вре- мя местом постоянного пребывания обитателей дома. Такая композиция городской усадьбы, продиктованная средневековыми условиями жизни горожан, была опреде- лена потребностью оградить хозяев от покушений неприятеля, не исключая и взбун- товавшуюся городскую чернь.

По нашему предположению, в двухэтажных особняках городской знати, жившей в Армянской крепости в Кафе, могли практиковаться нависавшие над узкими улочка- ми эркеры на деревянных консолях. Треугольные в плане эркеры, снабжённые окна- ми-щелями, позволяли жильцам наблюдать за движением на улице. Дома с подобны- ми конструкциями, имевшиеся в армянских кварталах Эрзерума XVIII–XIX веков2*, придавали своеобразие архитектурному обликуулиц города3. Возможно о таких имен- но улицах говорил армянский историк IX–Х веков Товма Арцруни, когда отмечал, что в городе Востане вблизи озера Ван имелись «улицы со всевозможными украшениями и поделками, и такими чудесными, которые не поддаются описанию»4.

К числу заслуживающих упоминания показательных примеров относится дом № 9 на Армянской улице в Феодосии, сохранившийся до 1920-х годов5. Он был известен как местопребывание епископа армянской церкви Святых Архангелов Габриела и Мика-

1  Даниленко В. Н. Жилые дома Херсонеса XIII–XIV вв. – С. 64.

2  * Османский путешественник Эвлия Челеби проводит другую параллель между домами Эрз- рума (ныне – город и вилайет в Турции) и армянских поселений Крыма. Описывая армянское село Топты середины XVII века, он пишет: «Стоянка Топлу-кёй. Это деревня армянских неверных, расположенная в холмистой долине, со ста домами. Все дома здесь похожи на дома Эрзурумской страны, построены из сосновых брёвен, с куполами из сосновых брёвен, подобных крыльям ласточки» (Эвлия Челеби. Книга путешествия. Крым и сопредельные области. – Симферополь: Доля, 2008. – С. 152). Из сказанного можно заключить, что дома эти, похожие на «дома Эрзурумской страны», были чем-то необычным для Крыма. По всей вероятности, они были перекрыты сводами

(hazarashen). Этим термином обозначаются конструкции перекрытия из замысловато сложенных брёвен, с земляным покрытием и световым отверстием по центру. Типичные для армянских жилых домов, перекрытия «азарашен» позднее были воплощены в камне и использованы в качестве сводов церковных притворов. 

3  Халпахчьян О. Х. Гражданское зодчество Армении. – С. 27.

4  Товма Арцруни. История дома Арцруни. – Тифлис: Тип. Аганян, 1917. – С. 476 (на арм. яз.). 5  Барсамов Н., Полканов А. Феодосия. Прошлое города и археологические памятники. – С. 50–51.

75

ела1*. Это был двухэтажный дом на высоком цоколе, обращённый на улицу фасад ко- торого оживлялся двумя небольшими ризалитами, расположенными по сторонам. По- стройка отличалась четкостью планировки – распределением основных жилых и вспо- могательных помещений – равно как и художественной отделкой фасадов и парадных залов. Среди последних особенно отличались находившиеся на втором этаже гостиная, библиотека и приёмная. Стены приёмной были покрыты ореховой обшивкой, сплошь украшенной растительно-геометрическими орнаментами, практиковавшимися в деко- ре хачкаров и культовых памятников крымских армян.

Городское население среднего достатка проживало в менее комфортабельных строе- ниях, перемежевавшихся с различными торговыми заведениями и мастерскими. Зда- ния в один и два этажа возводились скученно. Дворы, как правило, отсутствовали. В двухэтажных домах, находившихся на основных улицах, жилище хозяина помещалось наверху, над его лавкой или мастерской. При устройстве помещений в середине слож- ного по планировке и многорядного по глубине двухэтажного здания, использовалось опосредованное, или второстепенное, освещение, а в одноэтажных домах – потолочное, через проёмы в деревянных перекрытиях.

Жившая своими особыми кварталами беднота ютилась в тесно примыкавших друг к другу жалких лачугах без удобств2*.

1  * Речь идёт о доме, в котором пребывал архимандрит Габриел Айвазовский. Назначенный на пост начальника Нахичевано-Бессарабской епархии Армянской церкви, он перевёл резиденцию епархиального главы из Кишинёва в родную Феодосию. Церковь Святых Архангелов Габриела и Микаела в Феодосии, также находящаяся на улице Армянской, в период правления Г. Айвазовского (1858–1865 годы) служила престольным духовным центром. И хотя пост, занимаемый Айвазовским, предполагал наличие сана епископа, он его получил лишь в 1867 году. 

2  * Здесь следует вспомнить о таком распространённом в Крыму типе жилья, как землянки. Ар- мянские источники XIV века неоднократно упоминают их. Таковые существовали и в Сурхате, и в Кафе, и на территории монастыря Спасителя близ села Бахчи-Эли и, видимо, в других населён- ных пунктах полуострова. В Сурхате даже существовал армянский квартал, называемый(Verin hoghetner), в буквальном переводе – «Верхние земляные дома» (см.: Памятные за- писи армянских рукописей XIV века. – С. 350, 369–370, 412, 456, 460, 518). «Верхним» он назывался, поскольку располагался несколько выше остальных городских кварталов, в частности мусульман- ских. Здесь источники локализуют шесть армянских церквей (см.: Саргсян Т. Э. Армяне средне- векового Сурхата и их церкви. – С. 110–111). Что касается слова (hoghetner), то имеется несколько вариантов его интерпретации. Это могли быть дома, построенные из земли и уходящие в землю на две трети. В таких жилищах размещались как хозяева, так и домашние животные. Отсек для последних отделялся деревянной перегородкой. Присутствие животных во многом обеспечивало тепло в зимние периоды. Термином (hoghetner) обозначались также строения, располо- женные на наклонной местности. При этом плоские земляные кровли жилищ каждого нижнего яруса служили террасами для выше расположенных (см.: Свод армянских памятных записей, относящихся к Крыму и сопредельным регионам (XIV–XV вв.). – С. 75). По свидетельству Э. Челеби и Бордье, из таких домов состояла застройка Топрах-Кале (Топраклы) – одного из пригородов Кафы (см.: Катюшин Е. А. Феодосия. Каффа. Кефе. – Феодосия: Коктебель, 1998. – С. 132, 136). Центральное место в этом рыбацком квартале, населённом армянами и татарами, занимала армянская церковь Святого Тороса, или Тэодороса ([Хачатур Кафаеци] Летопись Хачатура Кафаеци (XVII в.) // Мелкие хрони-

ки XIII–XVIII вв. / Сост. В. Акобян. – Т. I. – Ереван: Изд. АН Армянской ССР, 1951. – С. 205–236 (на арм. яз.)). Аналогичный тип поселения и жилья в 1943 году зафиксирован немецким фотографом Г. Листом в татарском селении Кутлак (ныне Весёлое) северо-западнее Судака.

О вырытых в земле жилищах, находившихся в Кафе, сообщает памятная запись 1337 года: «И я, представитель вардапета Аветыка – иеромонах Торос, по повелению вардапета скупил эти выкопанные в земле дома для (церкви) Святой Троицы <…>» (см.: Свод армянских памятных записей, относящихся к Крыму и сопредельным регионам (XIV–XV вв.). – С. 72). То, что в средневековых поселениях крымских армян преобладали низкие, в основном земляные жилища, подтверждает небольшая высота находившихся в них церквей – архитектурных доминантов. Преобладанием скромных земляных жилищ обусловлена и возможность крымских городов вмещать большое число жителей при относительно небольших площадях. О земляных жилищах на территории монастыря Спасителя, предусмотренных для паломников, сообщает М. Бжишкян (см.: Бжишкян М. Путешествие в Польшу. – С. 260). 

76

Жилые дома строились индивидуально по замыслу хозяев, почему говорить о ка- ком-либо типовом проекте не приходится. Довольно часто практиковались пристройки и переделки, иногда существенно изменявшие первоначальную планировку.

Застройка сельских усадеб осуществлялась более просторной. Её основу составляла жилая ячейка, к которой примыкали подсобные помещения – кухня, кладовая, сени и так далее. Несколько в стороне от въезда в усадьбу находился скотный двор со своими строениями – хлевами для крупного и мелкого рогатого скота, птичник, сеновал, поме- щение или навес для сельскохозяйственных орудий. Фруктовый сад и огород распола- гались в зависимости от территориальных условий.

Регулярная планировка городских и сельских поселений, осуществлявшаяся после присоединения Крыма к России, положительно отразилась на застройке этих населён- ных пунктов. Прямоугольная форма кварталов диктовала такие же очертания уса- деб. Жилые строения ставились на красной линии улицы, на которую ориентировались парадные помещения. Второстепенные комнаты и такие строения, как сарай, хлев, склады и прочее, располагались в глубине двора, иногда имевшем палисадник. Особое внимание обращалось на архитектурно-художественное убранство главного фасада, свидетельствовавшего о зажиточности домовладельца.

Расположение жилищ в татарском селении Кутлак

(фото 1943 года, автор – Г. Лист).

77

Близкие по размеру, планировке и объёмному решению жилища XIX века, обсле- дованные нами в бывших армянских селениях Бахчи-Эли, Мелек, Орталанк, Сала и Топты, были рассчитаны на семью из 4–5 человек. В тот период армян в этих селе- ниях уже не было и данное наблюдение напрямую их не касается, но есть основание предположить о возведении этих жилищ, как и в Нахичевани-на-Дону, по «образцовым проектам, составленным Комиссией строений Санкт-Петербурга и Москвы»1. И хотя со временем дома расширялись и перестраивались, тем не менее, их единичные примеры, сохранившиеся к середины XX века без изменений, позволяют составить представле- ние о первоначальном облике таких одноэтажных и двухэтажных строений2*.

Дома в татарском селении Кутлак ▲ ►

(фото 1943 года, автор – Г. Лист).

1  Халпахчьян О. Х. Архитектура Нахичевани-на-Дону. – С. 53.

2  * Интересные сведения по строению сельских поселений и сельского жилища в Горном Крыму содержит альбом немецкого фотографа Герберта Листа. Его фотографии, относящиеся к 1943 году, зафиксировали ситуацию в татарском селении Кутлак (ныне Весёлое) северо-западнее Судака (URL: https://www.crimeantatars.club/history/photogallery/15-fotografij-krymskotatarskogo-sela-sdelannye- gerbertom-listom). Мы сочли возможным использовать здесь некоторые из фотографий Г. Листа, поскольку запечатлённые им типы горного поселения и жилья имели всеобщее распространение в Крыму, независимо от национальности обитателей. Это – во-первых, а во-вторых, в Судаке и его окрестностях проживало много армян, которые, безусловно, оказали существенное влияние на формирование этих типов. Свидетельством сказанного являются типологически схожие поселения и дома, сохранившиеся в Армении. 

78

Жилые дома являлись основным архитектурным акцентом сельской усадьбы, посе- му им уделялось повышенное внимание. Как правило, обязательной принадлежностью обоих типов (одноэтажных и двухэтажных) были устроенные по всей длине главного фа- сада широкие балконы. Планировка домов была простой, обычно – двухрядной. Связь комнат между собой осуществлялась как через переднюю в средней части дома, так и по балкону. В однорядном типе жилья комнаты вместе с балконом возвышались над землёй, и на балкон поднимались по каменной лестнице, устроенной на поперечной оси здания. Перекрытие балкона было общим с основным объёмом, увенчанным четы- рёхскатной кровлей, покрытой желобчатой черепицей. Перекрытие балкона, оживляв- шего внешний облик жилища своей открытой пространственной трактовкой, опиралось на деревянные стойки с характерными для практики Армении капителями-подбалка- ми1*. Сближенные по сторонам лестницы стойки служили также опорой для фасонных

Рисунок подбалки с надписью 1552 года (Свод армянских надписей. – Вып. VII. – С. 51).

1  * Подбалки (деревянные капители) использовались не только в жилых и общественных зда- ниях, но и прицерковных строениях с деревянным перекрытием. Одна из них, из церкви Святого Саркиса в Феодосии, сохранилась и ныне экспонируется в Музее древностей в Феодосии. Армянская надпись на подбалке сообщает о восстановлении прицерковного дома в 1532 году (см.: Свод армян- ских надписей. – Вып. VII. – С. 51). Здесь приведён рисунок подбалки вместе с надписью: «Заново восстановил церковный дом магдуси Амира, сын Наатака. Да помилует Бог работников. Лета 981 [1532], август. Аминь».

79

подкосов, которые поддерживали большого выноса карниз, защищавший балкон от солнца и дождя. Вначале балкон был открыт с трёх сторон. Позднее его с северной тор- цевой стороны начали ограждать антовым выступом для предохранения от влияния хо- лодного зимнего ветра. По этим же соображениям на подветренной стороне дома окон- ных проёмов не устраивали.

Осложнённую композицию имел двухэтажный тип. Его нижний этаж выполнялся на уровне земли, а балкон верхнего этажа перекрывался вместе с корпусом дома – че- репичной кровлей. Расположение окон, дверей, а также деревянных с подбалками сто- ек балконов различно на каждом из этажей. В зависимости от количества и размеров комнат верхний балкон мог быть даже пятипролётным, а нижний – четырёхпролёт- ным. Ведущая на второй этаж открытая наружная лестница располагалась с левой сто- роны второго пролёта. Большая высота верхнего этажа на фасаде отражалась устрой- ством мелких окон над выходящими на балкон дверьми (нечто вроде фрамуг).

Дом с наружной печью в татарском селении Кутлак

(фото 1943 года, автор – Г. Лист).

Неотъемлемым атрибутом сельского жилища армян, в том числе и крымских ар- мян, была специальная печь для выпечки хлеба, по-армянски – «пур». Её практи- ковали и другие народы Крыма1, равно как и сельские жители армянских посе-

1  Бернштам А. Н. Жилище Крымского предгорья // Известия ГАИМК. – Т. IX. – Вып. 6–7. – М.–

Л.: Изд. ГАИМК, 1931. – С. 30.

80