Халпахчьян О., Архитектура крымских армян, 2019

в восточной стене небольшой ниши. Киворий состоял из двух высоких колонок – угло- вой и пристенной, прикрытых, как и в кивории церкви Святых Архангелов Габриела и Микаела в Феодосии, четырёхскатным покрытием с крестом на пике. Пол был выше пола притвора на две ступени, а за алтарным столом помещалась неглубокая арочная ниша с выступавшим замковым камнем. Интересна художественная форма капители, состоящей из объединённых поверху стрельчатых нишек, выступающих на треуголь- ных консолях. Подобные детали практиковались не только в армянских сооружениях Крыма, но и в произведениях крымских татар.

В процессе выполнения ремонтных работ в конце 1980-х годов допущены существен- ные искажения: был понижен пол в западной части помещения и, что более печально, уничтожены стенная ниша и капитель кивория в юго-восточном углу. Таким образом, были ликвидированы формировавшие архитектурную ситуацию этого участка важней- шие элементы, необходимые для его научной реставрации.

Церковь Святого Иоанна Богослова в Феодосии. Интерьер притвора.

Как освещался притвор, неизвестно. Учитывая отсутствие следов оконных проёмов на стенах ниже основания перекрытия, можно предположить об их расположении на западной стороне. Источником дополнительного освещения служило небольшое окно в северной стене.

Декоративное убранство притвора скромное. Надо полагать, интерьер украшали рез- ные капителями и консоли, а также киворий с художественно выразительным венча- ющим покрытием. В наружном декоре основной акцент сосредоточен на порталах. Се- верный представлен углублённым в стену прямоугольным обрамлением. В отличие от него южный портал, по аналогии с порталами церкви, имеет прямоугольный, выступа- ющий из стены профилированный наличник. Венчает его стрельчатой конфигурации ниша, обведённая прямоугольным в срезе ободом. Ножки обода, имеющего аналогич- ный стрельчатый контур, «основаны» на консолях.

Внешний облик притвора показателен для армянских памятников подобного назна- чения. Невысокие гладкие стены, завершённые тонким карнизом, и пологая двускат- ная кровля подчёркивали приземистость здания, которое, будучи расположенным на крутом рельефе, ниже церкви, усиливало её доминирующее значение1*.

1 * Согласно археологическим данным, притвор многократно изменялся. В ходе перестроек были поочерёдно заложены два входа в южной стене и сделан вход в северной (см.: Айбабина Е. А., Айбабин А. И. Раскопки средневековой армянской церкви Иоанна Богослова в Феодосии). Нет

191

Церковь Иоанна Богослова в Феодосии. Вид с северо-запада.

◄ Церковь Иоанна Богослова в Феодосии. Юго-западный вход, ведущий в притвор.

Индивидуальные особенности церкви Святого Иоанна Богослова и его притвора сви- детельствуют о творческих способностях их строителей, об их стремлении придавать своим произведениям архитектурно-композиционные своеобразия, отличить их от дру- гих аналогичных памятников.

Церковь Святого Геворка (Георгия) в Армянской крепости в Феодосии

Памятник расположен на территории Армянской крепости, восточнее цитадели, се- веро-восточнее церкви Святого Иоанна Предтечи. С учётом местоположения, архитек- турно-художественных и конструктивных особенностей его можно датировать XIV ве- ком. Будучи небольшим и сейсмически устойчивым, здание церкви Святого Геворка1*

сомнений, что перестройки были связаны не только с изменениями окружавшей градостроительной ситуации, но и с изменениями назначения самого притвора.

1 * Относительно названия церкви О. Х. Халпахчьян, по всей видимости, ориентировался каталогом «Памятники градостроительства и архитектуры Украинской ССР» (см.: Т. 2. – С. 282). В литературе она фигурирует также под названием «Святого Григора Просветителя» (см.: Якобсон А. Л., Таманян Ю. А. Армянская архитектура в Крыму. – С. 43–44). Как название «Святого Георгия», так и название «Святого Григора» ошибочны. На самом деле церковь посвящена Святой Урпат (Святой Пятнице, Святой Параскеве). Под этим названием она фигурирует на плане Кафы 1784 года («Армянская церковь Святой Параскевы»; номер на плане ошибочно поставлен не под тем символом), у М. Бжишкяна, в статье «Об остатках древних армянских церквей в Феодосии» и многих

193

продолжительное время находилось в хорошем состоянии, что позволило с начала XIX века использовать его в качестве хранилища архивных документов1*. Техническое со- стояние памятника ухудшилось к началу ХХ века, и он был отреставрирован2*. В 60-х годах того же столетия обрушилась большая часть западного фасада здания с прилега- ющим перекрытием, на продольных стенах появились широкие вертикальные трещи- ны. Восстановительные мероприятия были предприняты с 1968 года3. При проведении повторных обмерных работ сотрудниками Укрпроектреставрации в 1972 году на месте не оказалось многих выпавших из кладки камней. Реставрация была завершена в 1980 году крымскими специалистами4*. 

Памятник выполнен по типу трапециевидного зала с выступающей на восточной сто- роне полукруглой апсидой и несколько расширяющейся западной частью. Перекрытие сводчатое, полуциркульного очертания, усиленное двумя опирающимися на консоли под- пружными арками, равномерно удалёнными друг от друга и поперечных стен. Кладка стен выполнена из бутового камня на известковом растворе. Сводчатое перекрытие, арки и обрамления проёмов осуществлены из тёсаного известняка. Полукруглая алтарная апсида немного утоплена в объём здания, почему не полностью выступает на восточном фасаде.

Феодосия. Восточный участок бывшей Армянской крепости (Карантин). Церковь Святой Пятницы (ошибочно именуется «Святого Георгия», «Святого Григора»).

колофонах армянских рукописей. М. Бжишкян отмечает также, что до переселения христиан в 1778 году некоторые церкви Армянской крепости использовались греками, в том числе и церковь Святой Пятницы (Бжишкян М. Путешествие в Польшу. – С. 355).

1 * Об этом сказано в каталоге «Памятники градостроительства и архитектуры Украинской ССР» (см.: Т. 2. – С. 282). В статье же «Об остатках древних армянских церквей в Феодосии» (см.: С. 174) говорится, что в здании церкви был склад «различных вещей». 

2 * Восстановление церкви было осуществлено в 1910–1912 годах во многом благодаря стараниям А. Л. Бертье-Делагарда. 

3  Памятники градостроительства и архитектуры Украинской ССР. – Т. 2. – С. 282.

4 * В 1998 году здание церкви передано православному приходу города, после чего, в начале 2000- х, здесь были осуществлены небольшие ремонтные работы. 

194

Три окна – одно в апсиде и два в западной стене (под перекрытием и слева от вхо- да) обеспечивают освещение молитвенного зала. Интерес представляет нижнее окно, расположенное на уровне человеческого роста, как видно, служившее не столько для освещения, сколько для продажи мелких предметов церковного ритуала1*.

Оригинально расположен световой проём в восточной половине церкви. Он устроен не как в подавляющем большинстве христианских храмов – в алтарной апсиде, а, по аналогии с церковью Святого Иоанна Богослова в Феодосии, над её конхой. По-види- мому, это было продиктовано желанием получить эффектное освещение молитвенного зала – максимальное вверху и полутёмное внизу. Такой подход вполне оправдывался организацией интерьера, где нижний регистр стен оштукатурен, а верхний представ- лен кладкой из тёсаных квадров с несколько округлой поверхностью.

Гладкие стены, завершённые тонким карнизом-полочкой, и пологая черепичная кровля в два ската, придают внешнему облику здания подчёркнутую строгость, ха- рактерную также для его интерьера, лишённого орнаментального убранства и роспи- сей. Основной художественный акцент сосредоточен на западном фасаде. Как в боль- шинстве армянских церквей этого периода, входной проём украшен профилированной рамкой, выше которой расположена стрельчатая ниша. Она обрамлена той же конфи- гурации ободом (прямоугольным в сечении), выступающим с плоскости фасада. Особое внимание уделено дверным полотнам, покрытым резным геометрическим орнаментом с ритмично расположенными шестигранными головками гвоздей2*. 

Гравюра церкви Святой Пятницы из альбома Е. Вильнева 1853 года (автор – В. Руссен).

Гравюра В. Руссена, представляет иное, весьма своеобразное строение западного фасада церкви. Дверной проём несколько сдвинут влево от центра и лишён всякого

1 * На старых изображениях окошко слева от входного проёма отсутствует. Оно появилось лишь

вХХ веке, что было связано с приспособлением бывшего церковного здания под различные нужды.  2 * Ныне этих дверей на месте нет.

195

убранства. На фотографии же начала ХХ века видна узкая перемычка над дверью, выполненная из тёсаного блока. Под щипцом – большое широкое окно. Полукруглая ниша над окном, в щипце, заложена, но обод, не выступающий с поверхности стены, чётко вырисовывается.

Феодосия. Церковь Святой Пятницы в восточном участке бывшей Армянской крепости. Фото начала ХХ века.

Церковь стояла на высокой платформе, на которую вела, ограждённая с боков ка- менная лестница. Учитывая окружающий здание пейзаж, изображённый на гравюре, и пониженное расположение одноэтажных построек с левой стороны, платформа пред- ставляла собой спланированную вершину местной возвышенности, ограждённую с юга высоким забором, поставленным по краю обрыва1*.

Церковь Святого Степаноса (Стефана) в Армянской крепости в Феодосии

Рассматриваемый памятник расположен на вершине небольшой возвышенно- сти. Судя по сохранившимся в армянских источниках сведениям, это была почитае- мая, широко известная церковь. Как справедливо отмечает Э. М. Корхмазян, наиболее

1 * Внизу, в стене, примыквшей к церкви, располагался камень, на котором в 60-х годах XIX века ещё сохранялась полустёртая армянская надпись 1586 года. Она упоминала священника церкви и церковного старосту (см.: Об остатках древних армянских церквей в Феодосии. – 174). 

196

достоверные данные о ней приведены в армянских источниках, в частности – в одном рукописном Евангелии, переписанном в Кафе1. В главном колофоне рукописи, датиро- ванном 1456 годом, говорится, что она неким господином Аветыком преподнесена в дар церкви Святого Степаноса в Кафе, которая построена священником Хачатуром, сыном господина Григориса2.

Наличие греческих надписей, которые сопутствуют росписи, украшающие интерьер, а также недоступность армянских письменных источников послужили основанием для некоторых дореволюционных (архиепископ Гавриил, Д. Марков) и современных (Ю. С. Асеев, А. Л. Якобсон и другие) авторов называть церковь греческой, то есть по- строенной, расписанной и посещаемой греками3. Однако детальное изучение матери- алов на армянском языке позволило Э. М. Корхмазян справедливо опровергнуть это ошибочное мнение, утвердившееся с начала ХХ века4.

Феодосия. Восточный участок Армянской крепости (Карантин). Церковь Святого Степаноса, или Стефана (фото 1997 года, автор – И. С. Липунов).

Время возведения церкви Святого Стефана точно не установлено. Местонахождение на территории Армянской крепости подтверждает факт её постройки после утвержде-

1  Корхмазян Э. М. О времени постройки армянской церкви св. Стефана в Феодо- сии. – С. 90. См. также: Матенадаран им. Месропа Маштоца. – Рукопись 7831. – Л. 294–294 об; Па- мятные записи армянских рукописей XV века. – Ч. 2 (1451–1480 гг.) / Сост. Л. Хачикян. – Ереван, 1958. – С. 77–78.

2  Матенадаран им. Месропа Маштоца. – Рукопись 7831. – Л. 294; Памятные записи армянских рукописей XV века. – Ч. 2. – С. 77.

3  Марков Д. Древнегреческая церковь в Феодосийском карантине. – С. 186–191; Памятники градостроительства и архитектуры Украинской ССР. – Т. 2. – С. 282; Якобсон А. Л. Крым в средние века. – С. 124.

4  Корхмазян Э. М. О времени постройки армянской церкви св. Стефана в Феодосии. – С. 96.

197

ния Устава 1316 года Комитета Хазарии Генуэзской республики. Для определения датировки­ церкви существенное значение имеет послание армян Кафы к католикосу от 1438 года, в котором они сообщают о своём намерении принять участие в соборе, со- зываемом во Флоренции. Среди лиц, подписавших послание, есть и некий священник Симеон – представитель церкви Святого Степаноса (Стефана)1. Таким образом можно констатировать время возведения этого сооружения – конец XIV или же начало XV века.

Несомненно, вокруг церкви Святого Стефана существовали различные жилые и иного назначения постройки, составлявшие единый архитектурный комплекс. Из этого комплекса сохранился лишь фонтан с чистой родниковой водой, который действует и поныне. Он расположен с северной стороны холма, на котором находится церковь, у его подножия. Лицевой фасад обращён в сторону небольшой площадки, оставшейся ещё с прошлых времён, когда водой фонтана пользовались жители расположенных вблизи домов. По прочитанной М. Бжишкяном армянской надписи, имевшейся на фронтоне фонтана, он построен в 1491 году «в память о Вардэресе и его супруге Нур-Мелик»2. Не- сомненно, церковь функционировала не одно столетие, поскольку вторая надпись сви- детельствует о восстановлении фонтана «магдуси Акобом» в 1643 году3.

Феодосия. Церковь Святого Степаноса (Стефана). Вид с юго-запада.

Церковь очевидно была действующей до переселения крымских христиан в Азов- скую губернию в 1778 году. Она упоминается в «Поэме о 24 армянских церквях Кафы», составленной в конце XVIII века: «Святой Степанос – первосвидетель / Это – малень-

1  Палчьян А. История католической миссии среди армян в унии их с римской церковью на Флорентийском соборе. – Вена, 1878. – С. 299 (на арм. яз.); Армяно-итальянские связи. Генуэзские документы о крымских армянах. – С. 32.

2  Бжишкян М. Путешествие в Польшу. – С. 355. 3  Там же.

198

кая часовня»1. По письменным источникам середины XIX века, церковь не функциони- ровала2, что пагубно отразилось на её состоянии. Но памятник пострадал не только от запустения, но и от неграмотного восстановления. В частности, в начале ХХ века для предохранения сводчатого перекрытия от разрушения в верхнюю часть северной и юж- ной стен были установлены металлические затяжки. В 50-х годах ХХ века была произ-

тёсанных каменных блоков. Средний пролёт несколько меньше крайних, чем акцентируется внимание на центральной ча- сти перекрытия.

Полуциркульная в плане алтарная апсида с низкой солеёй в 20 см по ширине мень- ше ширины молитвенного зала. Она завершается стрельчатого контура конхой, гармо- нирующей с очертанием подпружных арок. Этим создается единство внутренних объё- мов – алтарной апсиды и молитвенного зала.

Единственный вход, устроенный с западной стороны, несколько сдвинут от продоль- ной оси здания на север. Это позволяет воспринимать интерьер в небольшом ракурсе, впечатляющем своеобразием. К XIX веку следует отнести пробивку узкого проёма на правом краю северного фасада. Думается, проём, заложенный в процессе одной из ре- ставраций памятника, был открыт в связи с использованием здания в хозяйственных целях.

Свет, по аналогии с небольшими однотипными средневековыми церквями крымских армян, поступал через маленькие окна, расположенные на продольной оси здания – в алтарной апсиде и в западном щипце. Позднее, возможно в XVII веке, когда ремонти-

1  Кушнерян Хр. История армянских переселенцев Крыма. – С. 141.

2  Об остатках древних армянских церквей в Феодосии. – С. 172.

3 * В 1998 году здание церкви передано русскому православному приходу города. Последнее обновление его организовано в начале 2000-х годов.

199

ровался фонтан, появились ныне заложенные широкие окна: одно справа от западной двери, другое – на южном фасаде. Вместе со светом от многочисленных горящих све- чей они обеспечивали не только видимость, но и впечатляющее восприятие фресковых росписей интерьера. Остальные три окна в северной стене, которые также заложены, появились в XIX веке, очевидно в связи с приспособлением церковного здания для ис- пользования в хозяйственных целях. 

Феодосия. Церковь Святого Степаноса (Стефана). Вид с северо-востока.

Внешний облик здания довольно чёток в своём построении. Он состоит из основного прямоугольного объёма, перекрытого двухскатной кровлей, и примыкающего к нему с востока полуцилиндра с коническим покрытием. Стены выложены из бутового камня, выделяющего фактуру кладки. Швы тщательно обработаны затиркой. Стены по верху обведены тонким карнизом из скошенных в нижней части плит.

Художественный акцент западного фасада – дверной проём, несколько сдвинутый с продольной оси здания на север. Он увенчан показательной для памятников крымских армян небольшой стрельчатой нишей, охваченной такого же контура ободом на консо- лях. Как правило, внутренняя поверхность этих ниш украшалась росписью1*. Назначе- ние ныне заложенного прямоугольного окна, расположенного низко, справа от двери, точно не установлено. По Д. Маркову оттуда прихожанам выдавали свечи и порфиру2.

Важным составляющим художественного убранства интерьера церкви являются ча- стично сохранившиеся росписи. Помимо персонажей из Ветхого и Нового заветов в ком- позицию сцен включены изображения общих видов и фрагментов различных монумен- тальных купольных зданий, включая и культовые. Использована также растительная

игеометрическая орнаментация, в частности – на подпружных арках. К сожалению,

1 * Западный фасад памятника, наблюдаемый сегодня, имеет мало общего с его прежним ви- дом. Составить относительно целостное представление о былом фасаде можно с помощью гравюры В. Руссена из альбома Е. Вильнева.

2  Марков Д. Древнегреческая церковь в Феодосийском карантине. – С. 188.

200