Халпахчьян О., Архитектура крымских армян, 2019

пропорциям1*. Здание имело два входа: традиционный с запада и обращённый на ры- ночную площадь с юга. Основные окна находились на продольной оси здания – в ал- тарной апсиде и над западным входным проёмом.

Разрушенная церковь в Старом Крыму. Вид на алтарную апсиду.

1 * М. Г. Крамаровский предполагает также наличие каменного восьмигранного купола, причём с довольно необычной и хрупкой опорной конструкцией. По этой конструкции купол возвышался на од- ной паре подпружных арок север-юг направленности, которые были перекинуты на фланкирующие южный выход пристенные колонны и их визави на северной стороне (см.: Крамаровский М. Г. Сред- невековая базилика на городище Солхата // Византия в контексте мировой истории. – СПб.: Государ-

ственный Эрмитаж, 2004. – С. 68–76).

В этой связи ещё раз обратимся к описанию Старого Крыма, составленному М. Бжишкяном. Начав своё повествование, он упоминает руины двух мечетей и двух больших купольных армянских церквей у въезда в город. Далее он пишет о здании «Армянского суда» и школе при нём, а также о действовавшей армянской церкви Святой Богородицы, стоявшей «в поле». В одном конце этого «поля», вблизи рынка, находились руины церкви Святого Просветителя (их часто приписывали мечети), в другом – остатки двух других армянских церквей. Верхняя была во имя Святого Предтечи, а нижняя – Святого Степано- са: «от них остались только стены, лишённые всякого украшения». Заметим, никаких колонн Бжишкян здесь не упоминает. Далее автор переходит к старому мосту и церкви Богородицы Чархапан на восточ- ной окраине города (Бжишкян М. Путешествие в Польшу. – С. 322–323). Таким образом, дошедшие до нас руины принадлежат церкви Святого Иоанна Предтечи. Расположенная несколько ниже по склону церковь Святого Степаноса не сохранилась. Свод, кровля и декор отсутствовали у обоих зданий. И если в случае с церквями, находившимися у въезда в город, Бжишкян увидел на них остатки куполов, то здесь об этом он ничего не пишет. В этом и нет необходимости. Строение церкви, дошедшей до нас в руинах, ясно выявляет её изначально однонефно-сводчатую конструкцию, распространённую в культо- вой архитектуре крымских армян XIV–XV веков. В то же время очевидны неоднократные перестройки здания. По сведениям местных старожил, в нём в начале ХХ века, а возможно и с 70-х годов ХIX века (то есть после упразднения городской автономии и прекращения деятельности Армянской ратуши), размещалась греческая церковь, и она была купольной. Значит, были сооружены свод и купол, а для поддержания этой конструкции – две пары колонн с перекинутыми на них двумя подпружными арка- ми. Более вероятно, что нововозведённые свод и купол, которые не дошли до нас, были деревянными. 

181

Разрушенная церковь в Старом Крыму. Южный вход снаружи.

182

няка с тщательной затиркой швов. Внешние углы стен, обрамления и откосы проёмов, венчающие карнизы, полуколонны и подпружные арки выполнены из блоков чистой тёски. Полуциркульный верх южной двери вытесан из крупного монолита (размеры: 2,5х5,5 м). Оживляющими интерьер элементами являются профилированные капите- ли полуколонн и арочное завершение южного портала. Возможно, так же была оформ- лена и западная дверь. По М. Бжишкяну, на здании имелись несохранившиеся хачкар и армянские надписи.

Церковь Святого Иоанна Богослова в Феодосии

Памятник находится в восточной части Армянской крепости, некогда отличавшейся плотной застройкой, как раз там, где поселились первые многолюдные группы пересе- ливших с Поволжья армян. 

Восточный участок Армянской крепости по плану Кафы 1784 года.

Судя по выступающим в интерьере конструкциям основания, на месте нынешней церкви существовало другое сооружение, выполненное из мелких камней грубой клад- ки. Видимо, это была наспех построенная часовня, которую вскоре заменили приход- ской церковью во имя Святого Иоанна Богослова, или Иоанна Евангелиста (размеры: 11х6,5 м). Прежнее сооружение подверглось коренной перестройке: на 1,5 м была уве- личена ширина молитвенного зала, а пол понижен на 0,5 м, вследствие чего и откры- лись фундаменты старого здания, образовавшие вдоль продольных стен интерьера ка- менные скамьи. 

История памятника мало известна. Возможно, он пострадал в 1475 году, во время завоевания города турками. После переселения армян в 1778 году в низовья Дона, цер- ковь находилась в запустении, что привело к разрушению примыкавшего к нему прит­ вора1*. На гравюре В. Руссена, опубликованной в альбоме Е. Вильнева в 1853 году, по-

1 * В этой связи следует вспомнить характеристику памятника в «Поэме о 24 церквях Кафы»: «[Церковь] Святого Иоанна внизу стены, / Четырёхсторонним ограждением она обнесена»

183

следний изображён без перекрытия1. От окружавших памятник строений оставались незначительные руины: нижняя часть стены, примыкавшей к левому краю северного фасада церкви, а также остатки подвального помещения перед притвором. Сохранив- шиеся три стены этого помещения, выложенные из грубо колотых камней, углублены были в косогор. 

Феодосия. Восточный участок Армянской крепости (Карантин). Церковь Святого Иоанна Богослова. Вид с юго-запада

(фото 1997 года, автор – И. С. Липунов).

В литературе сведения о церкви известны с конца XVIII века2*. На плане Кафы, со- ставленном русскими картографами в 1784 году, она фигурирует под номером 18, а в экспликации – как «Церковь Св. Иоанна Богослова с фресками»3. В одной заметке 60-х годов XIX века говорится об использовании церковного здания в качестве магазина, а также о продолжавшемся разрушении притвора4. В 10-х годах ХХ века, как и в других церквях бывшей Армянской крепости, для укрепления сводов в верхней части продоль- ных стен были устроены две поперечные стальные затяжки. 

(Кушнерян Хр. История армянских переселенцев Крыма. – С. 142). Итак, то, что мы сегодня на- зываем «притвором», ещё в конце XVIII века воспринималось как некое ограждение перед церко- вью и о бытности этого ограждения разрушенным нет сведений.

1  [Villeneuve]. Album historique et pittoresque de la Tauride, par E. de Villeneuve. – Paris, 1853. – Pl. 20.

2 * В армянских источниках сохранились более ранние упоминания, датированные первой половиной ХVII века (см.: Памятные записи армянских рукописей XVII века. – Т. 2 (1621–1640 гг.) /

Сост. В. Акобян, А. Иоаннисян. – Ереван, 1978. – С. 772–773). 3  ЗООИД. – Т. VIII. – Табл. IV.

4  Об остатках древних армянских церквей в Феодосии // «Радуга» (журнал учёно-литературный и политический, издаваемый в Феодосии, при армянском Халибовском училище). – Феодосия, 1860. –

С. 174.

184

Гравюра церкви Иоанна Богослова (Евангелиста), опубликованная Е. Вильневым (автор – В. Руссен).

В своих трудах к церкви Святого Иоанна Богослова обращались Н. Барсамов и А. Полканов1, Ю. С. Асеев и Г. А. Лебедев2, а также издания энциклопедического ха- рактера3. В основном это краткие характеристики, дающие представление об архитек- турно-художественных особенностях памятника. Церковь и её притвор впервые были обследованы археологами в 70-х годах ХХ века. Параллельно их изысканиям сотруд- никами Укрпроектреставрации велись обмерные работы. С 1976 года под руководством Е. И. Лопушинской выполнялись восстановительные работы, как то заполнение утра- ченных участков кладки, реставрация каменных скамей, устройство кровельного по- крытия и отмостки.

Церковь Святого Иоанна Богослова принадлежит к распространённому в культовой архитектуре крымских армян прямоугольному зально-сводчатому типу сооружений с выступающей на восточной стороне апсидой, получившей в зависимости от фундамен- тов бывшего здесь предыдущего здания неточное полуциркульное очертание. Помеще- ние перекрыто стрельчатого очертания сводом, который усилен двумя подпружными арками, опирающимися на пилястры. Расстояния между стрельчатого контура арками, западной стеной и апсидной аркой равные.

Стены церкви сложены из относительно правильных квадров бута. Пилястры, арки, своды и оконные обрамления выполнены из тёсаного известняка. Порталы украшены профилированными наличниками. Стены оштукатурены, местами повторно. Напри- мер, внешняя поверхность алтарной апсиды покрыта тремя разновременными слоя- ми штукатурки: одна – жёлтого цвета, другая – красного, с толчёным кирпичом, тре- тья – затирка слегка розового цвета.

1  Барсамов Н., Полканов А. Феодосия. Прошлое города и археологические памятники. – С. 36. 2  Асеев Ю. С., Лебедев Г. А. Архитектура Крыма. – С. 20.

3  Памятники градостроительства и архитектуры Украинской ССР. – Т. 2. – С. 281–282.

185

План церкви Святого Иоанна Богослова, составленный М. В. Петросяном.

186

Церковь Иоанна Богослова в Феодосии. Вид с юго-востока.

Высота алтарного возвышения относительно пола молитвенного зала составляет 0,7 м, в зависимости от наличия фундамента предыдущего здания. Основное освеще- ние поступало с западной стороны, из трёх почти квадратных окон. Одно устроено на уровне основания свода, а два других – по сторонам двери. Есть также маленький окон- ный проём на восточной стороне. Он устроен не как у большинства церквей, в алтарной апсиде, а выше арки – под шелыгой свода. Две двери церкви, с запада и севера, обеспе- чивали заполнение внутреннего помещения и эвакуацию посетителей.

Интерьер молитвенного зала отличается скромностью декоративного убранства. Пи- лястры завершены простыми тягами, в центре апсиды вместо окна – небольшое декора- тивное пятно, а в среднем пролёте северной стены, ближе к алтарной апсиде, – арочная ниша с купелью. Такое оформление связано было не только с необходимостью подчерк­ нуть стройность пропорций и изящество объёмных форм интерьера, но и с целью обра- тить внимание посетителей на покрывавшие стены фрески, от которых сохранились незначительные фрагменты. Они имеются в конхе алтарной апсиды и на стрельчатой арке апсиды (с лицевой стороны), по сторонам западного окна и местами – в нижних частях сводов на южной и северной сторонах. Интерес представляет маленький хачкар (20х35 см), вставленный в бутовую кладку левого пролёта южной стены, выше венча- ющего пилястру профиля.

Внешний вид церкви довольно прост. Прямоугольный сводчатый объём взят под двухскатную кровлю. На востоке, над полуцилиндром апсиды она имеет форму пол- конуса. Гладкие стены из разновеликих камней с тщательно затёртыми швами за- вершаются тонким карнизом. Особое внимание уделено оформлению однотипных порталов – главных архитектурно-художественных элементов внешнего убранства зда- ния. Дверные проёмы обрамлены профилированными наличниками, причём профиль западного проёма более сложен. Нижняя часть архитравов украшена орнаментальной резьбой в виде сплошного ряда мелких изящных процветших крестов. На западном портале кресты высечены также с левой стороны профиля.

187

Церковь Иоанна Богослова в Феодосии. Вид с северо-востока.

Западный вход в церковь Иоанна Богослова и его декор.

188

Выше наличников устроены стрельчатые ниши, практиковавшиеся во многих порта- лах культовых сооружений крымских армян. Каждая из ниш обрамлена выступающим с плоскости стены стрельчатым ободом, «ножки» которого опираются на консоли. В та- ких нишах, оштукатуренных внутри, как правило, помещались изображения святых, поэтому можно предположить, что в нише западного портала некогда была роспись, изображавшая Святого Иоанна Богослова.

Притвор, возведённый вскоре после церкви – в XIV веке, относится к четырёхколон- ному типу. В настоящее время здание отреставрировано на высоту внешних стен без внутренних опор и перекрытия, которые в середине XIX столетия уже не существовали.

Ширина притвора больше ширины церкви, а форма плана несколько необычная, иррегулярно-пятигранная, скошенная в северо-западной части. Несомненно, это было продиктовано существовавшей до возведения притвора окружавшей застройкой. По этой же причине дверные проёмы были устроены не по традиции с западной стороны, а иначе. Один из них размещён в северной стене, два других – в южной. Причём вначале появился проём в восточной половине южной стены, а позднее – в западной. Юго-вос- точный угол притвора поддерживается контрфорсом.

Другая композиционная особенность притвора – его пониженное относительно церк- ви расположение, продиктованное крутым уклоном участка в западную сторону. Как в аналогичных случаях в Армении, например, в Ахпате и Нор-Гетике1, в притворе, перед западным входом в церковь, устроена многоступенчатая лестница, подчёркивающая величие портала.

Перекрытие притвора – традиционное, из трёх параллельно расположенных в про- дольном направлении стрельчатых сводов, незначительные следы примыкания кото- рых удалось проследить на западном фасаде церкви.

В 1976 году при раскопках притвора были обнаружены следы четырёх внутренних опор2*. Выяснилось не только местоположение опор, но и архитектурная форма сто- явших на них баз. Последние состояли из квадратного в плане низа, переходящего в восьмигранный верх. Фусты и капители не сохранились. На них, очевидно, опирались подпружные арки, поддерживавшие сводчатые перекрытия нефов. По ширине нефы разные: боковые более узкие, нежели средний, который в зависимости от своего место- положения имел повышенную стрельчатую форму3*.

На гравюре, опубликованной в альбоме Е. Вильнева, базы не показаны, а капители заменены профилированными тягами. Консоли же подпружных арок, полагаем, были простыми, как это показано на проекте реконструкции притвора4*. Интерес представ- ляют шесть больших плит, обнаруженных в полу притвора возле северного и юго-вос- точного дверных проёмов. Из них три по периметру обрамлены профилированными

1  Халпахчьян О. Х. Архитектурные ансамбли Армении. – С. 219, 368.

2 * В каталоге Ю. С. Воронина и В. В. Сычева «Армянские памятники Крыма. Архитектура» гово- рится, что в ходе предреставрационных археологических исследований, проведённых в 1974 и 1976 годах, были обнаружены основания для четырёх опор, на одном из которых стояла база. Отчёт архео- логов утрачен, но есть публикация тезисов их доклада (см.: Айбабина Е. А., Айбабин А. И. Раскоп- ки средневековой армянской церкви Иоанна Богослова в Феодосии // Тезисы IV Республиканской научной конференции по проблемам культуры и искусства Армении. – Ереван, 1979). 

3 * Ряд исследователей придерживается иной точки зрения, считая, что отсутствие пристенных пилонов, соответствующих колоннам, и небольшой размер баз свидетельствуют о деревянном пере- крытии притвора (см.: Айбабина Е. А., Айбабин А. И. Раскопки средневековой армянской церкви Иоанна Богослова в Феодосии; Якобсон А. Л., Таманян Ю. А. Армянская архитектура в Кры- му. – С. 38). Тем не менее, О. Х. Халпахчьян предполагает каменное перекрытие, которое держалось на подпружных арках, перекинутых на колонны и соответствующие им консоли в стенах. 

4 * К сожалению, другой гравюры из альбома Е. Вильнева, кроме как представленной здесь, не удалось обнаружить. Вопрос с этим важным источником в пользу каменного перекрытия притвора остаётся открытым. Что касается материала по реконструкции свода притвора, подготовленного О. Х. Халпахчьяном, то он утерян. 

189

рамами и на лицевой поверхности имеют по два круга. Надписи отсутствуют и назначе- ние плит ещё никем не определялось. По нашему мнению, это надгробия захоронений представителей церковной и светской знати. Подобные захоронения часто практикова- лись в притворах Армении и в данном случае могут служить показателем значимости церкви Святого Иоанна Богослова в жизни средневековой армянской колонии Кафы.

Декор северного входа в церковь Иоанна Богослова.

В связи с захоронениями притвор отличался ещё одной особенностью. В его юго-восточ- ном углу располагался киворий, от которого к 1987 году сохранилась оригинальная капи- тель колонки, расположенная с внутренней стороны южной стены. Промежуток от капи- тели до угла помещения занимала четырёхлопастная арочка с фестонами. Наличие этих деталей позволяет схематически восстановить архитектурную форму кивория, служивше- го для проведения различных церковных обрядов, в их числе и панихид по усопшим.

Киворий был сооружён в процессе строительства притвора. Это подтверждается включением части пристенной капители в каменную кладку южной стены и наличием

190