Халпахчьян О., Архитектура крымских армян, 2019

Б. ТРЁХАПСИДНЫЕ ЗАЛЫ

Церковь Святого Саркиса в Феодосии

ЦерковьСвятогоСаркиса(Сергия) – известныйпамятникзодчествакрымскихармян, расположенный в прибрежной части южной излучины Феодосийского залива. Окру- жавший церковь квартал, носивший название своей святыни – Святого Саркиса, в про- шлом представлял собой характерную для средневековья плотную застройку. Но уже в XIX веке почти ничего не сохранилось из построек этого квартала. М. Бжишкян пишет, что церковь Святого Саркиса стояла на большой площади. Рядом находились неболь- шой дом священника и училище для мальчиков и девочек1. Через полвека М. Погодин подтверждает расположение церкви на пустыре, что зафиксировано также на гравюре В. Руссена, опубликованной Е. Вильневым в 1853 году2.

В настоящее время памятник располагается на свободном от застройки многоу- гольном участке, ограниченном улицами Ленина и Тимирязева, а также переулками Морским и Айвазовского. Справа от ворот, ведущих на территорию церкви, находится могила (точнее – склеп) И. К. Айва- зовского и его супруги Анны Сарки-

совой.

История и архитектурно-художе- ственное построение церкви Святого Саркиса вызывают неуклонный ин- терес исследователей. Время её воз- ведения неизвестно и указывается по-разному: В. А. Микаелян настаи- вает на XI–XII веках3, Ю. А. Таманян также придерживается ранней да- тировки – до XIII века4, в книге «Памятники градостроительства и архитектуры Украинской ССР» при- водится датировка XIV–XV веками5, А. Л. Якобсон и С. К. Килессо относят церковь к XV столетию6, а Е. И. Ло- пушинская временем её основания

Могила И. К. Айвазовского во дворе считает 1363 год7.

церкви Святого Саркиса.

1  Бжишкян М. Путешествие в Польшу. – С. 349–350.

2  Погодин М. Феодосия и Судак. – С. 305; [Villeneuve]. Album historique et pittoresque de la Tauride, par E. de Villeneuve. – Pl. 4.

3  Микаелян В. А. История армянской колонии в Крыму. – С. 47, 64–66, 324; Микаелян В. А. История крымских армян. – С. 187–188.

4  Таманян Ю. А. Архитектура церкви Святого Саркиса в Крыму. – С. 40.

5  Памятники градостроительства и архитектуры Украинской ССР. – Т. 2. – С. 286.

6  Якобсон А. Л. Армянская средневековая архитектура в Крыму. – С. 170; Килессо С. К. Архи- тектура Крыма. – Киев: Будiвельник, 1983. – С. 13.

7  Лопушинская Е. И. Армянская церковь св. Саркиса (Сергия) в Феодосии // «Лрабер» (ВОН). – № 5. – Ереван: Изд. АН Армянской ССР, 1984. – С. 58.

211

Церковь Святого Саркиса в Феодосии. Гравюра В. Руссена из альбома Е. Вильнева.

Расположение церкви Святого Саркиса в центре города, вне участка, предусмотрен- ного Уставом 1316 года для сдачи в аренду, подтверждает её существование до выхода Устава и даже до прихода генуэзцев, то есть до 60-х годов XIII века. А если вспомнить статью из того же Устава, которая узаконивала неприкосновенность «издревле» нахо- дившихся в городе армянских церквей и их земель, то Сурб Саркис можно будет датиро- вать как минимум XII веком, что в целом соответствует определению В. Микаеляна1*.

Согласно архивным документам и письменным источникам, церковь Святого Сар- киса за время своего многовекового существования претерпела неоднократные и зна- чительные изменения, связанные с появлением пристроек – различных по величи- не. Сообщения о некоторых из проведённых строительных работ зафиксированы как

впечатных источниках, так и в литографиях, вставленных в стены церкви. Тем не ме- нее, древнейшая и основная составляющая памятника, а именно церковь, и в первую очередь алтарная её часть, дошла до наших дней без капитальных перестроек.

Композиционная особенность церкви Святого Саркиса, отличающая её от остальных однонефных культовых строений крымских армян, – наличие трёх апсид, выстроенных

вряд на восточной стороне. Причём, согласно М. Бжишкяну, центральная апсида по- священа Святому Саркису, чьим именем названа церковь, а боковые – Святому Петру и Святому Павлу2.

1 * Церковь Святого Саркиса является сохранившейся древнейшей постройкой, основанной армя- нами в Кафе–Феодосии. Она находится на территории армянского квартала догенуэзского периода, где существовало ещё несколько армянских церквей. После вхождения Крыма в состав России имен- но этот участок был возвращён армянам Феодосии с именованием его «Армянской слободой». Между тем как новый армянский участок, основанный в XIV веке армянами-переселенцами с Поволжья, был предоставлен распоряжению карантинной службы. В течение долгих веков церковь Святого Саркиса являлась главной городской святыней армян Кафы. Первое письменное упоминание о ней встречается в 1361 году (см.: Матенадаран им. Месропа Маштоца. – Рукопись 7408. – Л. 524 об.; Свод армянских памятных записей, относящихся к Крыму и сопредельным регионам (XIV– XV вв.). – С. 148–149). 

2  Бжишкян М. Путешествие в Польшу. – С. 349.

212

Церковь Святого Саркиса в Феодосии. Ситуационные планы и план церкви

(автор – М. В. Петросян, 2017 год).

213

Церковь Святого Саркиса в Феодосии. Интерьер. Вид на восток.

Здание представляет собой почти квадратный однонефный зал (размеры: 8,1х8,5 м) с тремя полуциркульной формы апсидами на востоке. Центральная апсида, которая больше и выше боковых, выступает на восточном фасаде небольшим полуциркуль- ным объёмом. Обязательная для армянских церквей солея имеет высоту в 0,8 м. На неё поднимаются по двусторонним каменным лестницам, состоящим из четырёх сту- пеней. 

Интерьер перекрыт полуциркульным сводом, усиленным расположенной по его середине подпружной аркой, опирающейся на пилястры. Такая конструкция свода, взятого под двускатную черепичную кровлю, – уникальный случай в строительной практике крымских армян. Центральный вход, вначале, очевидно, единственный, находился на западной стороне. Выше предполагаемого места входного проёма, под отметкой шелыги свода, сохранилось небольшое окно – основной источник освещения молитвенного зала до имевших место впоследствии перестроек. Не показательные для ранних церквей крымских армян большие арочные окна на южной стене, надо считать, имеют более позднее происхождение. Дополнительным источником света яв- ляются узкие окна в апсидах. В центральной апсиде их три, а в боковых – по одному, устроенных по примеру окон храмов Армении, в частности – купольной базилики в Мрене 635–640 годов. 

Убранство церкви весьма скромное. Основание арочного свода разграничено от стен тонкой тягой, состоящей из полочки и валика по низу. Видимо такое решение связано с необходимостью акцентировать внимание на украшавшие стены росписи, которых, согласно М. Погодину, видевшему их в 1871 году, в церкви было предоста- точно. Впоследствии их заменили монументальные полотна, написанные И. К. Айва- зовским1.

1  Барсамов Н., Полканов А. Феодосия. Прошлое города и археологические памят­ ники. – С. 41–42.

214

Церковь Святого Саркиса в Феодосии. Вид с северо-запада.

менное сооружение из двух частей, или двух притворов, западный из которых имел два придела и верхний этаж для женщин1. Такая характеристика подтверждается гравюрой из альбома Е. Вильнева, изображающей вид комплекса в начале 50-х годов XIX века.

Так же кратки сведения о пристройке в работах современных авторов. Ю. С. Асе- ев, Э. М. Корхмазян, В. А. Микаелян и другие только упоминают о ней. Н. Барсамов и А. Полканов рассматривают её как часть интерьера церкви. О пристройке сказано и в нашей работе, в которой она охарактеризована как притвор, «состоящий из двух разных по высоте объёмов»2. Что касается датировки, то А. Л. Якобсон и Ю. А. Таманян предпо- лагают значительно позднее происхождение пристройки в XVIII веке3. 

Помещения в северной стороне церкви – северный притвор и крестильня – появи- лись позже. По мнению Е. Лопушинской, они находились в составе вытянутого с за- пада на восток единого прямоугольного помещения, которое было разделено на два неравных отделения, перекрытых полуциркульным и крестчатым сводами. Основы- ваясь на ренессансных формах декора этих отделений, исследовательница относит их к XV–XVI векам. Однако на чертеже комплекса сооружений церкви Святого Саркиса, датируемом ею же XIX веком, северный притвор в плане показан с косо поставленной северной стеной4. К сожалению, автор не обосновывает своё мнение о существовавшем вначале прямоугольном северном притворе, позднее осложнённом в плане: то ли остат- ками фундаментов, обнаруженных при археологическом исследовании территории, то ли исключительно гравюрой из альбома Е. Вильнева.

Архитектурное развитие церкви Святого Саркиса по Е. И. Лопушинской.

◄ Церковь Святого Саркиса в Феодосии. Крестильня, пристроенная к церкви с северо-востока.

1  Бжишкян М. Путешествие в Польшу. – С. 349.

2  Халпахчьян О. Х. Армяно-русские культурные отношения и их отражение в архитектуре. – С. 22.

3  Барсамов Н., Полканов А. Феодосия. Прошлое города и археологические памятники. – С. 33; Якобсон А. Л. Армянская средневековая архитектура в Крыму. – С. 170; Таманян Ю. А. Архитек- тура церкви Святого Саркиса в Крыму. – С. 40.

4  Лопушинская Е. И. Армянская церковь св. Саркиса (Сергия) в Феодосии. – С. 58–59.

217

Видимо появление северных пристроек также было обусловлено активизацией дея- тельности церкви и необходимостью иметь вторую, отдельно стоящую крестильню. Так, если богато орнаментированная святая купель церкви расположена традиционно – в северной стене, ближе к алтарю, то вторая крестильня устроена в отдельном неболь- шом помещении, примыкающем к церкви с севера. Она расположена восточнее север- ного притвора, откуда и устроен вход в неё. Для устройства северных помещений, в зависимости от существовавшего по соседству строения, пришлось, как об этом зафик- сировано на эскизном чертеже 1955 года архитектора И. П. Шмульсона, придать се- верному притвору косоугольную форму плана. Косоугольное помещение, или северный притвор, поперечной, ныне не существующей стеной разделялось на две изолирован- ные части. Каждая из этих частей имела отдельный вход из церкви, открытый в её северной стене. Кроме этого северный притвор имеет отдельный внешний вход с запад- ной стороны.

Е. И. Лопушинская, в отличие от остальных упомянутых авторов, уделила большее внимание церкви Святого Саркиса и её пристройкам. Анализируя композиционные особенности комплекса, она усмотрела в нём наличие четырёх строительных перио- дов. По её мнению, в XIV веке появилась зально-сводчатая церковь с тремя апсида- ми. В XV–XVI веках к ней с северной стороны были пристроены северный притвор и крещальня. В XVIII веке возведены западные пристройки – два чередующихся притво- ра (а точнее – притвор и галерея) и портик на четырёх столпах. Таким образом, повто- ряя точку зрения А. Л. Якобсона и Ю. А. Таманяна, Е. И. Лопушинская предполагает значительно более позднее происхождение западных пристроек. Во второй половине XIХ столетия разрушенные западный притвор и галерея были демонтированы, а их место заняло небольшое дополнение, объединённое с церковью широким арочным про- ёмом. В результате этого «портик оторвался от основного объёма»1. 

В представленном в статье плане третьего строительного периода, датированного ав- тором XVIII веком, западнее церкви показаны притвор, объединённый с молитвенным залом широким арочным проёмом, четырёхпролётная галерея и портик. Упомянутое же в тексте изменение формы северного притвора на плане не отмечено. Одновремен- ное появление арочного проёма с притвором сомнительно. Обычно в Крыму, как и в средневековой Армении, притворы представляли собой изолированное от церкви поме- щение, а не служили продолжением молитвенного зала.

Неизвестно почему в интерьере притвора показано шесть опор, которые, судя по их размерам, не каменные, а деревянные, и огромное, более 140 м2, перекрытие. Так ли это было в действительности? Учитывая размеры притвора и сравнивая его с аналогич- ными примерами на территории Крыма, надо полагать, что перекрытие было камен- ным сводчатым. Косвенным доказательством может служить многопролётное сводча- тое перекрытие примыкавшей к притвору галереи.

Вызывает сомнение правильность расположения северной стены северного притво- ра на плане третьего строительного периода и иное, на этот раз уже исправленное её расположение на плане четвёртого периода. Вышеизложенное даёт основание считать, что высказанные Е. И. Лопушинской суждения о строительных периодах, датах и фор- мах помещений, примыкавших к церкви, нуждаются в корректировке. Обследование современного состояния строений церкви Святого Саркиса, изучение гравюры из аль- бома Е. Вильнева, а также архивных фотографий позволяют констатировать нижесле- дующее: точно фиксируется место примыкания западной стены северного притвора и северной стены западного притвора; констатируется сдвинутое влево положение по- следнего по отношению к продольной оси церкви. Подобное смещение практиковалось и в комплексах Армении XIII века, в частности в Аричаванке и Ованаванке2.

1  Там же. – С. 58–59.

2  Халпахчьян О. Х. Архитектурные ансамбли Армении. – С. 262, 382.

218

Церковь Святого Саркиса в Феодосии в начале ХХ века.

Ритмичное изображение окон на северном фасаде, полагаем также и на южном, под- тверждает чёткость планировки интерьера. По аналогии с притвором церкви Иоанна Богослова в Феодосии, притвор церкви Святого Саркиса имел четыре внутренние ка- менные опоры, симметрично расположенные относительно продольной и поперечной осей интерьера. Местоположение опор чётко согласовывалось с оконными простенками на продольных стенах. Устои соединялись между собой и с периметральными стенами стрельчатыми арками, усиливавшими идущие с запада на восток своды. С учётом на- личия двускатной кровли, средний свод возвышался над боковыми.

С запада к притвору примыкала высокая и довольно узкая по ширине галерея. Судя по расположению окон на рисунке В. Руссена и описанию М. Бжишкяна, она была двухэтажной, с верхним ярусом для женщин. Консольные опоры и пяты подпружных арок, сохранившиеся по сторонам входного проёма, ведшего из портика в галерею, сви- детельствуют, что междуэтажное перекрытие было деревянным, а верхнее – многопро- лётным крестчатым. Лестница на второй этаж, по-видимому, располагалась в юго-за- падном углу помещения. Как освещался верхний этаж галереи показано на рисунке из альбома Е. Вильнева. Источник освещения нижнего этажа не известен. Остаётся пред- полагать, что он был второстепенным.

На чертеже Е. И. Лопушинской галерея показана тёмной, без окон. Она разделена подпружными арками на четыре секции равной величины, каждая из которых пере- крыта отдельным крестчатым сводом. Однако это заключение не подтверждается конс­ труктивными деталями, сохранившимися на остатке западной стены.

К западному фасаду галереи примыкал небольшой каменный портик, перекры- тый крестчатым сводом. Сооружение его относится к XVIII веку. Квадратный в плане портик представлен четырьмя массивными столбами, наверху соединёнными стрель- чатыми арками. На гравюре В. Руссена, портик имеет одинаковую с галереей высоту и завершается четырёхскатной черепичной кровлей, к сожалению, плохо согласован-

219