Халпахчьян О., Архитектура крымских армян, 2019

ГЛАВА 1.

Исторические предпосылки переселения армян в Таврику (Крым)

и условия их бытования на полуострове

Многовековая история крымских армян нашла своё отражение в раз- ного рода источниках, написанных на армянском, греческом, ита- льянском арабском, персидском, французском, немецком, турецком, русском языках. Есть также небольшой объём очень важных источ-

ников на латыни. И если краткие сведения античных географов фиксируют лишь торговые связи армян с жителями Приазовья и Причерноморья, то разноязычные источники средневековья изобилуют сообщениями о многогранной деятельности крымских армян, включавшей, в том числе, и строительное направление. Однако наиболее обширную информацию об армянских произведениях зодчества в Кры- му, и в первую очередь о памятниках церковной архитектуры XIV–XV веков – пе- риода формирования и бурного расцвета многолюдной армянской колонии в Кры- му – приводят армянские авторы XIX века Минас Бжишкян1, Ованэс Тер-Абра-

1 Бжишкян М. Путешествие в Польшу и другие места, обитаемые армянами, произошедшими отпредковизгородаАни. – Венеция:Тип. монастыряСвятогоЛазаря,1830(наарм. яз.);Армянские древности Таврического полуострова / Пер. с арм. отрывков из книги М. Бжишкяна «Путешествие в Польшу», осуществлённый священником Херувимом Кушнерёвым, настоятелем феодосийской армяно-католической церкви // ЗООИД. – Т. Х. – Одесса: Славянская тип. М. Городецкого и К°, 1877. – С. 443–451.

22

амян1, Габриел Айвазовский2, Христофор Кучук-Иоаннесов3 и Херувим Кушнерян4. Из российских авторов XIX века весьма ценные сообщения содержат труды П. Кёппена5, В. Смирнова6, Г. Спасского7, М. Погодина8, А. Бертье-Делагарда9 и А. Маркевича10. 

Среди многочисленных авторов ХХ столетия, освещавших вопросы истории и культур- ного наследия крымских армян, выделяются работы В. А. Микаеляна11 и Х. А. Поркшея- на12. Причём в фундаментальных трудах В. А. Микаеляна весьма подробно, с критической оценкой приведён более чем внушительный по объёму корпус источников и литературы на армянском, итальянском, французском, немецком, русском и других языках. Поэтому в настоящей работе мы ограничимся лишь кратким историко-культурным очерком. Что касается работ по архитектуре крымских армян, то здесь следует отметить публикации А. Л. Якобсона13 иЮ. А. Таманяна14,положившихначалоисследованиюэтоговажнейшего пласта культурного наследия Крымского полуострова в целом. 

1  Тер-Абраамян О. История Крыма (в двух частях). – Феодосия: Тип. Халибовского училища, 1865 (на арм. яз.).

2  Армянские надписи, находящиеся на юге России / пер. Г. Айвазовского // ЗООИД. – Т. VI. – Одесса:Тип. Сод. Х. Алексомати,1867. – С. 323–332;ОбостаткахдревнихармянскихцерквейвФе- одосии // «Радуга» (журнал учёно-литер. и политический, издаваемый при арм. Халибовском учи- лище). – № 11. – Феодосия, 1860: Тип. Халибовского училища. – С. 171–174; Айвазовский Г. За- метки о происхождении Новороссийских армян // ЗООИД. – Т. VI. – Одесса: Тип. Сод. Х. Алексо- мати, 1867. – С. 550–555.

3  Кучук-Иоаннесов Хр. Старинные армянские надписи и старинные рукописи в пре­ делах Юго-западной Руси и в Крыму // Древности восточные: Труды Восточной комисии МАО. – Т. 2. – Вып. 3.– Москва: Тип. и словолитная О. О. Гербека, 1903. – С. 33–75.

4  Кушнерян Хр. История армянских переселенцев Крыма. – Венеция: Тип. монастыря Святого Лазаря, 1895 (на арм. яз.).

5  Кёппен П. Крымский сборник. О древностях южного берега Крыма и гор Таврических. – СПб.: Тип. Императорской Акад. наук, 1837. 

6  Смирнов В. Д. Археологическая экскурсия в Крым летом 1886 года // ЗВОИРАО. – Т. I. – Вып. IV. – СПб.: Тип. Императорской Акад. наук, 1887. – С. 273–302.

102.7  Спасский Г. Старый Крым // ЗООИД. – Т. IV. – Одесса: Тип. Сод. Х. Алексомати, 1877. – С. 85–

8  Погодин М. Феодосия и Судак // ЗООИД. – Т. VIII. – Одесса: Тип. Сод. Х. Алексомати, 1872. – С. 301–307.

9  Бертье-Делагард А. Л. Исследование некоторых недоуменных вопросов средневековья в Тавриде // ИТУАК. – № 57. – Симферополь: Тип. Таврического Губерн. Земства, 1920. – С. 1–135.

10  МаркевичА. И. ПамятникихристианствавокрестностяхБахчисараяиКарасубазара. – С. 101– 109; Маркевич А. И. Старо-крымские древности // ИТУАК. – № 17. – Симферополь: Тип. Тавриче- ского Губерн. правления, 1892. – С. 124–129.

11  Микаелян В. А. История армянской колонии в Крыму. – Ереван: Изд. АН Армянской ССР, 1964 (на арм. яз.); Микаелян В. А. История армянской колонии в Крыму (1801–1917). – Ереван: Изд. АН Армянской ССР, 1970 (на арм. яз.); Микаелян В. А. Когда и как возникли армянские по- селения в Крыму // Исторические связи и дружба украинского и армянского народов. Сборник ма- териалов Второй украинско-армянской научной сессии. – Киев: Наукова думка, 1965. – С. 169–177; Микаелян В. А. На Крымской земле. История армянских поселений в Крыму. – Ереван: Айастан, 1974; Микаелян В. А. История крымских армян. – Ереван: Айастан, 1989 (на арм. яз.).

12  Поркшеян Х. А. Когда и откуда армяне переселились в Черкесию // ИФЖ. – № 2–3. – Ереван: Изд. АН Армянской ССР, 1959. – С. 232–246 (на арм. яз.); Поркшеян Х. А. Когда происходило пересе- ление армян в Крым // ИФЖ. – № 2. – Ереван: Изд. АН Армянской ССР, 1962. – С. 105–117 (на арм. яз.).  13  Якобсон А. Л. Армянская средневековая архитектура в Крыму // ВВ. – Т. VIII. – Москва: Изд. АН СССР, 1956. – С. 166–191; Якобсон А. Л. Средневековый Крым. Очерки истории и истории

материальной культуры. – М.-Л.: Наука, 1964.

14  Таманян Ю. А. Монастырь Сурб Хач Крыма // «Эчмиадзин». – № 7–8. – Эчмиадзин: Изд. Первопрестольного Св. Эчмиадзина, 1969. – С. 59–64 (на арм. яз.); Таманян Ю. А. Архитектура церкви Святого Саркиса в Крыму // «Эчмиадзин». – № 7. – Эчмиадзин: Изд. Первопрестольного Св. Эчмиадзина, 1983. – С. 36–42 (на арм. яз.); Таманян Ю. А. Нововыявленный памятник в Феодосии // «Лрабер» (ВОН). – №7. – Ереван:Изд. АНАрмянскойССР,1986. – С. 94–96(наарм. яз.);ТаманянЮ. А. Армянские памятники Крыма // «Коммунист» (орган ЦК КП Армении). – № 199 от 21.08.1988. – С. 3; Якобсон А. Л., Таманян Ю. А. Армянская архитектура в Крыму. – Ереван: Айастан, 1992. 

23

Время появления армян в Крыму и условия формирования армянской колонии на полуострове

Точное время появления армян на территории Таврического (Крымского) полуо- строва не установлено. Есть мнение, что это произошло ранее новой эры, поскольку отряды воинов-армян, по всей вероятности, присутствовали в войсках Митридата VI Евпатора – царя Понта и Боспора (132–63 до н. э.), находившегося в союзнических и родственных отношениях с царём Армении Тиграном II Великим (95–55 до н. э.): дочь Митридата Клеопатра была женой Тиграна. Подтверждением этого мнения, возможно, является одна интересная находка из некрополя Фанагории – так на- зываемой «азиатской» столицы Боспорского царства, расположенной на Таманском полуострове (в отличие от Пантикапея на Керченском полуострове). Это бронзовый перстень с изображением армянского царя – предположительно, Тиграна Велико- го или его сына Артавазда (55–34 годы до н. э.) – с характерной для властителей Армении тиарой1. Если добавить к сказанному сведение о массовых переселениях армян в Северное Причерноморье в эпоху Митридатовских войн2, а также сообще- ние Страбона о коммерческих связях армян и мидийцев с народами, проживавшими между Азовом и Каспием3, то можно признать абсолютно обоснованным заключение В. А. Микаеляна о том, что после завоеваний Митридата VI Евпатора и Тиграна II Великого, армяне торговали с аорсами, жившими у берегов Каспийского моря и реки Танаис (Дон), а также сираками, обитавшими несколько южнее – по течению Ахар- дея (реки Кубань)4.

Армянское присутствие в Таврике заметно и после первого раздела Армении в 387 году и установления господства Персии и Византии над её восточной и западной час­ тями соответственно. Византийские императоры часто размещали военные отряды армян – как правило, это была латная конница – на окраинах своего обширного го- сударства. Не исключено, что такой отряд, находившийся в Херсонесе Таврическом, и помог сосланному туда армянскому князю Вардану (Барданес) Филиппику свергнуть императора Юстиниана II и взойти на византийский престол в 711 году5.

По определению Х. А. Поркшеяна, переселение армян в Таврику, начавшееся ещё во времена Хазарского каганата и продолжавшееся при кипчаках, было связано с уста- новлением в Армении арабского господства в VII веке и усилением давления со сторо- ны халифата в VIII веке6. По мнению автора, спасаясь от притеснений арабов, армяне мигрировали на Балканы и оттуда, из стран западного побережья Чёрного моря, вод­ ным путём перебирались в Таврику.

1  Неверов О. Я. Бронзовый перстень из Фанагории с портретом армянского царя // «Лрабер» (ВОН). – № 3. – Ереван: Изд. АН Армянской ССР, 1981. – С. 73–78. 

2  Там же. – С. 76 (основывается на: Latyshev V. V. Inscriptiones Tyrae, Olbiae, Chersonesi Tauricae aliorum locorum a Danubio usque ad regnum Bosporanum (IOSPE. I2) // Inscriptiones antiquae orae septentrionalis Ponti Euxini Graecae et Latinae. – Vol. I. – Petropoli: Print. House of the Imperial Academy of Sciences, 1916. – P. 61–63 (inscription № 35)).

3  Страбон. География в семнадцати книгах. – Книга XI. – Глава 5. – Абзац 8 / Перев., статья и комментарии Г. А. Стратановского. – Москва: Наука, 1964. – С. 480.

4  Микаелян В. А. Когда и как возникли армянские поселения в Крыму. – С. 171.

5  Успенский Ф. И. История Византийской империи. – Т. 1. – СПб.: Брокгауз-Ефрон, 1913. – С. 731–735.

6  Поркшеян Х. А. Когда происходило переселение армян в Крым. – С. 117.

24

Пути проникновения армян в Таврику–Крым до XIV века.

Схематическая карта заимствована из буклета «Армяне в Крыму».

Другое направление, активно используемое позже – с конца XIII века, лежало через восток. Двигаясь по нему на север, вдоль Волжского пути, который позднее получил название «Армянской торговой дороги», переселенцы проникали как в земли бассейна Волги, так и в Приазовье и Северное Причерноморье1.

Не исключена возможность проникновения в Таврику и представителей Павлики- анского и Тондракийского движений в VII–ХI веках. Этих носителей передовых идей, в подавляющем большинстве армян, византийские императоры массово высылали на Балканский полуостров – в Фессалию и Македонию. Со временем они перебирались оттуда в страны Центральной и Восточной Европы, а, возможно, и в Таврику, в частно- сти – в Херсонес2*.

Более активный исход армян из родных мест начался с середины XI века, вследствие сельджукских завоеваний. По нашему предположению, представители этого миграци- онного потока в городах и поселениях Северного Причерноморья селились разрознен- но, мелкими группами. К таким группам следует отнести общину армян-коммерсантов в Херсонесе. Здесь, в укреплённом стенами, башнями и валами городе, эта небольшая община занимала несколько подворий.

1  ХалпахчьянО. Х. Армяно-русскиекультурныеотношенияиихотражениевархитектуре. – Ере- ван: Изд. АН Армянской ССР, 1957. – С. 27.

2  * «Павликиане, которые потрясли Восток и просветили Запад». Эта меткая характеристика пав- ликианам дана известным английским историком ХVIII века Эдвардом Гиббоном. В оригинале она звучит так: «the Paulicians, which shook the East and enlightened the West» (см.: Gibbon Ed. History of the decline and fall of the Roman Empire. – Vol. II. – Cincinnati: J. A. James, 1844. – P. 151). 

25

лице Армянского царства Багратидов1. Обследованные здесь остатки бани IX–X веков и жилых сооружений XIII века также имеют много общего с аналогичного назначения постройками в Армении2. Изучая обнаруженные в 1955 году в Херсонесе человеческие останки, относящиеся к XIII веку, антрополог К. Ф. Соколова констатировала, что из 18 ею обследованных черепов 15 принадлежали к арменоидному типу3. Другое важное до- казательство проживания в городе армян – это две армянские надписи, которые были найдены в 1902 году при раскопках руин крестовидного в плане храма, характерного для зодчества Армении VII века. По определению Н. Я. Марра, надписи, обнаруженные на штукатурке стены, ниже фрески (трёхстрочная, с упоминанием некоего Мхитара), и на осколке мраморной вазы, заложенном в фундамент, также выполнены около XIII века4. 

Вышеизложенное даёт основание утверждать о появлении на Таврическом полуострове постоянных, судя по церкви и бане, армянских поселений, как минимум, в X–XIII веках.

Карта Крыма с обозначением старых и новых названий населенных пунктов.

Из буклета «Армяне в Крыму».

С начала XIII века Херсонес входит в состав княжества Феодоро – последнего опло- та Византии на полуострове, просуществовавшего до окончательного установления турецкого господства в Крыму в 1476 году. Есть мнение, что основателями княже- ства, столицей которого являлась неприступная крепость на горе Мангуп, были Гав- расы-Тарониты – византийские князья армянского происхождения, ветвь которых в XI–XII веках стояла во главе Трапезундской империи. Изгнанные в Таврику Гав-

1  Якобсон А. Л.  Средневековый Херсонес (XII–XIV вв.). – В серии: Материалы и исследования по археологии СССР. – Вып. 17. – М.–Л.: Изд. АН СССР, 1950. – С. 105–107, 210.

2  Там же. – С. 81–85, 94–99.

3  СоколоваК. Ф. АнтропологическийматериализраскопокХерсонеса1955года // «Херсонесский сборник». – Вып. V. – Симферополь: Крымиздат, 1959. – С. 73–74.

4  Марр Н. Я. Заметки о двух армянских надписях, найденных в Херсонесе // ИИАК. – Вып. 10. –

СПб.: Тип. Императорской АН, 1904. – С. 106–108.

27

расы-Тарониты к XV веку распространили свою власть на земледельческий район горной возвышенности в южной части полуострова – над территорией от Каламиты (Инкерман) на западе до Партенита с Алуштой на юго-востоке, ограниченной на юге морским побережьем, а на севере – водоразделом рек Альма и Кача1.

Вистории Крыма XIV – начала XV веков княжество Феодоро представляло до- вольно внушительную политическую силу, с которой считались не только обитавшие на побережье генуэзцы, но и занимавшие большую часть полуострова татары. Следу- ет отметить также дружественные отношения князей Феодоро с Московией. Начав- шись с коммерческих сношений, они развились до переговоров по бракосочетанию сына царя Ивана III с дочерью мангупского князя. Примечательно, что сподвижни- ками Ивана III были известные «гости-сурожане» – крымские армяне Какос, Богдан (Аствацатур), Погос и другие, имевшие тесные торговые связи с Московией2.

Вкаких именно населённых пунктах княжества Феодоро проживали армяне, не установлено. Принимая во внимание их участие в торговле, ремесленном про- изводстве и сельском хозяйстве, они обитали не только в столице княжества, но и

вселениях, о чём свидетельствуют руины армянской церкви в селе Шуры (Кудри- но). Деятельное участие проявляли армяне и в обороне княжества, подтверждением чего является армянский след в крепости Фуна близ села Лучистое неподалёку от Алушты. Участие армян в её строительстве, а также в возведении надвратной церк-

ви здесь впервые отмечено А. Л. Бертье-Делагардом3.

Руины церкви Святых Архангелов в селе Кудрино.

1  Васильев Л. А. Готы в Крыму // ИГАИМК. – Вып. 5. – Ленинград: Изд. Академии истории материальной культуры, 1927. – С. 278; Якобсон А. Л. Крым в средние века. – Москва: Наука, 1973. – С. 129.

2  Хачикян Л. С. Армяне в древней Москве и на путях, ведущих в Москву // «Банбер Матенадара- ни» (Вестник Матенадарана). – № 13. – Ереван: Изд. АН Армянской ССР, 1980. – С. 106 (на арм. яз.).

3  Бертье-Делагард А. Л.  Каламита и Феодоро // ИТУАК. – № 55. – Симферополь: Тип. Таври- ческого Губерн. Земства, 1918. – С. 25–26.

28

Фуна. Руины крепости и надвратной церкви. Вид с юго-востока.

Археологическое изучение руин жилых строений на территории княжества, в частности в Херсонесе1, близких по типу к домам Ани и других городов и поселений Армении периода Х–XIII веков даёт основание предполагать о возведении некото- рых из них армянами.

В указанный период армянское население имелось и в Юго-Восточном Крыму – в Сугдее (Сурож, Солдая, Сухта, ныне – Судак), Кафе (Феодосия), Сурхате (Старый Крым) и многих других местах. Причём, согласно письменным источникам, армяне составляли заметную часть жителей в них. Они возводили как жилые и торгово-про- изводственные строения, так и культовые здания. К примеру, Устав генуэзской Кафы, утверждённый в 1316 году, сообщает об «издревле находившихся в городе трёх армянских церквях», одна из которых даже была в развалинах2. Присутствие армян в Кафе задолго до появления здесь генуэзской фактории подтверждают и армян- ские литографии 1047, 1211 и 1243 годов, приписанные к хачкарам3. Очевидно, что источники эти, к сожалению, не дошедшие до нас, свидетельствуют о проживании не единичных семей армян, а некой общины.

1  См.: Даниленко В. Н. Жилые дома Херсонеса XIII–XIV вв. // Архитектурно-археологические исследования в Крыму. – Киев: Наукова думка, 1988. – С. 60–62; Якобсон А. Л. Крым в средние века. – С. 87–88.

2  Imposicio Officii Gazarie // Monumenta Historiae Patriae. – Vol. II. – Tom. I (Leges Municipales). – Torino: Augustae Taurinorum e Regio Typographeo, 1838. – Col. 407.

3  Кучук-Иоаннесов Хр. Старинные армянские надписи и старинные рукописи в пределах Югозападной Руси и в Крыму. – С. 67–68.

29

В XIII веке в Крыму произошли важные события. В 1223 году полуостров подверг- ся нашествию татаро-монголов. Формированные последними княжества (бейлики) объединились в Крымский юрт, который стал одним из улусов Золотой Орды с место- пребыванием ханского наместника в населённом пункте Сурхат (Солхат), или Крым (Кырым). Сурхат, согласно памятной записи 1347 года, приписанной к армянскому Евангелию, располагался у подножия горы Сурб Хач (Святой Крест)1*, и представ- лял собой основанное значительно раньше армянское поселение2, искажённо име- новавшееся татарами «Солхат», а генуэзцами – «Солкат». Источники XIV века дают основание предполагать, что это был значительный по величине благоустроенный населённый пункт, состоявший из нескольких кварталов с внутренними улочками и тупиками. Один из кварталов именовался (Verin hoghetner)3, что в переводе с армянского означает «Верхние земляные дома».

Запись писца Натера 1347 года.

1  *Вэтомисточнике говорится,чтокопированиеЕвангелиязавершилосьв1347годувстране,«что ныне зовётся Крым, в большом и великолепном городе, называемом Сурхат, в земляных жилищах верхних, у ног Святого Креста» (см.: Ереван. Матенадаран им. Месропа Маштоца. – Рукопись 7742. – Л. 251; Свод армянских памятных записей, относящихся к Крыму и сопредельным регионам (XIV–XV вв.) / Сост., перевод на русский, введение и примечания Т. Э. Саргсян. – Симферополь: Со- нат, 2008. – С. 90). Что подразумевает переписчик Евангелия Натер под словосочетанием «Святой Крест», трудно сказать. В данном случае оно могло быть как названием горы, так и духовного центра (церкви или монастыря), равно как и некой святой реликвии. 

2  Поркшеян Х. А. Когда происходило переселение армян в Крым. – С. 115.

3  Памятные записи армянских рукописей XIV века / Сост. Л. Хачикян. – Ереван: Изд. АН Армянской ССР, 1950. – С. 368, 369–370, 457, 460, 467 (на арм. яз.).

30