Азербайджанцы (Народы и культуры) - 2017

ГЛАВА 2

ЭТНИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН

АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ КУЛЬТУРЫ НА ТЕРРИТОРИИ АЗЕРБАЙДЖАНА

Уникальные по своему многообразию природно-климатические условия Азербайджана, мягкий климат, обилие и разнообразие фауны и флоры способствовали заселению этого региона представителями

рода Ното примерно 2 млн лет тому назад. О благоприятной палеоэкологической среде в четвертичный период в Азербайджане говорят выявленные в 1938 г. на Апшеронском п-ове на территории Бинагадинского района Баку «кладбища» четвертичной фауны и флоры (Верещагин, 1959. С. 131). На территории Южного Кавказа выявлено значительное число памятников, иллюстрирующих все периоды палеолита, а на раннепалеолитических стоянках Азых (Азербайджан), Дманиси (Грузия) обнаружены и палеоантропологические материалы гоминидов нижнего палеолита. В нижних слоях Азыха М.М. Гусейновым была выделена локальная культура палеолита, названная куручайской культурой. Спустя десятилетия культурообразующая форма этой культуры – двуручные чопперы-гигантолиты были обнаружены на стоянке Гараджа в 300 км к северу от Азыха и на раннепалеолитических стоянках Центрального Дагестана.

ШОМУТЕПИНСКАЯ КУЛЬТУРА

Древнейшая на Южном Кавказе ранняя земледельческая шомутепинская культура была выделена в 1960-е годы в результате исследования целого ряда поселений в бассейне среднего течения Куры. Это поселения Шомутепе, Тойратепе, Гаргалартепеси, Гейтепе, Ментештепе, Шулаверис-гора, Имирис-гора, Арухла и др. (Нариманов, 1987. С. 14–39). Первым среди них было исследовано поселение Шомутепе в Акстафинском районе Азербайджана, которому и выпала честь стать эпонимным памятником для выделения новой для Южного Кавказа оседло-земледельческой культуры. Исследование Шомутепе и других расположенных рядом аналогичных поселений, а также научно обоснованное выделение этой археологической культуры связано с именем выдающегося азербайджанского археолога И.Г. Нариманова (Нари-

манов, 1964, 1965, 1966, 1971, 1987).

Поселения шомутепинской культуры представляют собой оплывшие холмы различной высоты с площадью основания от 0,5 до 2,0 га. В настоящее

71

Историческая карта

Азербайджанская национальная энциклопедия, 2012. Спецтом: Азербайджан. С. 168

время наиболее исследованным памятником этой археологической культуры является поселение Гейтепе в Товузском районе (Guliyev, Nishiaki, 2012). Раскопки здесь начались в 2008 г. и осуществляются международной азербайд- жанско-японскойэкспедициейнабазесамыхсовременныхтехнологий.Выяв- ленные здесь артефакты в виде различных образцов материальной культуры, остеологического материала, фрагментов угля и т.д. подвергаются трассеологическим, радиокарбонным, палеоботаническим и палеозоологическим анализам в оснащенных самым современным оборудованием научных лабораториях Японии. Полученные таким путем результаты значительно расширили

иуглубили наши знания не только в различных областях шомутепинской, но

идругих раннеземледельческих культур Кавказа.

Памятники шомутепинской культуры датируются VI тыс. до н.э. При этом выделена группа ранних поселений этой культуры, документирующих истоки ее формирования. Это поселения Гасансу I в Акстафинском (Мусеибли, 2012) и Гаджи Алемханлы в Товузском (Nishiaki, Guliyev and Kadowaki, 2015) районах. Некоторые особенности архитектуры этих поселений и в частности прямоугольные строения из сырцового кирпича, судя по материалам Ближнего Востока, предшествуют кругло-овальным постройкам (Археология зарубежной Азии, 1986. С. 31). Отсутствие в нижнем строительном горизонте поселения Гасансу I керамического материала и крайне редкие его находки на поселении Гаджи Алехаманлы (Nishiaki, Guliyev and Kadowaki, 2015. P. 283–284), а также отсутствие среди остеологического материала поселения Гасансу I костей доместицированных животных (Мусеибли, 2012. С. 41), тогда как практически весь остеологический материал классических шомутепинских поселений представлен образцами именно доместицированных животных, свидетельствуют о более раннем возрасте указанных поселений по сравнению с другими памятниками этой культуры.

При наличии на этих двух поселениях архаичных наборных серпов, пестов, зернотерок, ступ и теречников нет ни одного орудия из камня, кости или рога для обработки земли. Видимо, выявленные здесь сельскохозяйственные орудия предназначались для размола дикорастущих злаков. Радиокарбонные анализы нижнего горизонта поселения Гасансу I (Мусеибли, 2012. С. 43)

и поселения Гаджи Алемханлы (Nishiaki, Guliyev and Kadowaki, 2015. Р. 290)

позволяют отнести начальный этап заселения этих поселений к концу VII – началу VI тыс. до н.э., т.е. к переходному периоду от раннего докерамического неолита к его развитому периоду с уже сформировавшимся производящим хозяйством. Памятники типа Гасансу I и Гаджи Алемханлы документируют факт формирования шомутепинской культуры на базе более древней местной культуры раннего неолита.

Племена шомутепинской культуры выращивали различные сорта пшеницы и ячменя, занимались скотоводством, разводили коров, быков, коз, баранов и свиней. Хорошо были развиты многие виды ремесел: гончарство, обработка кости, камня, кожи, дерева и строительное дело. В связи с переходом к производящему хозяйству у племен этой культуры быстро формировалась моногамная семья, но все еще сохранялся первобытнообщинный строй и общая собственность на имущество и средства производства.

73

ЛЕЙЛАТЕПИНСКАЯ КУЛЬТУРА

В 1950-е годы с раскопок многослойного поселения Кюльтепе I в Нахичевани, которые велись под руководством О.А. Абибуллаева, началось изучение древнейших раннеземледельческих культур не только в Азербайджане, но и на всем Кавказе (Мунчаев, 1982. С. 96). Здесь впервые под слоем куроараксской культуры ранней бронзы были исследованы более древние горизонты с многочисленным инвентарем и сырцовой архитектурой (Абибуллаев, 1982. С. 24–80). В последующие годы в Азербайджане, Армении, Грузии, на Северном Кавказе были выявлены десятки памятников древнейших раннеземледельческих культур, сформировавшихся на базе еще более древних местных производственных традиций (Мунчаев, 1982).

В 1980-х годах в результате исследований И.Г. Наримановым поселения периода позднего энеолита Лейлатепе в Агдамском районе равнинного Карабаха была выявлена новая лейлатепинская археологическая культура IV тыс. до н.э. (Алиев, Нариманов, 2001). Ее главными отличительными чертами были высококачественная, изготовленная на гончарном круге керамика, металлические предметы, показывающие высокий уровень развития металлургии, детские погребения в различных керамических сосудах и подкурганные захоронения (Museibli, 2014). Эти и ряд других факторов свидетельствовали о переднеазиатских корнях этой культуры (Нариманов, 1985). В равнинном Карабахе был зафиксирован ряд аналогичных поселений (Мусеибли, 2007. С. 99). Керамика лейлатепинского круга была выявлена на поселении Техут на территории современной Республики Армения (Алиев, Нариманов, 2001. С. 81) и на поселении Бериклдеби в Восточной Грузии (Глонти, Джавахишвили, 1987. С. 83–86). Но авторы раскопок этих обоих поселений ограничились лишь фиксацией у них тесных связей с Ближним Востоком. Таким образом, до начала ХХI в. лейлатепинсая культура была известна только на основе изучения одного эпонимного памятника.

В 2004–2005 гг. в западном регионе Азербайджанской Республики были выявлены и исследованы новые памятники лейлатепинской культуры. Это были поселения Беюк Кесик I, Беюк Кесик II, Пойлу I, Пойлу II, Агылы дере и курганы Союгбулаг с подкурганными захоронениями (Мусеибли, 2007. С. 99–101). В последующие десять лет были выявлены и изучены еще ряд памятников этой культуры: поселение Галаери в Кабалинском районе (Müseyibli, 2014), поселение Алхантепе в Джалилабадском районе на Мугани (Ахундов, 2011) и ряд памятников в зоне равнинного Карабаха. Проведенные на этих памятниках исследования значительно обогатили и расширили фактологическую и информативную базу лейлатепинской культуры и ее хронологические рамки.

Одна из главных особенностей этой культуры – ее погребальные памятники. Установлено, что появление на Южном Кавказе первых подкурганных захоронений связано с племенами – носителями лейлатепинской культуры. Первые исследованные курганы этой культуры – курган Сеидли в Азербайджане и курган Кавтисхеви в Грузии, хотя и содержали фрагменты лейлатепинской керамики, не были идентифицированы исследователями как памятники данной культуры. Но в 2004 г. в Акстафинском районе Азербайджана было выявлено и исследовано Союгбулагское курганное поле. Изученные

74

здесь более 20-ти курганов показали их принадлежность носителям лейлатепинской культуры, и что именно носители этой культуры заложили на Кавказе традицию курганных захоронений, которые вначале появляются на Южном, а затем и на Северном Кавказе, где получают распространение у племен майкопской культуры (Museibli, 2014. P. 100–101). Хронологическая близость ранних курганов Майкопа с Союгбулагскими курганами, практическая идентичность структуры курганных насыпей, погребального обряда и могильного инвентаря указывают на их общие генетические корни (Мусеи-

бли, 2005. С. 136; 2009).

Не имеет аналогов на Кавказе – ни в предшествующих лейлатепинской, ни в последующих археологических культурах Кавказа – и обряд детских захоронений на территориях поселений в различных керамических сосудах. В них хоронили младенцев, погибших в возрасте до года. Такие захоронения выявлены практически на всех поселениях этой культуры и на курганном поле Союгбулаг (Museibli, 2014, Р. 89–97). В то же время этот погребальный обряд имел широкое распространение в период неолита и халколита в Передней Азии (Массон, 1989. С. 87), что подтверждает переднеазиатские корни лейлатепинской культуры.

Среди специфических черт лейлатепинской культуры Южного Кавказа, следует отметить керамический материал, характерный для этой культуры: изготовленные на гончарном круге керамические сосуды не имеют аналогов среди керамики Южного Кавказа как предшествующего, так и последующего периода.КерамическиетрадицииэтойкультурысложилисьвПереднейАзии, в частности в Северной Месопотамии и Восточной Анатолии, и появились на Южном Кавказе в полностью сформировавшемся виде (Алиев, Нариманов, 2001. С. 36–37). В Азербайджане, как и на всем Южном Кавказе, начало металлургии в целом также связано с лейлатепинской культурой, на памятниках которой выявлены разнообразные металлические (медные) предметы – кинжалы, шилья, украшения и др., а также связанные с металлургией орудия труда и печи для выплавки металла (Мусеибли, 2007. С. 138–144). Выявлены также литейные формы открытого и закрытого типа для отливки металлических предметов. В целом местная металлургия в лице этой культуры достигла высокого уровня развития. Спектральный анализ лейлатепинского металла показывает наличие в нем примесей мышьяка и никеля, но фактов, подтверждающих искусственный характер этих примесей, нет. Многие традиции, сложившиеся в керамике и металлургии лейлатепинской культуры, получили дальнейшее развитие в майкопской, а затем и в куро-араксской культуре эпохи ранней бронзы.

Таким образом лейлатепинская культура, сочетающая в себе как переднеазиатские традиции, так и новые, сформировавшиеся уже на Южном Кавказе черты, сложилась в результате миграции в конце V – начале IV тыс. до н.э. части северомесопотамских и восточноанатолийских племен вначале на Южный, а затем и на Северный Кавказ, где на основе лейлатепинских традиций стала формироваться майкопская культура, носители которой, развивая лейлатепинские традиции в области керамического производства и металлургии, довели это производство до самого высокого для того времени уровня.

75

КУРО-АРАКССКАЯ КУЛЬТУРА

Кура-араксская археологическая культура эпохи ранней бронзы охватывает практически весь Южный Кавказ, западную часть Ирана, Восточную Анатолию, а отдельные элементы этой культуры прослеживаются в зоне Восточного Средиземноморья на территории Сирии и Палестины (Исмаилзаде, 2008. С. 8–10). По словам Г.А. Меликишвили, ни до, ни после материальная культура Южного Кавказа и обширных соседних областей не была столь однородной, как в период куро-араксской культуры (Меликишвили, 1965. С. 16). Первые находки артефактов этой культуры были выявлены на территории Азербайджана в междуречье Куры и Аракса, и в этом же регионе были исследованы первые поселения и могильники с характерными для этой культуры признаками (Исмаилов, 1978. С. 3–6).

В настоящее время на территории Азербайджанской Республики выявлены, взяты на учет и в той или иной степени исследованы десятки памятников этой культуры, представленные поселениями, могильниками и отдельными курганами. Особенно велика роль в изучении хозяйственной жизни, общественных отношений, мировоззрения племен этой культуры и ее хронологии таких масштабно исследованных памятников, как поселение и могильник в зоне Мингечаура (Казиев, 1949; Асланов и др., 1959), поселение Кюль-

тепе I (Абибуллаев, 1982. С. 80–145), Кюльтепе II (Ашуров, 2002; Сеидов, 1993), Овчулартепеси (Ашуров, 2003. S. 9–18, 42–47). Махта I (Ашуров, 2002.

С. 16–17) в Нахичевани; поселение Баба-дервиш в Казахском (Исмаилов, 1978), Гаргалартепе в Физулинском (Исмаилзаде, 2008) и Серкертепе в Хачмасском (Мусаев, 2006) районах.

Впервые научно обоснованную характеристику этой археологической культуры дал Б.А. Куфтин, определив первоначальный ареал ее распространения Куро-араксским междуречьем (Куфтин, 1944). Впоследствии детальный анализ основных черт этой археологической культуры дал Р.М. Мунчаев, который также пришел к выводу, что местом формирования этой культуры было междуречье Куры и Аракса (Мунчаев, 1975. С. 31, 196). Поселения ку- ро-араксской культуры представляют собой различной высоты холмы, площадью от 1–2 до 10–12 га. Многие из них многослойные и имеют культурные слои, относящиеся к предшествующему энеолитическому периоду и к последующим после куро-аракса периодам. Как правило, наиболее мощные многометровые толщи культурных слоев, состоящие из многочисленных строительных горизонтов, относятся к куро-араксскому периоду (Абибуллаев, 1982. С. 80–81; Исмаилзаде, 2008. С. 23–24), что свидетельствует о прочной оседлости и интенсивности хозяйственной жизни на протяжении всего раннебронзового периода.

Основу экономики куро-араксских племен составляло земледельческоскотоводческое хозяйство. Выращивали зерновые культуры (пшеницу, ячмень, просо), лен, зарождается садоводство. Земледелие становится плужным с использованием в качестве тягловой силы крупного рогатого скота. Для жатвы используют как наборные, так и цельнометаллические серпы. Зерно хранили в больших кувшинах – кюпах. Для размола зерна пользовались каменными зернотерками, пестами и теречниками (Абибуллаев, 1982. С. 113–115; Исмаилзаде, 2008. С. 44–50). Важное место в хозяйст-

76

ве занимало и скотоводство, в котором постепенно начинает преобладать мелкий рогатый скот; формируется отгонное полукочевое яйлажное скотоводство. Значительное развитие получили ремесла, в первую очередь керамическое производство и металлургия, ткачество и др. (Исмаилзаде, 2008.

С. 40–112).

В период куро-араксской культуры территория Азербайджана становится важнейшим центром металлургии и металлообработки на Кавказе, чему способствовало наличие местной сырьевой базы. На памятниках этой эпохи обнаружены остатки медеплавильных горнов, литейные формы и масса производственных отходов, что говорит о наличии специальных литейных мастерских, где осуществлялся весь процесс металлургического производства и последующей металлообработки. Выявлено множество металлических орудий, оружия и украшений. Именно в эпоху куро-араксской культуры производство металла и изделий из него стало важнейшей отраслью ремесленного производства.

Произошли значительные изменения и в погребальном обряде. Исчезла традиция захоронения покойников на территории поселений. Для этой цели использовались специально отведенные места, которые становились традиционными кладбищами. Покойников хоронили в грунтовых могилах, в родовых усыпальницах, а племенную знать в больших курганах (Иессен, 1965; Махмудов, 2008. С. 38–43). Получает распространение обряд кремации. Могильный инвентарь и тип погребений свидетельствуют о наличии в обществе существенного социального и имущественного неравенства. В погребениях социально значимых лиц большое количество орудий, оружия, керамических сосудов, украшений, а в некоторых и скелеты принесенных в жертву животных.

Анализ материала с памятников этой культуры позволяет реконструировать в целом уровень социально-экономического развития племен на территории Азербайджана и их хозяйства и быта. В этот период начался переход к пахотному (плужному) земледелию с элементами ранней ирригации, а в предгорных и горных зонах формируется отгонно-яйлажное скотоводство, быстро развиваются металлургия, металлообработка, гончарство, ткачество, в обществе появляется значительный прибавочный продукт, а вслед за ним и имущественное расслоение, окончательно утверждаются патриархальные отношения и появляются культы, связанные с мужским началом. Племена на территории Азербайджана наладили тесные связи с другими племенами – носителями этой культуры на всем Кавказе и Передней Азии, чем в определенной степени и объясняется единство материальной культуры этого периода на довольно обширной территории. Появление новых возможностей в производстве и переработке продуктов, усиление эксплуатации местных природных ресурсов, тесные связи с городскими цивилизациями Передней Азии привели к быстрому росту населения. Все это обусловило важные перемены в социально-экономической, духовной и политической жизни племен куро-араксской культуры. Именно в этот период начался распад первобытнообщинного строя, формируются новые факторы в социально-экономической и общественно-политической жизни местных племен.

77

НАХИЧЕВАНСКАЯ КУЛЬТУРА

Нахичеванская археологическая культура II – начала I тыс. до н.э. широкое распространение получила на территории Нахичеванской автономной республики Азербайджана. Памятники этой культуры имеют большое значение для изучения хозяйства, общественной и культурной жизни племен Азербайджана в период зарождения раннеклассовых отношений и раннегородской цивилизации.

В 1895 г. во время земляных работ на территории находящегося около г. Нахичевань Кызылванкского монастыря были выявлены древние погребения в каменных ящиках. Среди многочисленного могильного инвентаря особое внимание привлекли разнообразные по размерам и формам расписанные керамические сосуды (Алекперов, 1960. С. 51). Отправленные Н.Ф. Федоровым в Императорскую археологическую комиссию материалы этого могильника вызвали интерес специалистов, и комиссия поручила ему в 1896 г. провести раскопки, в результате которых было вскрыто еще несколько могил. Материалы Кызылванкского могильника вскоре были изданы А.С. Спицыным (Спицын, 1909). С этого началось исследование нахичеванской археологической культуры, характерным признаком которой стали изготовленные с большим мастерством разнообразные и часто оригинальные по своим конструктивным формам керамические сосуды, имеющие монохромную и полихромную орнаментацию в виде различных геометрических фигур, концентрических и волнистых линий, пиктографических знаков, а также изображений людей, животных и птиц.

В течение ХХ – начала ХХI в. были исследованы десятки памятников нахичеванской культуры. Среди них крупные поселения с элементами раннегородской цивилизации (Кюльтепе II, Оглангала, Гыз галасы, Газанчи, Гявургала, Галаджик и др.), поселения сельского типа (Шортепе, Нахаджир, Мейдантепе, Вайхыр, Керки, Азнабюрд), горные циклопические сооружения, оборонительные системы, могильники с грунтовыми погребениями и захоронениями в каменных ящиках, а также подкурганные захоронения (Алиев, 1977; Алек-

перов, 1960; Абибуллаев, 1982.

С. 145–179; Агаев, 2002; Меща-

Бронзовые топоры из поселения Овчулартепеси

Поздняя бронза

Азербайджан (Azərbaycan), Нахичеванская АР, Шарурский район Раскопки С. Ашурова, 2009 г.

Фото С. Ашурова Архив Института археологии и этнографии НАНА

78

Бронзовые подвески. Некрополь Шахтахты

Средняя бронза

Азербайджан (Azərbaycan), Нахичеванская АР, 2015 г.

Личный архив Г. Агаева Архив Института археологии и этнографии НАНА

Глиняный сосуд. Некрополь Шахтахты

Эпоха поздней бронзы – раннего железа Азербайджан (Azərbaycan), Нахичеванская АР, 2014 г.

Личный архив Г. Агаева Архив Института археологии и этнографии НАНА

нинов, 1926; Джафарзаде, 1949). Памятники этой культуры с выраженными чертами раннегородской цивилизации имеют мощные оборонительные системы, ремесленные кварталы с производственными очагами, развитую архитектуру жилых и общественных зданий. Выявленные в них артефакты свидетельствуют о тесных связях с переднеазиатскими центрами раннегородской культуры. Погребальные памятники этой культуры демонстрируют высокую степень социального и имущественного расслоения в обществе и дают основание предполагать зарождение ряда элементов раннеклассового общества. В богатых подкурганных захоронениях много импорта, что еще раз подтверждает тесные связи племен нахичеванской культуры с сопредельными странами.

Основу экономики племен нахичеванской культуры составляли пахотное земледелие, скотоводство, горнорудное дело и ремесла; определенное развитие получили виноградарство, виноделие, садоводство. Эта культура имела четыре этапа развития, которые четко фиксируются на основе керамического материала. Для первого этапа (ХХ–ХVII вв. до н.э.) характерна красногли-

79