Происхождение государства, формы правления.

Критерии выделения форм правления:

1. Количество лиц которые находятся у власти:

А) власть одного;

Б) власть большинства;

В) власть всех.

2. Хорошие или плохие, правильные или неправильные.

Правильные и неправильные по Платону:

А) если законность соблюдается в полисе – это правильное государство;

Б) если законы не соблюдаются – неправильные;

В силу этого три формы превращаются в шесть форм.

У Аристотеля другой критерий деления на правильные и неправильные.

1. Если государство служит общему благу – правильные.

2. Не служит – неправильные.

Мы получаем шесть форм государства

	+	-
Власть немногих	Аристократия	Олигархия
Здесь Платон и Аристотель совпадают
Власть большинства	Платон: демократия	Платон: охлократия
	Аристотель: полития	Аристотель: демократия

Полития по Аристотелю сочетание лучших качеств демократии и олигархии.

Полития единственная смешанная форма правления, все остальные по одному принципу, а тут сочетание двух принципов. В греческих полисах где правит народ главный орган власти – народное собрание.

При демократии на народное собрание ходят все граждане. При политии Аристотель пускает на народное собрание только лиц достигших среднего достатка. Во власть большинства вторгается олигархический принцип, бедноту не пускают на народное собрание.

Одна из функций народного собрания – избирать должностных лиц и тут вновь Аристотель вводит имущественный ценз чем выше должность, тем выше требования к имущественному положению претендентов.

Вот что такое полития с одной стороны власть большинства которое возможно лишь в том случае если большинство составляют лица, достигшие среднего достатка, а с другой стороны привилегии для тех, кто богаче это форма кажется Аристотелю лучшим формой правления.

У Платона лучшая – аристократия иногда и монархию рассматривает как вид аристократии.

Главный критерий – количество лиц, находящихся у власти.

Платон предложил ещё идеальную форму правления и описал её в диалоге Государство идеальное государство Платона, признаки: платоновский коммунизм, признак любого коммунистического порядка и социалистического порядка – отсутствие частной собственности.

(власть народа – это демократия)

От каждого по способностям – принцип распределения.

Равенство – это демократия.

Коммунизм – общее, отсутствие частной собственности на средства производства.

Платоновское идеальное государство признаки:

1. Население делится на категории, на сословия, потому что они наследственные:

А) правители они же философы;

Б) стражи;

В) производители.

Функции их видны из названий, именно этим они и занимаются.

Производители содержат не только себя и правителей, и стражей.

В управлении не участвуют.

В труде «Государство» нет упоминания о рабах.

Там нет рабов, но этих производителей с точки зрения политической мы могли бы уподобить, но у них собственность.

Это функция правителей и стражи им помогают.

2. Жизнь правителей и стражей.

Здесь и есть платоновский коммунизм. У них нет собственности, у них нет ничего своего и нет семей, у них все общее, как в казармах, лагерь. Запрещена роскошь.

Воспитание детей общее непостоянные супружеские связи. У производителей есть собственность и они есть семья.

3. Строжайшее подчинение власти.

Полисы – нет граней между государством и обществом, всё подчинено единой власти.

У Платона это чрезвычайно последовательно и это подчинение распространяется не только на действия, но и на мысли людей, контроль за ним.

1. Сословное неравенство.

2. Коммунизм двух высших сословий.

3. Полное подчинение личности целому.