Личность и общество.

Мы сейчас их рассматриваем в каком-то смысле как антиподы и противоречие между ними действительно огромно.

А что же выше, чьи интересы выше? Личности или общества?

Все древние мыслители решают этот вопрос бесповоротно в пользу общества.

Это объясняется тем, что личность ещё не почувствовала своей самостоятельности. Она ещё ощущала себя как частичка этого целого и это характерно и для древности, и для Средневековья.

2. Новая эпоха Средние века 6 в. Н. Э. До 13 в. Н. Э. Включительно.

В Европе происходит определённый отход от рационалистического античного мировоззрения средние века — это период безраздельного господства в Европе религиозного мировоззрения.

Появились новые религии. Христианство стало знамением, пронизывало все стороны жизни именно в Средние века христианство было в Древней Римской провинции Иудее, было религией уникальной.

В древности все религии носили государственный характер и в Древней Греции это было объединения не только политические, это были объединения и религиозные.

Христианство было первой религией, которая возникла независимо от политической власти и это давало ему колоссальное преимущество свобода от власти даёт возможность для соблюдения нравственных принципов правда для защиты каких-то высоких идеалов.

Первый христианский император Константин превратил христианство в официальную государственную религию Римской империи, несмотря на это в христианстве остался постулат что существуют две власти – власть духовная и власть светская.

Власть духовная принадлежит церкви, христианской церкви власть светская принадлежит мирским правителям.

Этот постулат сохранялся и сохраняется в христианстве до сегодняшнего дня и кстати сказать он привёл ко многим конфликтам двум течениям дробно сосуществовать.

Возникают коллизии, конфликты, споры, а какая же власть выше? Церковь считала, что высшая власть принадлежит ей, это духовная власть.

Светские правители считали, что им принадлежит высшая власть.

И именно эта коллизия в 13 в. эпоха борьбы королей и пап, затем формирование абсолютизма – это 15-16 в. в абсолютизм отстаивал свою свободу от единого центра христианской религии, от Ватикана Положение христианства имело очень большие последствия.

Наряду с христианством хронологически в Средние века возникает другая мировая религия ислам.

В исламе нет деления власти на духовную и светскую.

Ислам возвращается к древним представлениям власти, власть единственная и принадлежит она единому Богу Аллаху.

И Христианство, и Ислам — это монотеистические религии, единобожие.

А первой монотеистической религией был иудаизм, что очень нехарактерно было для древнего мира.

Пророк Авраам первый кто убедился в наличии единого Бога и по сему монотеистические религии и христианство и иудаизм, и ислам, называют иногда авраамичесими потому что они происходит от пророка Авраама.

В исламе нет разделения властей. Власть едина, она принадлежит Аллаху, а духовный вождь он в то же время был и светским правителем.

Среди представителей иных вер или людей безразличных и атеистов распространению такое представление будто бы ислам — это религия которая стремится к насильственному обращению всех других людей, к обращению в ислам, оправдывают джихадом.

Джихад иногда понимается как священная война. Специалисты по сравнительному исследованию религий, которые рассматривал вопрос, а какого соотношение насилия и не насилия в разных религиях. Пришли к выводу, что это соотношение примерно одинаково всюду и в исламе, и в христианстве в иудаизме и во всех других религиях. Значит джихад как священная война — это частный случай, а джихад в полном и правильном понимании — это наивысшее усилие во имя веры.

Война может быть высшим усилием, но это только частный случай.

Эпоха Средневековья – возврат к религиозному мировоззрению.