5. Эпоха сводной конкуренции п.П. ¾ 19 в.

Лозунг опять «свобода» - это идёт от прежней эпохи буржуазных революций.

Для этой эпохи характерна совершенно другая область свободы – это свобода экономическая, свобода экономической деятельности или экономический либерализм.

Не вмешивайся в естественный ход событий, пусть всё развивается своим путём → недопустимость вмешательства государства в социально-экономическую жизнь. Это реакция на старый режим, на абсолютистские монархии, которые всё контролировали. Пришло к власти буржуазное сословие → не допустить вмешательство. Предпринимательство полностью свободно.

Трагедия капитализма эпохи промышленной революции, эпохи индустриальной революции. Эти несколько десятилетий 19 в., когда Европа индустриализировалась и это меняло всю картину общества. Новый состав общества, аристократы отходят на задний план, они бывшие у него нет рычагов власти, нет ни политической, ни экономической свободы. В обществе два главных класса буржуа и наёмные работники. Вот она социальная структура капитализма.

Капитализм эпохи свободной конкуренции → Диккенс, книга Оливер Твий, Достоевский, картины городской жизни, нищеты городской этого периода. Нещадная эксплуатация, она оправдывалась теории социального дарвинизма.

Нехорошо эксплуатировать на фабриках женский или детский труд от 6-летнего возраста, нехорошо, когда рабочий 12 часов работает на фабрике, но ведь они же свободны, они не крепостные, они сами заключили этот контракт. Это жестоко, жизнь вообще жестока – это идея социального дарвинизма. Это межвидовая борьба в живой природе.

Сторонники этой теории говорят, что, если вы уничтожите хищников вы нарушите сферу, так устроена жизнь и не только природная жизнь, но и жизнь человеческого общества устроено именно так. Это право несправедливо, но оно обеспечивает прогресс.

В будущем предполагается изменить эти обстоятельства.

Растут разные течения, которые критикуют этот строй и экономический и политический.

1. В п. 1 19 в. всплеск теории утопического социализма.

Представитель Фурье классики, рассчитывали не путём борьбы, а путём – государство или люди добровольно будут объединяться в коммунистические ячейки и жизнь в них будет так хороша, что все остальные последуют их примеру. Сила идеи, сила примера должна привести к справедливому коммунистическому обществу без частной собственности.

2. Течение анархизм.

Это отрицание государства.

Основные постулаты:

1) Государство — это зло, это обман, это эксплуатация, это подавление.

2) Свобода человека должна быть человек не должен отказываться от своих свобод.

Суверенитет личности. Личности принадлежит лежат права и свободы, суверенитет принадлежит либо народу, либо государству, других претендентов нет.

А вот у анархистов есть суверенитет личности.

Личность участвует в разных объединениях, но исключительно на добровольных началах.

Деревня создаёт коммуну это вторая ячейка не обязательно коммунисты, не обязательно без частной собственности.

И я решаю, я хочу в неё вступить хочу вступаю, хочу не вступаю, я останусь сам в себе.

Деревня вступает в более крупное объединение и в национальных и в планетарных масштабах исключительно на добровольной основе и на добровольной основе чувствую ущемление права я выхожу из этого объединения.

Вот значит государство анархисты пытаются заменить своими анархическими идеями, построенные на исключительно добровольных началах.

Ясно, что это утопии, но в ней есть суверенитет личности, которая становится субъектом этой федерации на самом низовом уровне.

3) Не надо заниматься политикой.

Политика — это борьба за власть.

Государственная власть – это насилие, значит не надо стремиться подчинить себе государство, а надо стремится жить вне государства, построить общежитие без государства.

Анархические течения многообразны, есть целый ряд систематизации этих течений.

Выделяют два типа систем.

Их критерии:

1) Отношение к собственности.

Среди анархистов были коммунисты – анархокоммунизм.

Характерно для русского анархизма. Бакунин, Кропоткин – все в основном были коммунистами, противниками частной собственности.

Л.Н. Толстой тоже анархист он тоже не признавал частной собственности на землю, считал, что земля должна принадлежать всем народам.

Другие признавали.

Для русского анархизма – коммунизм. Для европейского – частная собственность мелкой трудовой частной собственности. Призывает не уничтожить частную собственность, а уровнять её – это эголитаризм т.е. равенство частной собственности.

2) Отношение к насилию.

Есть революционные, радикальные, анархические движения, характерные для России.

У Бакунина → только путём восстания народа, революции можно разрушить государство. У Кропоткина мягче, но принципиально та же расстановка.

Для западного анархизма – не насильственный.

Русский ненасильственный анархист – Л.Н. Толстой, который был противником всякой революции и всякого применения насилия.

Для запада характерен мирный анархизм, ненасильственный.

Трудом призывать своих, последователей организоваться без государства, не бросая ему вызов, постараться все проблемы решать без государства и тем самым сделать его немым.

Следующее течение научный социализм или марксизм.

Оказал влияние на ход исторического развития.

Маркс и Энгельс не кабинетные мыслители, это общественные деятели, это родоначальники социал-демократического движения, из которого потом выделилось коммунистическое движение.

Эти два течения оказали колоссальное влияние на развитие человечества, особенно в 20 в.