Течения этого времени

1. Черта этого времени национальный социализм, их политическая платформа ясна.

2. Течение социал-демократии.

3. Ленинизм, коммунизм.

Маркс и Энгельс основатели мирового социал-демократического движения, они создавались сначала с коммунизма, потом первый интернационал, потом второй интернационал.

Считается что второй интернационал сейчас называется социалистическим интернационалом.

Ленин сознательно пошёл на расход, он считал, что руководство запасных социал-демократических партий изменило марксизм. Оно утратило революционный характер, оно перешло к позиции социал-реформизма и вот в противовес Ленин создаёт третий коммунистический интернационал в основе которого лежат идеи Ленина, а Ленин вполне искренне считал себя последователем Маркса и верил в марксизм.

Ленин скала, что ленинизм — это приспособление марксизм к российским условиям. Российский условия – это условия восточных стран.

Маркс и Энгельс рассчитывали на революцию передовых индустриальных государств. Россия была страной со средним развитием капитализма, 90% население России – крестьяне и из них Ленин хочет произвести социалистическую революцию, социалистические преобразования.

Ленин решил проблему крестьянства. Понимал, что, опираясь только на рабочий класс в России нельзя совершить успешную коммунистическую революцию.

У Ленина два пласта представляющие собой движущую силу социалистической революции в Россию: рабочая власть и крестьянство.

Идея союза пролетарства и крестьянства.

Ленин хочет провести коммунистическую революцию в стране, в которой не было ещё успешной позиции Маркса. Первый программы 1905 г. Буржуазной революции не было, а мы уже стремился к социалистической революции.

У Ленина интересная идея перерастания демократической революции в социалистическую революцию. Ленин – радикал, путь революции в России только один – насильственное ниспровержение эксплуататорского строя.

Ленин выделили интересное соображение по поводу формы пролетарского государства.

Маркс и Энгельс в этом плане идея диктатура.

После социалистической революции переходный период строительства коммунизма должна воцариться диктатура пролетариата. То государство переходного периода будет диктатурой пролетариата т.е. осуществлять политику интересов пролетариата в интересах до коммунистического общества, пролетариата.

Ленин говорил о революционно демократической диктатуре пролетариата и крестьянства, формы этой диктатуры: социал-демократическая и демократическая революция Ленин выступает за парламентскую демократическую республику со всеобщим равным и тайным голосованием.

В апреле 1917 г. в апрельских тезисах Ленин говорит, что формой демократического пролетариата крестьянского в России будет не парламентская республика, а республика советов – это классовая власть, власть только рабочих и крестьян, бывшие эксплуатируемые классы становятся бесправными, они не граждане, они не имеют права голоса. Голос – это новшество было введено временным в 1917 г., в апрельских тезисах.

2 Занятие 12.03.2019 г. Платон и Аристотель Классическая характеристика философских взглядов Платона и Аристотеля.

Основным государство были полисы.

В основе философских взглядов лежала первичность идей над материей – эйдос.

Первичность идей над материей – это идеалистическая философия.

Основа всякого идеализма – первичность идеи.

Идея или идеальное начало это не обязательно идея, это то, что первично.

Объективный существует вне зависимости от сознания, субъективная отталкивается от сознания человека и не может существовать вне его.

Согласно субъективной человек….

Мир — это порождение сознания человека.

Объективный идеализм – вне зависимости от человека.

Древний вид объективного идеализма и самый распространённый вид объективного идеализма – религия.

Метафизика – специальное размышление в этой области.

Религия - это древнейший вариант идеализма.

Платон – объективный идеалист был верующим.

Проявление объективного идеализма во взглядах Платона – человек создание Бога. Над всеми правит творец – создатель мира.

Слова Платона – пусть у них мерой всех вещей будет Бог – это он говорит в ответ на заявление софистов, Протагора. Софисты они выступают против веры в Бога.

Вера в Бога присуща Платону вера в традиционных преломлениях.

Во имя чего верят в Бога? Что стимулирует веру в Бога? Загробная жизнь, где Бог там вера в загробную жизнь и в неё верит Платон, верит в переселение душ, в традиционно-религиозном виде.

Эта загробная жизнь зависит от того, как мы проживём жизнь земную, с ней связана награда и наказание, но представления Платона о загробной жизни не современные, иудео-христианские, что душа отлетает от человека и там, где-то решается её судьба.

Платон заимствовал представления характерны для всех индейских религий, повторное рождение, бесконечная цепь повторных рождений и смертей, мы умираем, а душа наша может вселиться в другого человека, а может в природу и всё это зависит от кармы, от судьбы, от того как носители этой души в прошлом жили – вот проявление объективного идеализма.

Эйдосы – Господь Бог создаёт общие идеи или эйдосы – общие идеи всего на свете (идея стола, животного, человека).

Чем сказывается идеализм Платона, то, что мы с вами воспринимаем как реальность действительность, для Платона есть отражение этих общих идей.

Господь Бог создаёт эйдосы. Эйдос стола и все столы есть отражение этих общий идей, это есть их какое-то внешне существование, а эйдосы это их суть.

В диалоге Государство у Платона есть так называемый образ пещеры. Платон любит обращаться к миру. Он описывает пещеру где живут люди никогда её не покидавшие, они прикованы цепями к стенам этой пещеры. В пещере есть отверстие между вне этого отверстия какой-то источник света (солнце, костёр) и всё, что проходит между источником света и отверстием пещеры на стены отбрасывает тени, люди которые кроме этой пещеры ничего не видели, тени эти эйдосы, это общие идеи который нам недоступны.

Ещё идеализм Платона проявляется в его представлениях о познании. Он не доверяет чувственному восприятию как источнику познания.

Рациональное познание повыше, тоже не может привести нас к надёжному выводу.

А если человеку удаётся постигнуть крупицу истины, по мнению Платона это припоминание т.е. душа наша вспомнила то, что она прекрасно знала, когда пребывала на небесах и тогда она знала всю эту истину, была частью этой истины.

Припоминание по Платону — это высшая форма познания, которое происходит независимо от нас.

Припоминание – озарение, вдохновение, интуиция, искра.

Интуиция отличается от рационального познания – мы не можем проследить её путь, приходит неведомо откуда, это нечто подсознательное.

Рациональное суждение вы без труда восстанавливаете весь ход от одного силлогизма к другому.