Соотношение морали и нравственности у Гегеля.

Мораль у Гегеля носит индивидуальный характер. Нравственность относится к общественной жизни, во взаимодействии с людьми.

У Гегеля мораль индивидуальна – это представление, каждого лица о добре и зле, а нравственность общественна.

У Канта соотношение морали и нравственности – мораль входила в нравственность наряду с правом.

У Гегеля не так как у Канта реальное соотношение индивидуальной морали и общественной нравственности.

Индивидуальная мораль человеку не велит делать что-то, а что-то велит, она его останавливает, ограничивает свободу.

Соотношение индивидуальной морали и общественной морали и общественной нравственности у Гегеля можно представить себе в виде формулы.

АВ + ВС = В (А + С)

В – это общественная нравственность.

А + С – это индивидуальная мораль

В входит в А + С, но не целиком.

А + В – частично совпадает с В, а частично не совпадает.

А + С – это наше представление о добре и зле.

В – это коллективные, законы и учреждения.

В включает в себя элементы А + В которые получают общественное признание.

Общество выражает одобрение правил поведения – соблюдением, устанавливают законы, учреждения, где есть свой порядок есть свои правила т.о. общество выражает свое одобрение А + С.

В – это законы и учреждения.

Триада нравственности.

Семья, гражданское общество и государство.

Семья - это учреждение – тезис.

Гражданское общество – антитезис.

Государство – синтез.

Семья – естественное образование, есть привязанность, забота друг о друге, любовь т.е. забота об общем благе этой семьи.

Гражданское общество – антитезисе т.е. как противоположность семье там нет любви к друг другу и заботы друг о друге, а есть забота каждого о самом себе.

Гражданское общество по Локку как синоним государства Руссо → политическое и гражданское общество по Локку и у Руссо.

Радищев

Все авторы той поры сторонники теории общественного договора. Локк и Руссо – государство не вечно, до договора люди жили сами по себе, потом заключают общественный договор, становятся гражданами государства и берут на себя обязательства подчиняется законам государства.

Вот почему гражданское общество и государство это одно и то же.

У Гегеля гражданское общество – каждый служит своей цели.

Это антитезис триады нравственности, а государство синтез.

Гражданское общество для Гегеля — это не государство. Каждая ячейка борется за свои интересы.

Гегель был одним из родоначальников современного определения гражданского общества в отношениях с государством ему противопоставляется подчиняется, связано законами, есть сфера автономии.

Революция – это гибель государства и возникновение нового.

Законы обязательны.

Автономия – действия в границах закона по-своему, государство не может управлять гражданским обществом посредством индивидуальных приказов, индивидуальных распоряжений и закон — это общее распоряжение.

Помимо этих общих распоряжений государство не может управлять этим гражданским обществом. Сфера автономии.

Во Франции до революции не было свободного гражданского общества, там была абсолютная монархия.

В 20 в. это получило название тоталитарное государство, там не может быть гражданского общества.

Гегель говорит гражданское общество не вечно.

Возникает в нач. 19 в., зачатки буржуазного общества, которое было независимо от нового режима.

Сфера определённой автономии в авторитарном 50 на 50, есть имитация гражданского общества.

В СССР – государство полностью руководило гражданским общество.

Состав гражданского общества.

Три сословия

1 субстнациональное (крестьяне)

2 промышленное (ремесленники).

3 всеобщее (чиновники и профессор).

Сегодня гражданское общество — это население.

Население – это элемент гражданского общества, входит корпорации – различные объединения отправление правосудием и полиция.

Гегель вводит в гражданское общество отправление правосудия и полицию – эти два института мы относим к государству

Гражданское общество – это частный и экономический интерес.

Правосудие и полиция – она оберегает частные интересы, частную собственность.

Семья не входит в гражданское общество. Гражданское общество – это антитезис семьи. Каждый в гражданском обществе думает о себе.

Различие между гегелевским и современным пониманием гражданского общества – в составе у нас семья входит в гражданское общество, а полиция не входит в нашем гражданском обществе выдаётся что-то хорошее и мы ждём от него то, что должно делать государство. Например: нет свободного суда, нет гражданского общества.

У Гегеля нет служения общему благу, в гражданском обществе каждый сам за себя, заставить служить общему благу только государство и в этом его призвание.

Иначе будет абстрактное право.