Императивы Канта

Мы подчиняемся каким-то велениям. Этические представления Канта – откуда они взялись он не объясняет, хотя те представления, которые в нас заложены, их можно объяснить, можно доказать, что они разумны, что они полезны, но откуда они взялись, Кант считает неразрешимым вопросы, они просто заложены в нашем сознании.

Императивы по Канту бывают условными-гипотетические и безусловными-категорическими.

Разница

Условные – связаны с определённой целью, с условиями.

Категорические – не связан с никакой целью, он абсолютен и выполняется как исходя из требований нравственного долга.

Императивы условные которые соблюдаются не всегда, а в зависимости от обстоятельств и безусловный категорический – это абсолютный закон, который соблюдается всегда.

Императив – веление, правило, норма.

Категорический императив – который заложен в нашем сознании по Канту – поступай согласно той максиме, руководствуясь которой ты делаешь её нормой.

Максима – это правило

Относись к любому человеку не как к цели, а как к средству т.е. не используй человека в своих целях, в своих интересах – категорический императив Канта.

Категорический императив и вопросы государства и права.

Связь права и категорического императива – эти правила распространяются и на право.

Правила нашего поведения - у Аристотеля было понятие этики, которая охватывала все требования поведения человека.

Кант пользовался понятием нравственности.

Аристотель в этике не выделял каких-то компонентов, не делил на право, на религию, на обычай.

Кант в нравственности выделял право и мораль.

Нравственность Канта равна аристотелевской этике.

Религиозная норма носит не обязательный государственный характер, но если религия носит государственный характер, то любое нарушение её нормы является преступлением.

Норму религии и норму обычай по Канту относят к морали.

Если нет государственной санкции – это мораль, если есть – это право.

Отношение категорического императива к нравственности состоящее из права и морали – лежит в основе нравственности, значит в основе права и мораль. В основе права и морали по Канту лежит категорический императив.

Что отличает моральный поступок от легального поступка?

Моральный поступок свободен, а легальный свободным быть не может.

Критерии различия права и морали:

- способ обеспечения;

- мотив.

Мотив морального поступка – бескорыстие, по Канту следование категорическому императиву, других мотивов у морального поступка быть не может – это чувство долга.

Мотив легального поступка – страх наказания и категорический императив – тогда, что можно сказать про этот поступок, это одновременно и моральный, и легальный.

Он будет моральным потому что мы следовали категорическому императиву.

Значит мотив легального поступка – безразличен, он может быть какой угодно.

Мотив морального – только соблюдение категорического императива.

Мотив легально –это безразлично.

По способам обеспечения различие.

1. Отношение к принуждению в моральном - принуждение будет моральным. Мораль не совместима с принуждением. Вы соблюдаете какое-то моральное правило под влиянием принуждения. Ваш поступок моралью не назовёшь.

2. Отношение права к принуждению – принуждение необходимо.

Если мораль будет принуждение, то право будет отсутствие законного принуждения в случаях принуждения права.

Уберите из правовой нормы санкцию, и она превратиться в моральное требование.

У Канта следование категорическому императиву это полное отсутствие собственного интереса, не только материального, но и заинтересованности эмоциональной.

Кант всё пропускал через разум – вы помогаете не из симпатии, а из чувства долга – вот где категорический императив. Поступок из симпатии по Канту это моральный поступок.

Наряду с понятиями морали права и нравственности у Канта ещё есть понятие добродетель.

Добродетель по Канту синоним морали.