2. Разделение властей.

3. Право на восстание.

4. Неотчуждаемые права человека.

Отношения Гоббса к восстанию.

Сопротивление власти не может быть оправдано за исключением случаев, когда сама власть утратила возможность народу безопасность и защиту.

Восстание не может быть оправдано.

Д/З Кант и Гегель.

4 Занятие 09.04.2019 г. Характеристика философских взглядов Канта.

Два периода – критический и докритический.

Докритический период – научный материализм, в центре интересов проблема космологии, антропологии географии.

Критический анализ – критика чистого разума, выводит критический императив.

Общая оценка философских взглядов Канта.

Задуматься Канта заставил Юм.

Философские взгляды зрелого Канта критического периода.

В критический период Кант утверждал, что мир непознаваем, агностицизм, но не отрицает божественного начала.

Представление о Боге способствует нравственности.

Богу придёт утилитарное значение.

То, что Господь Бог есть Кант не говорит.

Агностицизм – это взгляды зрелого Канта.

Как это соотнести с материализмом и идеализмом.

Люди не могут познать вещь в себе.

Мы познаём, мы судим явления, то есть то что мы воспринимаем органами чувств.

Кант не знает соответствует ли наше виденье действительности т.е. соответствуют вещи в себе или не соответствуют. Вещь в себе непознаваема потому что единственный источник нашего познания — это явления – вот позиция Канта, это агностициская позиция.

Бог не даётся нам в восхищении, он не верит, что кому-то Бог являлся и любые рассуждения о Господе Боге становятся беспочвенными.

Сколько угодно можно доказывать, что он есть или что его нет, ничего доказать вы не сумеет.

1. Что первично и что вторично?

В зависимости от этого вопроса философов, делят на идеалистов и материалистов.

2. Познаваемость мир. Познаваем мир или не познаваем.

При СССР было марксистско-ленинское мировоззрение было для всех обязательным.

При советской власти эти два вопроса соединялись, потому что это официальная идеология марксизма-ленинизма, она была материалистической и в то же время она исходила из возможности познания сути явлений. Кто признает познание, возможность познания – материалисты, а тот, кто не признаёт возможность познания – идеалисты. Это не убедительно, значит наряду с материализмом и идеализмом существует третий вариант, потому что нет правил без исключений, это 3 вариант на вопрос, а что первично, а что вторично, вариант, который использовал Кант. Он состоит в том – а я не знаю.

Не только я не знаю, а вообще человечеству не дано решить этот вопрос, потому что наши органы чувств дают нам сигналы только о явлениях, а не о сути, значит Кант зрелого периода.

Был ли Кант материалистом в докритический период трудно сказать, потому что сама вера в познаваемость мира это не признак материализма.

Что касается критического периода у него последовательной агностицизм.

Канта многие в критический период воспринимают как идеалиста.

Кант говорил о себе, что он трансцендентальный идеалист.

Трансцендентальное это что-то выходящее за пределы этого мира.

Кант указал, что он не считает, что начало мира идеально, он говорит о том, что не знает какого начало мира.

Кант – агностик.

Позиция Канта получила очень широкое распространение 2 п к 19 в нач. 20 в – неокантианство.

Протагор говорил о Боге то же самое, что и Кант.

Размышляя мы руководствуемся категориями познания, причина и следствие, пространство, время, случайность и необходимость пользуемся этими категориями, мы принимаем их за реальность. Существует время, есть причины и многие явления являются следствием чего-либо, а вот Канту не казалось, что это реальность и Кант говорил, что реальность и Кант говорил, что это реальность и Кант говорил, что все эти категории представляют собой априорные установки нашего разума, они позволяют упорядочивать нам непонятный мир, они полезные, в ограниченной степени дают достоверные сведения, но полагаться на них нельзя.

Мы представления о времени и пространстве не извлекаем из них, как и о причинах и следствиях, а мы их навязываем, они в нашем сознании, и мы пытаемся подчинить этот загадочный мир вот этим предоставлениям наряду с этими априорными категориями познания в нашей голове, в нашем сознании заложены ещё этические представления – представления о доме, это связано с понятием императива.