3. Эпоха Возрождения и реформации 14-16 вв.

Возрождение, ренессанс.

Возрождалась любовь и прорыв к античной культуре, которая казалось была забыта.

После всплеска в греко-римской культуры в Средние века упала, это были тёмные века (тёмное время).

В 14 в., даже раньше в 13 в. в Саргоне поднимался вопрос, а можно ли пользоваться наследием от истоков.

Эпоха Возрождения — это возрождение интереса к античной культуре ► возрождение интереса к культуре национальной, в какой-то мере эмпирической, к культуре научной это характерно для мировоззрения всей эпохи возрождения оно получило название гуманизм.

Не путать гуманизм эпохи Возрождения с тем, что мы сегодня понимаем под гуманизмом т.е. гуманность.

Гуманист – справедливый человек который думает не о себе. Гуманизм в современном понимании это человеколюбие, а в эпоху Возрождения это была не любовь.

Марксист Карл Гаусхофер, книга об одном из столпов эпохи Возраждения «Томас Мор и его утопия» и там он пишет «гуманизм эпохи Возраждения отнюдь не был гуманным, отнюдь не был человеколюбием, такой гуманизм означал смещение центра тяжести в представлениях людей с божественно на мирские дела, на человека.

Что такое для средневекового человека, для христианина эта бренная жизнь, это подготовка к новому существованию – вот и весь его смысл, а вот в эпоху Возрождения люди стали думать, что эта жизнь сама по себе ценна, человек стоит в центре мировоззрения которое исходит из интересов человека из любого бытия права, которое никак нельзя приобретать.

Это мировоззрение по-своему научное и рационалистическое.

Три крупных фигуры эпохи Возрождения и реформаций: Томас Мор → родоначальник утопического канонизма нового времени пришёл к выводу, что все те неурядицы, которые он наблюдал в Англии они вызваны частной собственностью и он рисует картину утопии – места которого нет, а ведь читатели и современники Мора думали, что есть такое место и хотели его найти. Томас Мор описывает что несуществующий остров утопия, что это люди, у которых нет частной собственности, у них всё хорошо, всё по правде, нет зависти, коллизий, противоречий. Совершенство Томас Мор первый представитель утопического коммунизма нового времени.

Почему утопический коммунизм?

Главная черта любого коммунизма, любого социализма отсутствие частной собственности или общественная собственность, как добавляют марксисты на средства производства, отсутствие частной собственности – это признак коммунизма, это есть позиция Томаса Мора.

Почему его коммунизм называется утопическим? Потому что у него не было намерений осуществить нечто подобное в реальной жизни. Томас Мор с улыбкой относился к этой картине и впоследствии утопическими социалистами называли тех людей, которые полагали, что построить вот это коммунистическое общество можно без насилия без революции, без ниспровержения безусловно, несправедливого общества которое в реальности не существовало.

Второй представитель Жан Боден. Это французский юрист, который был создателем теории суверенитета имеющая авторитет до сегодняшнего дня.

Это было формирование абсолютных монархий и Боден был сторонником абсолютной монархии.

Боден хотел дать теоретическое определение и сказал, что суверенитет это абсолютная неделимая и постоянная ловкость. Определение классическое и бытует до сегодняшнего дня.

Третий представитель этой эпохи из светских мыслителей, из представителей гуманизма Никола Макиавелли.

У него есть мысли по вопросам права, государства, формы государства, происхождения государства.

Он прославился принципом макиавеллизма – цель оправдывает средства, вот принцип политики.

Как говорил М.А. Бакунин → безобразный, возмутительный, но вечный принцип политики. Макиавелли был мудрецом, он решал проблему (книга «Государь»). Италия 16 в. Франция и Испания уже объединялись, Италия страдала от раздробленности, она преодолела её только в 19 в. и вот Макиавелли считал, что Италия гибнет, становится жертвой агрессии более сильных соседей и он готов был простить любые прегрешения, преступления правителю, который сумеет объединить Италию.

Макиавелли ставит цель не личную, а национальную и только ради этого он оправдывает далёкие от идеала методы.

Эта эпоха называется эпохой Возрождения и реформации.

Все названные три мыслителя не видели цели в прямой критике католицизма, хотя Макиавелли сказал, христианство обессилило мир, придало его в жертву мерзавцу.

Реформация результат внутренней критики католицизма, критика среды религиозных людей.

Макиавелли – атеист.

Томас Мор – очень верующий и во имя веры пожертвовал жизнью не приняв присягу, противоречащую его идеалам.

Критика внутренняя, критика со стороны церковников направленная в сторону папства, в адрес католицизма.

Она привела к расколу единого прежде западного христианства, позднее было протестантство.

Начальником реформации был Мартин Лютер, представитель Кальвин, француз – вот два главных представителя протестантских течений.

Лютер стремился и хотел избавится от вмешательства папства в дела германских княжеств, ставил выше княжескую власть выше обирающей папской.

Лютер мечтал о переустройстве церкви в начало демократическое, хотел уподобить иерархическую организацию первоначальным христианским общинам, из этого ничего не получилось.

Но христианские колонии заложили фундамент протестантского движения.

Лютер ограничивал реформацию от только внутрецерковных проблем и отношений. У него был современник Тома Мюнсер который полагал, что реформацию надо распространить на всю жизнь общества. Мюнсер представитель так называемого и лебистского крыла немецкой реформации который хотел всю жизнь построить на основе раннего христианского коммунизма.

Эпоха Возрождения и реформации.