Оглавление

1. Первая эпоха Древний мир. С незапамятных времён до 6 в н.э. 3

2. Новая эпоха Средние века 6 в. н. э. до 13 в. н. э. включительно. 5

3. Эпоха Возрождения и реформации 14-16 вв. 6

4. Эпоха буржуазных революций 17-18 в. 8

2. Естественное право. 9

3. Разделение властей. 9

5. Эпоха сводной конкуренции п.п. ¾ 19 в. 10

Два основных постулата марксизма. 12

6. Эпоха «последняя» последняя четверть 19 в до наших дней. 12

Течения этого времени 13

Платон и Аристотель 14

Классическая характеристика философских взглядов Платона и Аристотеля. 14

Как оценить философские взгляды Аристотеля? 16

Происхождение государства. 16

Происхождение государства. 16

Что добавляет к этому Аристотель? 17

Происхождение государства, формы правления. 17

В чём смысл Платоновского коммунизма? 19

Чьим интересам служит государство. 19

Понимание справедливости у Платона и Аристотеля. 19

Что справедливо по Платону? 20

Что справедливо по Аристотелю? 20

Тема: Гоббс и Локк. 21

Что такое английская революция, с которой связаны деятельность Гоббса и Локка. 21

Позиции Гоббса и Локка. 21

Позиция Джона Локка 22

Философские взгляды Гоббса и Дж. Локка. 23

Мировоззренческие воззрения Джона Локка. 23

Естественное состояние по Гоббсу 23

Как Гоббс определяет природу человека. 23

Естественное состояние по Джону Локку. 24

Какие по Гоббсу и Локку должны быть государства. 24

Формы правления. Кому принадлежит суверенитет? 25

Способы ограничения государственной власти по Дж. Локку. 25

Отношения Гоббса к восстанию. 26

Характеристика философских взглядов Канта. 26

Императивы Канта 28

Что отличает моральный поступок от легального поступка? 29

Понятие права по Канту 29

Виды права по Канту 30

Кант о войне и мире 31

Гегель 32

Основные сочинения Гегеля. 32

Гегель 33

Соотношение морали и нравственности у Гегеля. 35

Триада нравственности. 35

Отношение Гегеля к государству 36

Конституционные взгляды Гегеля. 37

Специфика Гегеля по разделению властей. 37

Отношение Гегеля к войне 38

Марксизм 38

Характеристика мировоззрения Маркса и Энгельса. 39

Способы производства известные истории 40

Марксизм о государстве 41

Точка зрения Ленина 42

Точка зрения Каутского 42

Ленин. Отношение Ленина к марксизму 43

Теоретическая деятельность Ленина. 44

Что нужно было по мнению меньшевиков чтобы быть членом партии? 45

Задачи первой русской революции. 45

Как решали этот вопрос меньшевики и большевики. 46

Позиции меньшевиков 46

Позиция Ленина 46

Что возникло в результате февральской революции. 48

1 Занятие 20.02.2019 г.

Учебник: О.В. Мартышин ИППиУ

Попытаться выявить логику развития.

Деление на этапы.

Каждое время диктует свои проблемы и свои решения.

Характеристика эпохи.

Периодизация построена по западному образцу.

Некоторых этапов не было в России, они не очень чётко обозначены и тем более не было стран Востока. Идём по западному пути, потому что Запад в эпоху Возрождения вырвался вперёд в техническом и общественном плане. Это привело к экспансии западной культуры в виде капитализма, экспансии канонической, политической.

Что такое колонизация? Это экспансия.

И по сему эти страны испытавшие эту экспансии.

Колонизация → глобализм. Люди, которые испытали эту экспансию они жили как-бы в двух измерениях. До них доходили западные идеи и оказывали на них влияние, в то же время их почва носила совершенно иной характер и это приводило к своеобразной шизофрении, т.е. к расщеплению сознания.

Когда мы говорим о Востоке и России.

1. Первая эпоха Древний мир. С незапамятных времён до 6 в н.Э.

6 в н,э. – падение западной римской империи. В Европе это был переворот, это конец античности, конец греко-римской культуры.

На Востоке и в значительной части России этот период плавно перетекал в Средневековье. Там не было чётких режимов.

Взгляды носили мифологический характер и, следовательно, религиозный.

Древней формой общественного сознания была религия и из религии черпали и представления о том, что впоследствии получено название право, правовая норма, а когда-то это всё, охватывалось единым и безусловно религиозным в древности мировоззрением.

Религиозно-философское мировоззрение безусловно характерно для древности в том числе и о представлениях о государстве и праве.

Трактаты и представления, которые разделялись, исчерпывались из реальной жизни, из обычая, который руководил всеми сторонами их жизни.

Застывшее правовое политическое мировоззрение. Оно застыло в обычаях и в традициях.

Древность и религиозность не мешали древним людям приходить к очень глубоким решениям, которые не отвергаются, которые расширяются и до сегодняшнего дня.

Например, проблема возникновения государства, образования государства.

Мы считаем, что договорная теория восходит к эпохе буржуазных революций 17-18 в, а она возникла в глубокой древности, её знали древние индийцы, она получила очень разработанное воплощение в буддийском баллийском каноне, а это 3 -4 в д.н.э. когда документ «Основы буддизма» формировался.

Или, например, представление о государстве как о чём-то таком, что связано с принуждением, насилием. Вот у древних индийцев было такое понятие – варна. Это родовое понятие, которое включает в себя наказание преступника, туда куда сажают преступника тоже назывался дантой, все формы принуждения и вот древние индийцы понимают, что без данты, без насилия, без принуждения организация человеческих обществ увы невозможно.

В Древнем мире появились две традиции которые потом так и сосуществовали или в соприкосновении, или без такого соприкосновения традиция восточная и традиция западная.

Восточная традиция в нашем курсе представлена Древней Индией и Древним Китаем. Она в значительной степени мифологична, религиозна.

Если Древнеиндийская политическо-правовая мысль целиком основана на древних писаниях, то Древнему Китаю свойственно более спокойное отношение к священному писанию.

Величайший китайский философ Конфуций высказывался так, что богов надо держать на расстоянии, когда мы решаем какие-то земные дела, он говорил, что он не видит никаких реальных земных проблем, которые могли бы быть разрешены без обращения к высшим делам – рациональный подход уже в древности Конфуций это 5-6 д.н.э.

Но скачок в этом плане произвела западная цивилизация греко-римская цивилизация Древняя Греция колыбель европейской цивилизации.

Рим все свои идеи, кроме идеи юридической, которая как нигде как в Риме не получила такого представительного развития – Римское право.

А все философские идеи и древних римлян это перелопачено тем что было подготовлено в религии греческими философами.

Рим взял у Греции традиционные клише философии переход от мифа к логосу, переход от сознания мифического к сознанию рациональному, рационалистическому в какой-то мере к научному сознанию. Греки безусловно, Платон и Аристотель и много более мелких фигур – заложили основы рационального, такого политического мышления. Например, формы правления, формы государства, непременная часть любой политической традиции, откуда идут наши политические традиции от греков и римлян. Это было у Геродота, Платона, Аристотеля с некими отклонениям, это древние, это греки и римляне предложили две формы деления образов или форм правления. Первый критерий – по числу властвующих, по числу людей который движут власть.

Это может быть:

- власть народа;

- власть немногих;

- власть всех или власть большинства.

Вот основной критерий, который сразу определяет форму, монархия, аристократия или демократия.

Они разделили все формы на хорошие и плохие и назвали их правильные и неправильные. Хотя принципы по которому они делили на правильные и неправильные формы правления были различны.

Скажем у Платона правильные те, в которых соблюдаются все закона.

У Аристотеля правильные те, которые служат общим благам.

Если это политическая организация не служит общему благу, а служит чьим-то ещё интересам, это будет неправильной формой.

Вопрос – а чьим интересам служит государство?

Греки то что мы называем государство и право обозначили словом полис. Это не синоним. Различие между полисом и государством состоит не только в том, что полисы были сравнительно небольшие территории. Теоретическое различие состоит в том, что полис — это не только государство. Полис охватывает всё общество, всю общественную жизнь, но в этом обществе уже появилась выделившаяся из него т.е. государственная в отличие от самоуправления государственная власть.

Значит для греков полис — это общество целиком, все стороны общественной жизни, но в котором появилась государственная власть.

Все древнее мировоззрение даже в Греции в основном было консервативным.

В этом плане Платон был классическим консерватором, как и Конфуций, говорил я верю в прошлое.

Миф о 4-х веках:

- золотом;

- серебрянном и т.д.

Миф характерен не только для Древней Греции, но и для Древней Индии т.е. для восточной цивилизации. И где же этот золотой век? Он в прошлом. И согласно древнему мировоззрению….

Почему прославляли веганов? Потому что люди соблюдали предписания божественные или предписания разумные, а когда люди стали проявлять своеволие, начался регресс.

Специфическая сторона → в истории есть движение от высшего к низшему. Мы ждём лучшего → но это традиция и получила название иудейско-христианской традиции. Она не характерна для Древнего Рима.

Древнее совершенство в прошлом нужно пытаться возвратить это.

А чем интересна структура общества и государства? Уже в теории Платона мы можем найти два подхода к решению этого вопроса.

1. Приписывает Сократу, полис служит общему благу.

2. Диалог «Государство» отстаивает как Сократ – Фрасимах говорит: «Сократ, какой же ты наивный человек, где ты видел полис, который служит общему благу? Неужели ты не видишь, что все они служат благу властвующих. А у них сила, и то что они называют общим благом и попробуй поспорь с ним, когда за ними стоит сила.»